《老子化鬍經》至少在南朝蕭梁時已經行世,是道教徒為打擊、壓倒佛教而編造齣來文獻,具有重要的思想意義。元世祖至元十八年(1281),道教與佛教論爭失敗,《化鬍經》被禁絕,從此完全亡佚。直到二十世紀初,纔在敦煌藏經洞中發現若乾唐代寫本。
《老子化鬍經校注》收錄瞭藏經洞發現的所有《化鬍經》寫捲共七種,又根據寫捲內容劃定為三種類型,分彆稱之為“十捲本”(斯1857、伯2007、斯6963、伯3404、伯2004,分彆對應序、捲一、捲一、捲二、捲八、捲十)、“靈寶本”(斯2081)、“彆本”(伯2360),並在此基礎上錄文、作注。又廣泛搜羅教外教內文獻六十餘種,編纂瞭“老子化鬍經佚文”“老子化鬍說相關文獻”“老子化鬍經相關史料”三個附錄,篇幅幾占全書一半,材料極為豐富。
##讀邪典的感覺像是童年第一次吃跳跳糖
評分作者對中古經文比較熟悉,對近世典籍相當陌生,以緻有許多漏輯與誤點的情況。元代焚經以來,許多道經(如文昌經係)還在改頭換麵地宣揚老子化鬍說,甚至《西遊記》《水滸傳》之類的小說也在東拼西湊地鼓吹老子化鬍說。又如郜先生照抄點校本《長編》的王欽若“以《道德》《陰符》乃老君聖祖所述”一句,誤把“老君聖祖”當作一人,其實聖祖指代軒轅,意即《陰符》為黃帝所作。至於林靈素對老子化鬍說的理論貢獻與實踐功勛,全書更是隻字未提。????老子變化說、老子帝師說、老子化鬍說的演變與影響,顯然尚可推進。吾儕可以斷言,道教化即中國化。????哪怕是儒教的孔丘,也要老君傳法方明白仁義。????
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