王莽齣生
王氏祖先
元後入宮
第二章 青年時期的苦悶
王氏青年
學習禮經
交遊關係
踏入官場
列侯爵位
第三章 齣任大司馬
內朝外朝
外戚政治
王氏專權
成帝之怒
淳於長之死
第四章 失意的日子
哀帝即位
哀帝政權
尊號問題
新野就國
南陽豪族
第五章 重返京師
傅氏與董賢
再受天命之策
社會動蕩與西王母信仰
重返京師
第六章 共同執政
漢哀帝之死與漢平帝即位
元後的權威
安漢公王莽
四輔製與三公製
賑恤吏民政策
禮製學製改革
第七章 呂寬事件
王莽一傢
呂寬事件始末
鏟除平帝外戚
打壓皇室與同族
王莽的心思
第八章 宰衡稱號
立女為後
自比周公
官製改革
禮製改革
受賜九锡
毒殺平帝說
第九章 王莽攝政
太子劉嬰
倒莽運動
成竹在胸
諸士去就
第十章 王莽稱帝
符命與圖讖
王莽稱帝
傳國印璽
即位的閤法性
高祖之靈
第十一章 新莽諸政
官製革新
實施王田製
限田製與王田製
六筦政策與貨幣製度
第十二章 單於之怒
漢匈關係
單於印璽
匈奴西域反叛
華夷觀念
備戰匈奴
戰後漢匈關係
第十三章 新朝諸政的失敗
臣子諫言
買賣王田
六筦政策與貨幣製度的失敗
心腹叛離
第十四章 豪族與民眾的反叛
呂母之亂
赤眉軍進擊
孤獨與狂躁
南方民眾
南陽劉氏起義
昆陽之戰
第十五章 長安落日
王莽之憂
長安淪陷
悲慘結局
長安落日
終章 班固對王莽的評價
王莽其人
對儒傢聖世的追求
王莽政權研究
後 記
中文版後記
引用文獻
參考文獻
圖版一覽錶
· · · · · · (收起)
具體描述
“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）
日本三重大學名譽教授東 晉次
潛心十年窮究可考史料
力求還原一個復雜多麵的新莽締造者
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【編輯推薦】
王莽如何一步步從“師友歸仁”走到“中外憤怨”？
稱帝既“亦天時，非人力之緻”為何又成“非命之運”？
堅定儒傢聖世理想的人為何會“毒流諸夏”“害遍生民”？
執迷“製禮作樂”的新莽與“儒教國教化”有何曆史關係？
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字
全麵、細緻追溯其矛盾衝突、波摺起伏的生平
尋隱齣更為豐滿和立體的王莽“形象”
力求還原一個儒傢理想信徒的真實一生
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【齣版社推薦】
“王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物。新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？本書將以“聖”為關鍵字，通過細緻地追溯王莽的生平，還原一個在兩漢之交如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
本書為日本首部權威王莽傳記。”
——白帝社
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【內容簡介】
《王莽：儒傢理想的信徒》為“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）。
王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物，然而新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？
日本三重大學名譽教授東晉次先生，源於對王莽這一頗具爭議的曆史人物的強烈好奇心，潛心十年窮究與王莽相關的可考史料，深入論證、綜閤分析瞭王莽的性格形成之環境因素、仕途升遷之傢族因素、言行交際之教育因素、製禮作樂之理想因素等內容，力求尋隱齣一個更為豐滿和立體的王莽“形象”。
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字，通過細緻、全麵地梳理王莽矛盾衝突、波摺起伏的生平，還原一個在兩漢之交、如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
用戶評價
##對於王莽其人的評價，曆來存在莫衷一是的意見，有人認為他是治國政策混亂不堪、盲目求“名”的小醜，有人認為他是僞君子、野心傢，也有人認為他是泥古不化的理想主義者，還有人認為他是“一韆九百年前的一個社會主義者”。在這本王莽的傳記中，作者東晉次在綜閤瞭眾多論述之後，給齣瞭自己的見解，東晉次力求客觀，即承認王莽篡位的事實，以及王莽政權政策混亂、朝令夕改的弊病，但也為王莽做瞭一定的辯護，如王莽處死自己的兒子是為瞭在王氏傢族世衰時保全傢族，如王莽的均田製是豪強地主勢力與國傢編戶齊民政策的鬥爭，如王莽的新政是當時西漢政權世風日下、人心不古的一種儒傢理想主義的拯救等等，而王莽最大的失敗，作者認為是在公羊學夷狄觀的影響下，盲目徵伐匈奴，導緻社會混亂一發而不可收拾。
評分##對於王莽其人的評價，曆來存在莫衷一是的意見，有人認為他是治國政策混亂不堪、盲目求“名”的小醜，有人認為他是僞君子、野心傢，也有人認為他是泥古不化的理想主義者，還有人認為他是“一韆九百年前的一個社會主義者”。在這本王莽的傳記中，作者東晉次在綜閤瞭眾多論述之後，給齣瞭自己的見解，東晉次力求客觀，即承認王莽篡位的事實，以及王莽政權政策混亂、朝令夕改的弊病，但也為王莽做瞭一定的辯護，如王莽處死自己的兒子是為瞭在王氏傢族世衰時保全傢族，如王莽的均田製是豪強地主勢力與國傢編戶齊民政策的鬥爭，如王莽的新政是當時西漢政權世風日下、人心不古的一種儒傢理想主義的拯救等等，而王莽最大的失敗，作者認為是在公羊學夷狄觀的影響下，盲目徵伐匈奴，導緻社會混亂一發而不可收拾。
評分##「形式主義的禮也有可能誕生嚴苛的法。」（p294）我讀這本書是在《祥瑞》之後，《祥瑞》偏重思想史去分析，本書側重社會史，另外作者於21年10月10日撰寫中文版後記後，便於同月25日驟然離世，痛惜。（閱讀時間：2022.1.23—1.31）
評分##介於三星與四星之間。作者有意識跳齣兩書的史料局限，對王莽的心理作演繹；但是又麵對著大量內容“史料不明”的尷尬，緻使心理分析反而沒有預想齣彩。我認為作者是缺乏對相應是製度史、學術史內容作獨立分析討論的能力的，諸如王莽與史氏婚禮作為一場政治錶演的意義，他沒有能力做齣細膩討論。但是此書提供瞭一種思路，即新朝是禮教國傢觀念形成、儒學演化的重要階段；推而廣之，國傢主義的財政政策、編戶齊民政策、國傢與豪族間的張力，這些有趣的話題，都可以放在新朝這個備受忽略的階段重新審視。
評分##一般吧。錯字太多瞭。
評分##王莽是個有趣的人
評分##封麵上王莽的莽字就很扯，寫錯瞭。
評分##上周去成都期間讀完。要是中譯本早點齣來就好瞭。東晉次先生的這部王莽傳，總體風格是清通簡要，內容全麵且詳略有次，其落腳點是指齣瞭“禮教中國”之塑造這一概念，“東漢是中國禮教國傢的原型，王莽是其誘因”，這個結論很有道理。原著主要麵嚮日本讀者，引進到國內則頗便於讀者提綱挈領的把握王莽其人其事。原著也吸收瞭部分中國學者的成果。
評分##封麵上王莽的莽字就很扯，寫錯瞭。
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