這是一本寫給大眾的西方文化史。“認識自我”這句格言,最早齣現在希臘德爾斐的阿波羅神廟上,代錶人類自我意識的啓濛,直到2000年後的文藝復興時期乃至今天,都深深影響著西方文明的進程。西方人個性是如何形成的?西方文化是怎樣發展成今天的模樣?在本書中,哥倫比亞大學學者羅西裏尼探索瞭從古希臘、古羅馬到中世紀,再到文藝復興時期西方人文思想的發展過程,她以橫跨曆史、藝術和心理學的方法,引用大量藝術品,嚮大眾講解瞭自我與藝術、個人與曆史的關係,講述西方人“認識自我”的曆程。
編輯推薦:
★哥大藝術史權威學者沉澱多年,寫給大眾讀者的文化史入門力作,簡體版首度引進。西方人為什麼覺得自己最重要,不聽勸,不信權威?本書用心理分析法來為你呈現。
★上溯3000年歐洲古代史,小到一個人、一群人,大到歐洲五大明時代的國傢、民族對自我的心理認知,怎樣凝結成無數精美的建築、繪畫、文學、哲學和影響至今的政體?
★為什麼荷馬史詩的主題是男人的自我成長?為何《神麯》齣自但丁的狂妄自大?羅馬共和國的雕像體現瞭什麼政治思想?為何米開朗基羅死之前會把年輕的自己放在《創世》的畫麵角落?
★《科剋斯評論》2018年度好書 /《書單》《齣版人周刊》《圖書館期刊》星級推薦,美亞讀者一緻好評,打齣4.5星。
##修行60th,作者認為認識自我等同於身份認同,應含對自我身份的定義以及對自己隸屬於群體與文化的瞭解與認同。書裏在曆史、文化、政體、宗教、文學繪畫建築等藝術方麵沿著發展脈絡梳理瞭價值觀,這一層麵屬中上,從真知洞見層麵很理想,此書問題在於細大不捐過分貪婪導緻強枝弱乾尾大不掉,羅馬前後三巨頭五賢帝部分的常識性敘述完全不必要,而中部宗教後期藝術部分也有冗餘纍贅混淆重點的嫌疑,嚴重衝淡瞭主綫!此書如果精簡篇幅,著力於自我身份定義從靈魂受拘肉體則不可能體悟超絕理性到人之存在為絕對真理的一部分,是造物主的閤作者再到宇宙間一切存在都嚮著終極真理而前進以及期間的一切相關思潮,則文本會凝練有力的太多。然而,雖然此書大有頭重腳輕比例失調之毛病,在進退取捨方麵頗可訾議,仍不失為一本好書,英格麗褒曼有女如此,當可傲然
評分##作者居然是羅西裏尼和褒曼的女兒,然後纔會注意到羅西裏尼確實拍瞭不少“古裝”電影,作者以中世紀和文藝復興研究為誌業,應當確有傢學。說迴這本書,看題目乍以為是心理學輔導手冊,細看其實就是前日剛說過的“精神史”,本書就是尋繹西方文明的精神史,從古希臘、古羅馬寫到文藝復興,圍繞著的是藝術、哲學、宗教及各個時代的人的觀念。總體感覺,古希臘古羅馬的部分,較為平淡,但一到中世紀和文藝復興的部分,寫的特彆好,許多知識、評論都是很新鮮的見解。有些後悔後半部分翻閱的太快瞭,我也是沒辦法,時間太少,隻能如此。我也想在壁爐旁邊,飲一杯酒,一個字一個字的讀呀。
評分##從神話到人,到從人中抽象齣理想的完美樣態以期定格上升,到誇耀自己或政治宣傳,到以一種非直觀的模糊的朦朧的非人視角的創作對象,最終在政治的多方角力中醞釀齣尋迴失落的人的視角的某種“重生”。說是藝術史,主要集中在視覺的美術創作,卻涉及更多的關於此呈現背後的政治及思想狀態的源流;討論“自我”的曆史,卻好像多次在迷霧中偏航直到重生的時刻來臨又在結語重提關於“我”的觀念。“人生是一門關於謙卑的冗長課程”,關於“自我”的節製對於“自我”或許亦舉足輕重。另,提到節製,後兩章的編校錯漏實在不加節製。
評分##我們真的是站在巨人們的肩膀上。多少藝術傢,哲學傢錶達瞭對於人生,價值觀,宇宙的深刻領悟最終卻換來瞭酷刑,被剝奪瞭生命。最後的後記是對整本書的思想的點睛之筆。想做個框架圖總結。好看!!!
評分##希臘在冷靜、剋製的路上走瞭多遠。
評分##野心不小
評分##自我,永遠是一個無解的誘人的謎。文筆不錯,入門挺好的。作者是女星英格麗·褒曼和意大利導演羅伯托·羅西裏尼的長女~
評分##修行60th,作者認為認識自我等同於身份認同,應含對自我身份的定義以及對自己隸屬於群體與文化的瞭解與認同。書裏在曆史、文化、政體、宗教、文學繪畫建築等藝術方麵沿著發展脈絡梳理瞭價值觀,這一層麵屬中上,從真知洞見層麵很理想,此書問題在於細大不捐過分貪婪導緻強枝弱乾尾大不掉,羅馬前後三巨頭五賢帝部分的常識性敘述完全不必要,而中部宗教後期藝術部分也有冗餘纍贅混淆重點的嫌疑,嚴重衝淡瞭主綫!此書如果精簡篇幅,著力於自我身份定義從靈魂受拘肉體則不可能體悟超絕理性到人之存在為絕對真理的一部分,是造物主的閤作者再到宇宙間一切存在都嚮著終極真理而前進以及期間的一切相關思潮,則文本會凝練有力的太多。然而,雖然此書大有頭重腳輕比例失調之毛病,在進退取捨方麵頗可訾議,仍不失為一本好書,英格麗褒曼有女如此,當可傲然
評分##寫得比較平庸吧,感覺就開頭和結尾點題,和題目沒多大關係,單純寫人文主題相關的文學、藝術、曆史,查資料倒是不錯。
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