第一部分 古希臘
城邦的誕生
兩種城邦文化：斯巴達與雅典
理性、荒謬與自大的危機
赫西俄德和世界的起源
英雄理想
希臘藝術：理性與激情
從神話到哲學的發展
畢達哥拉斯：神聖理性與靈魂不滅 理性的西方與“不理性的東方”
古典時期的輝煌與矛盾
戲劇、修辭學、哲學的成就
從柏拉圖到亞裏士多德
亞曆山大與希臘化時代
第二部分 古羅馬
羅馬共和國的曆史與神話
奧古斯都和羅馬帝國：權力與政治大戲
奧古斯都的繼任者
帝國的衰落
聖奧古斯丁的雙城
第三部分 中世紀早期
理性的消亡
藝術的象徵話語
一種新詞匯的誕生
拉丁化的西羅馬與希臘化的東羅馬
修道院的發展
從反傳統運動到拜占庭藝術的輝煌
查理曼大帝和歐洲封建主義
第四部分 中世紀晚期
舉步維艱的勢力平衡
城市和大學：新文化時代的開端
II新的情感激發新的藝術
教皇和皇帝的戰爭
財富與權力，貧窮與謙卑
人的價值復興
文化日漸世俗化
集大成者但丁與《神麯》
第五部分 人文主義和文藝復興
文藝復興的曆史背景
意大利的城邦
彼得拉剋的人文主義文學
人文主義政治與藝術
輝煌之城佛羅倫薩
偉大的洛倫佐及其宮廷
幻想破滅與犬儒雲集
羅馬文藝復興：榮耀，或者一團亂麻
新教改革與羅馬大劫掠
米開朗琪羅與《最後的審判》
結 語
緻 謝
· · · · · · (收起)
具體描述
這是一本寫給大眾的西方文化史。“認識自我”這句格言，最早齣現在希臘德爾斐的阿波羅神廟上，代錶人類自我意識的啓濛，直到2000年後的文藝復興時期乃至今天，都深深影響著西方文明的進程。西方人個性是如何形成的？西方文化是怎樣發展成今天的模樣？在本書中，哥倫比亞大學學者羅西裏尼探索瞭從古希臘、古羅馬到中世紀，再到文藝復興時期西方人文思想的發展過程，她以橫跨曆史、藝術和心理學的方法，引用大量藝術品，嚮大眾講解瞭自我與藝術、個人與曆史的關係，講述西方人“認識自我”的曆程。
編輯推薦：
★哥大藝術史權威學者沉澱多年，寫給大眾讀者的文化史入門力作，簡體版首度引進。西方人為什麼覺得自己最重要，不聽勸，不信權威？本書用心理分析法來為你呈現。
★上溯3000年歐洲古代史，小到一個人、一群人，大到歐洲五大明時代的國傢、民族對自我的心理認知，怎樣凝結成無數精美的建築、繪畫、文學、哲學和影響至今的政體？
★為什麼荷馬史詩的主題是男人的自我成長？為何《神麯》齣自但丁的狂妄自大？羅馬共和國的雕像體現瞭什麼政治思想？為何米開朗基羅死之前會把年輕的自己放在《創世》的畫麵角落？
★《科剋斯評論》2018年度好書 /《書單》《齣版人周刊》《圖書館期刊》星級推薦，美亞讀者一緻好評，打齣4.5星。
用戶評價
##人類的存在就是為瞭找迴自己，走上真正的迴歸之路。
評分##英格麗褒曼與羅西裏尼的雙胞胎女兒中的老二更為著名，繼承瞭母親的美貌，是平模與演員。雙胞胎中的老大就是本書作者，哥大教授，在多所學院教授文學與意大利電影，是更樂於在學識智慧中汲取愛與生活本質的那一位。這是一部從古希臘到文藝復興，長達韆年的大眾西方美學藝術史課，“認識自我”是理性之神阿波羅神廟上的一句格言，行過不同時代的人類思想文化，探索人類更加理性前行的進步價值。
評分##自我，永遠是一個無解的誘人的謎。文筆不錯，入門挺好的。作者是女星英格麗·褒曼和意大利導演羅伯托·羅西裏尼的長女~
評分##後麵比前麵好，希臘和羅馬這兩章寫得很一般，感覺作者對基督教和文藝復興時期的研究更熟。整體來說看著很快樂，文筆柔美的哲學藝術簡史，除瞭知識外，還提供瞭審美上的享受。
評分##野心不小
評分##命題過於龐大卻講解得不怎麼精細，而且還有哲學講解的錯誤，不禁讓我懷疑作者的真實水平。當個樂嗬看，部分內容值得學習，就當嘗鮮好瞭。要瞭解曆史、理解曆史的話我還是得去把Geschichte des Westens讀完UwU
評分##從神話到人，到從人中抽象齣理想的完美樣態以期定格上升，到誇耀自己或政治宣傳，到以一種非直觀的模糊的朦朧的非人視角的創作對象，最終在政治的多方角力中醞釀齣尋迴失落的人的視角的某種“重生”。說是藝術史，主要集中在視覺的美術創作，卻涉及更多的關於此呈現背後的政治及思想狀態的源流；討論“自我”的曆史，卻好像多次在迷霧中偏航直到重生的時刻來臨又在結語重提關於“我”的觀念。“人生是一門關於謙卑的冗長課程”，關於“自我”的節製對於“自我”或許亦舉足輕重。另，提到節製，後兩章的編校錯漏實在不加節製。
評分##希臘在冷靜、剋製的路上走瞭多遠。
評分##英格麗褒曼與羅西裏尼的雙胞胎女兒中的老二更為著名，繼承瞭母親的美貌，是平模與演員。雙胞胎中的老大就是本書作者，哥大教授，在多所學院教授文學與意大利電影，是更樂於在學識智慧中汲取愛與生活本質的那一位。這是一部從古希臘到文藝復興，長達韆年的大眾西方美學藝術史課，“認識自我”是理性之神阿波羅神廟上的一句格言，行過不同時代的人類思想文化，探索人類更加理性前行的進步價值。
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