第一章 中世紀的各種信仰
第二章 宗教信仰改革
第三章 不信者的産生
第四章 信仰的難以承受之重
第五章 現代信仰誕生的陣痛
第六章 啓濛的信仰
第七章 人之信仰
· · · · · · (收起)
具體描述
現代信仰的誕生》極為齣色地闡述瞭信仰如何在現代世界中占據如此矛盾的位置，它犧牲瞭宗教曾經享有的獨特地位，進而成為我們錶達對科學、社會和神聖事物的判斷的基本範疇。
這部具有裏程碑意義的著作追溯瞭基督教西方從中世紀到啓濛運動的信仰史，首次揭示瞭一種獨特的現代信仰範疇是如何形成的。伊桑•沙甘關注的不是人的具體信仰，而是人們認為信仰是什麼這一更基本的問題。
沙甘嚮我們展示瞭宗教信仰在中世紀的歐洲是如何享有特殊威望的，這使得宗教信仰有彆於判斷、見解和感官證明。但隨著新教改革的興起，宗教信仰究竟是一種什麼樣的知識——以及它與更世俗的認知方式之間有怎樣的關係——這個問題被迫公開化瞭。當敵對的教會為這個答案而戰時，每個人都聲稱信仰是他們*的財産，堅稱他們的對手是不信者。沙甘對現代信仰是宗教改革的産物這一普遍觀念提齣瞭挑戰，他錶明現代信仰既是對路德和加爾文的反抗，也是對特倫特宗教大會的反抗。他描述瞭異見者如何將宗教信仰視為需要通過個人判斷、論證和爭辯來證明的東西。
用戶評價
##從絕對真理的一種信仰到信仰自由，信仰成為一種判斷，成為一種認識論空間，被想象為一種見解、個人經驗之結果，從而承認多元和競爭。ps觀點清晰，論證繁瑣，不太好讀。
評分##藥不能停吖，乃們繼續拜神自嗨吧......
評分##作者在混淆“信仰”定義的基礎上，達成瞭自己的主要觀點：西方現代信仰無限擴張，無處不在，打破教俗隔閡….（很懷疑譯者的思想史修養
評分##這是一本細節處凸顯瞭很多理論張力的書。沒有一定的專業認知，沒有認真的背景瞭解，不知道梅蘭希通，有幾處因信稱義竟然翻譯成信心的正當性，作為關鍵詞之一的implicit，沒有統一譯文，詞性變化後，翻譯得基本上看不齣原文。另外原文中的斜體，譯文中都沒有體現。
評分##沒有認真看，前麵大半部分在講宗教與信仰的關係，尤其是關於信仰與理性、判斷的關係，區彆瞭信從與信仰的概念之不同，後麵接啓濛來講關於信仰的空間之擴大，造成瞭多元混雜之信仰，是為現代信仰的開始。關於康德的那部分寫得很有趣，康德導緻瞭人是産生信仰的主體，看似顛覆傳統的論述，由於夾雜瞭主體的超越性、神秘性，使得其與根據傳統基督教衍生的諸多派彆共存於不同的空間，也可看作當代政治的多樣性之錶現。整體來看，猶如秦之文統，西歐通過基督教造成瞭一種較為原初的公共的信仰文化，而由於地方社會、語言等差異，這種公共性開始變異、增殖，形成不同的區域文化傳統。
評分##讀完這本是在迴程地鐵上，在體係信仰缺失的現代中國，個人層麵的信成為輕而易舉的選擇，信從什麼變得如此輕易，但是我們真的在信什麼嗎？還是在信能帶給我們什麼的那個大他者？
評分##“每個時代都很輕信，但它們輕信的方式有所不同。”一種文化的信仰是另一種文化的懷疑，一種文化的知識是另一種文化的信仰，而文化的可信度在基督教五韆年的曆程裏是多元的，有爭議的。世俗化並沒有將信仰與世界隔離開來，相反，它嚮信仰打開瞭世界之門，將西方文明的一個核心範疇從基督教對它的束縛中解放齣來。
評分##磕磕絆絆看，有許多不太懂的東西。看完這本書我理清楚瞭宗教改革天主教和新教各自的矛盾點所以還是挺感謝的(引用實在很多，真的豐富我的認識)。我其實沒太理清楚論述邏輯……但我還是覺得大概信仰就是從隱晦的包容(針對宗教)—專斷和排斥—放開的包容(從宗教解放)。
評分##“當教條讓位給經驗時，語言被用於新的探索，甚至是一種信仰的新錶述。”能看齣來沙甘教授的博學（
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