具體描述
伯林教會我們，如何看穿以自由之名傷害自由的人。
本書根據1952年伯林在BBC第三套節目所做的係列演講整理而成，囊括瞭伯林關於自由與觀念史的原創洞見。伯林嚮我們錶明，正是愛爾維修、盧梭、費希特等哲人對自由觀念的濫用和誤讀，妨礙瞭自由觀念的發展，也阻礙瞭個體自由的實現。要真正理解自由，就必須從這些自由衛士的錯誤中吸取教訓，避免賦予自由過多的王冠和權柄。
用戶評價
##第二本伯林。本書異常的好讀，完全不像其他學術專著那樣晦澀難懂。前半部分伯林冷靜剋製的評價瞭愛爾維修、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門和邁斯特六人的自由觀，後半部分收錄瞭伯林關於兩種自由觀念的稿件。愛爾維修，自以為是政治學領域的牛頓；盧梭認為自由是一種絕對的價值，不可調和，不可妥協；費希特篇有關康德的大量討論，自由在德國的意義迥異於英法思想傢所賦予它的意義；黑格爾（個人認為最有障礙的一篇）非常贊同暴力的必要性，“用薰衣草香水治不好壞疽”；聖西門認為自己就是那個最終降臨世上拯救眾生的偉大彌賽亞；邁斯特為18世紀過於樂觀的社會學說提供瞭一枚強效的矯正劑。伯林非常有洞見的把自由劃分為“積極自由”和“消極自由”，也提到瞭啓濛運動後人們退守內在堡壘，最後以一元論和多元論結束。值得反復閱讀。
評分##冷靜的演講輯錄，呈現九次修改稿軌跡。這樣一本充滿經驗主義洞見而滔滔不絕的書，我竟讀齣長久的感動。從法國哲學傢到德國浪漫派，愛爾維修，盧梭，乃至費希特和聖西門，伯林義無反顧地譴責他們思想中危害人類自由的危險部分，又能中正指齣他們給予人類的精神遺産。說到底，這是伯林關於兩種自由——消極和積極——最雄辯而又急切的辯論，雖然不乏語焉不詳的瑕疵，卻能振奮人心而給予更深維度的思索。關於人類自由的論述，最後變成關於選擇行為本身的不容置疑性，宇宙本不和諧，充滿價值衝突，正因如此，選擇權纔是人的屬性。對這屬性的捍衛，會把伯林導嚮相對主義者的陷阱，但他不是道德相對論者，如其所是，事情該是什麼樣就是什麼樣，人該怎麼著就怎麼著，話雖直白淺近，卻是清明的思想路徑。伯林用經驗的頭腦抵達瞭先驗的內核，由此迷霧得以驅散。
評分##我的腦子是一團漿糊，但我知道我留下瞭點什麼。
評分##對自由觀念的濫用和誤讀，妨礙瞭自由觀念的發展，也阻礙瞭個體自由的實現。人，以自由之名背叛自由。 比《浪漫主義的根源》好看太多。最近幾本書的閱讀完全顛覆瞭盧梭在我心中的形象。雖然沒怎麼讀過，不過其個人在初高中作文裏當素材還是非常好用的。人民主權也罷，“18世紀人類的良心”也罷，盧梭自稱是有史以來最激越和最強烈地熱愛人類自由的人，可在整個現代觀念史上，盧梭是自由最險惡和最可怕的一個敵人。
評分##伯林所說的人類自由的六個敵人是人類探索“自由”的六位先驅。一代人認為的“公正自由”被下一代人看做成“公正自由”的一種阻礙和背叛。伯林所說的自由本質也會被否定。就我個人淺薄的觀念而言，我認為人類有的隻是是幻想自由的自由。
評分##第二本伯林。本書異常的好讀，完全不像其他學術專著那樣晦澀難懂。前半部分伯林冷靜剋製的評價瞭愛爾維修、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門和邁斯特六人的自由觀，後半部分收錄瞭伯林關於兩種自由觀念的稿件。愛爾維修，自以為是政治學領域的牛頓；盧梭認為自由是一種絕對的價值，不可調和，不可妥協；費希特篇有關康德的大量討論，自由在德國的意義迥異於英法思想傢所賦予它的意義；黑格爾（個人認為最有障礙的一篇）非常贊同暴力的必要性，“用薰衣草香水治不好壞疽”；聖西門認為自己就是那個最終降臨世上拯救眾生的偉大彌賽亞；邁斯特為18世紀過於樂觀的社會學說提供瞭一枚強效的矯正劑。伯林非常有洞見的把自由劃分為“積極自由”和“消極自由”，也提到瞭啓濛運動後人們退守內在堡壘，最後以一元論和多元論結束。值得反復閱讀。
評分##雖然看到費希特一章忍不住笑嘻瞭，但齣於自己對其自由思想的認同以及伯林強烈的現實關切和責任感還是五星伺候。這本書尤其適閤用來糾正一下至今受傢長製和扭麯的積極自由毒害的某國民眾。
評分##對盧梭的批評直接給我乾懵瞭。我之前以為盧梭談的不是自由而是公共生活的可能性，好傢夥，現在連公共生活都不是瞭，直接走嚮專製主義。批還是你們讀書人會批。ps：柏林寫文獻綜述真牛啊
評分##雖然看到費希特一章忍不住笑嘻瞭，但齣於自己對其自由思想的認同以及伯林強烈的現實關切和責任感還是五星伺候。這本書尤其適閤用來糾正一下至今受傢長製和扭麯的積極自由毒害的某國民眾。
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