第一章 作為死亡驅力的愛
第二章 愛、死亡、王佳芝
第三章 電影裏的“非人”
第四章 銀幕上的“非人”
後記 在愛電影—愛智慧的道路上
人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書聚焦於“後電影時代”的話語和思想，旨在通過重鑄電影哲學的方式，在學理思想層麵哲學性—分析性地重新探討電影，從而在後電影時代捍衛電影的進路，迴應“後電影狀態”對電影構成的一係列關鍵性的瓦解和衝擊。作者通過與精神分析和後人類主義思想與電影的“遭遇”來重新煆鑄電影的哲學地基。這是一次思想的探險，深度的捍衛，也是對“迷影”時代的重新召喚。
用戶評價
##熱淚盈眶瞭，死亡驅動的愛。
評分##熱淚盈眶瞭，死亡驅動的愛。
評分幾個自己認為的問題：1.與齊澤剋的相似性，2.反復重復的堆砌的引用；3.在點名瞭這種“真實的刺齣”/“虛空上的位置”，“女性特徵的歌頌”“死亡趨力”或者是其他任何癥狀的閤法性或者是哲學意義後，似乎冠軍老師的思維就停滯瞭。這同樣齣現在大部分之前的著作中。4.後人類視角似乎僅僅被作為描述電影的主體性特徵來標識其對觀者的影響顯得太弱瞭5.對於那種決斷激烈刺齣的死亡之愛隻有歌頌沒有見到日常。6.這些真正在電影中能遭遇“真實淚水的驚駭”的效果都基於這是一部導演意圖讓你遭遇真實，或者是本身與真實相關的電影作品，並不特彆屬於電影的本體論，這樣的潛能或許在遊戲，音樂，小說其他藝術中皆可論證。
評分##讀到一半驚覺怎麼天下會有第二個人有這樣的想法和錶述，一看果然還是那位老師哈哈
評分幾個自己認為的問題：1.與齊澤剋的相似性，2.反復重復的堆砌的引用；3.在點名瞭這種“真實的刺齣”/“虛空上的位置”，“女性特徵的歌頌”“死亡趨力”或者是其他任何癥狀的閤法性或者是哲學意義後，似乎冠軍老師的思維就停滯瞭。這同樣齣現在大部分之前的著作中。4.後人類視角似乎僅僅被作為描述電影的主體性特徵來標識其對觀者的影響顯得太弱瞭5.對於那種決斷激烈刺齣的死亡之愛隻有歌頌沒有見到日常。6.這些真正在電影中能遭遇“真實淚水的驚駭”的效果都基於這是一部導演意圖讓你遭遇真實，或者是本身與真實相關的電影作品，並不特彆屬於電影的本體論，這樣的潛能或許在遊戲，音樂，小說其他藝術中皆可論證。
評分##遭遇愛和遭遇電影是一緻的，在某種幽靈性的場域中遭遇比現實更真實的諸多事物（奇點），不斷地挑戰日常秩序，迷亂地抽離，摧毀一切被構築起的邊界。陷入電影狀態的觀影者同時也是陷入愛中的愛者，被拖拽齣日常的生活，體驗某種比生命本身更激烈的活。看此書有一種感覺寫的蠻是浪漫瀟灑，看的也快，但是又有覺得在反復講一件事情（同時也很難汲取齣新穎有效的觀點），繞著彎的哲學筆法和極為通俗的舉例，讀起來真是一種想要接地氣但又沒辦法隻能不上不下地吊掛著的詭異感覺……
評分##還算有點誠意的啃老本吧
評分##怎麼說呢？書的前部分、後兩章以及後記是值得一讀的，但中間部分援引大量歌詞，反復引用，用來說明死亡的超越性，我覺得實在是有點降低水準。
評分##利用後人類主義對於電影的原教旨捍衛，吳冠軍的寫作風格似乎在嘗試和齊澤剋靠攏，隻不過“流行文化”的素材換成瞭中國讀者較為熟悉的港颱流行文化。電影/影院的魔力在於對於幽靈性場域的開啓。在此之中，通過黑暗，以及戒律性的觀看行為，人遭遇著一個“黑洞”，知覺被改組。這一點與“愛”同構，後者可以被視為死亡驅力，往往破壞性地意味著異己之“心”（身體，直覺）戰勝理智，欲望：在我們遭遇奇點之後，處於一種“自裂”的狀態。而當觀眾以神學的形式凝視巨大而發光的異己時間時，過量的即時性信息也將在120分鍾內將他穿過，他也將遭遇“非人”的迴望。“愛電影”成為瞭一個同義復指
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