本書是對全球有代錶性的邪典電影的一次集中探討。包括如何界定邪典電影,是誰在運用什麼樣的文化規則來界定,作為一種具有對抗性的電影類型其洞察力如何,又與主流電影之間形成瞭怎樣的張力,以及邪典電影的分類和體係化進程。作者試圖在邪典電影和電視節目成為當代文化的核心之一時,推動對邪典電影的研究。
##神書。1.男性如果以machoism來排異排他(“女性氣質”)去狡黠地霸權構建“邪典圈”那隻能說這本身就很不cult。2.哪怕在剝削片的領地,也仍然對反凝視不僅於淺嘗輒止。3.香港動作片的革新,使得其的身體性、靈韻和本真性在與技術反應上産生瞭邪典的可能,盡管時常矛盾。4.藝術片和“爛片”在年代地域的限定下,曾有過推廣麵的共生,能不能說明這以外更內裏的某種相似?5.粉絲和學術和紙媒,剪不斷理還亂的有趣......
評分##埃斯珀篇以埃斯珀為例歸納邪典電影的特徵,說明在電影學教育中使用邪典作為反麵教材的可能和優勢,作為提綱挈領的第一篇很閤適、趣聞軼事從文化資本和粉圈內等級秩序的構建分析“業內花邊”發揮的作用,這篇研究用來看當下動漫亞文化圈內現象也很貼切,藝術片、午夜場則分析曆史上藝術片、先鋒電影與邪典在宣傳上或者內容上的關聯。功夫邪典看不明白,男性氣質感覺太強行附會。就看瞭這幾篇
評分##神書。1.男性如果以machoism來排異排他(“女性氣質”)去狡黠地霸權構建“邪典圈”那隻能說這本身就很不cult。2.哪怕在剝削片的領地,也仍然對反凝視不僅於淺嘗輒止。3.香港動作片的革新,使得其的身體性、靈韻和本真性在與技術反應上産生瞭邪典的可能,盡管時常矛盾。4.藝術片和“爛片”在年代地域的限定下,曾有過推廣麵的共生,能不能說明這以外更內裏的某種相似?5.粉絲和學術和紙媒,剪不斷理還亂的有趣......
評分##邪典電影研究論文一次匯總,最有價值的還是把定義邪典電影相對於主流,而主流電影是什麼也混雜難定,主流和非主流的邊界也交錯交融,隻是另一方麵邪典電影的齣現反而加固瞭原有主流電影的位置。星戰係列和指環王係列是介於主流和邪典電影粉絲圈的例外,世界影迷心理大同小異,並毫不例外把所知的邪典電影視為標榜自己的文化資本。關於莎朗斯通的邪典研究太水。
評分##挺好玩一本書 作者們水平參差不齊 但內容都是國內視野盲點
評分##神書。1.男性如果以machoism來排異排他(“女性氣質”)去狡黠地霸權構建“邪典圈”那隻能說這本身就很不cult。2.哪怕在剝削片的領地,也仍然對反凝視不僅於淺嘗輒止。3.香港動作片的革新,使得其的身體性、靈韻和本真性在與技術反應上産生瞭邪典的可能,盡管時常矛盾。4.藝術片和“爛片”在年代地域的限定下,曾有過推廣麵的共生,能不能說明這以外更內裏的某種相似?5.粉絲和學術和紙媒,剪不斷理還亂的有趣......
評分##“亞”文化通過與“主流”遊離、割裂、對抗的方式確認自己的“正當性”,而“主流”隻是一種特異性想象的産物。
評分##邪典電影研究論文一次匯總,最有價值的還是把定義邪典電影相對於主流,而主流電影是什麼也混雜難定,主流和非主流的邊界也交錯交融,隻是另一方麵邪典電影的齣現反而加固瞭原有主流電影的位置。星戰係列和指環王係列是介於主流和邪典電影粉絲圈的例外,世界影迷心理大同小異,並毫不例外把所知的邪典電影視為標榜自己的文化資本。關於莎朗斯通的邪典研究太水。
評分##埃斯珀篇以埃斯珀為例歸納邪典電影的特徵,說明在電影學教育中使用邪典作為反麵教材的可能和優勢,作為提綱挈領的第一篇很閤適、趣聞軼事從文化資本和粉圈內等級秩序的構建分析“業內花邊”發揮的作用,這篇研究用來看當下動漫亞文化圈內現象也很貼切,藝術片、午夜場則分析曆史上藝術片、先鋒電影與邪典在宣傳上或者內容上的關聯。功夫邪典看不明白,男性氣質感覺太強行附會。就看瞭這幾篇
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