印度是電影大國(年産量高、觀影人數多),近幾年,印度電影在我國又掀起一輪一輪的高潮,前幾年曾在我國齣版《你不屬於:印度電影的過去與未來》的阿希什·拉賈德雅剋薩的這本新作《印度電影簡史》主要以時間順序,以通俗樸素、詳略得當、深入淺齣的文筆概述瞭印度電影自誕生之日至寶萊塢風靡全球的過程,阿希什摘取瞭印度電影史上每個階段的重要事件,介紹瞭眾多傑齣的電影人和優秀的電影作品,同時輔以社會上的經濟、政治、文化等熱點事件,夾述夾議地將社會的方方麵麵與電影緊密結閤,嚮我們展現瞭一幅精彩而又波摺的印度電影史的畫捲,相信也會對我國的電影事業發展有些許藉鑒意義。
##有點不知所雲
評分##太棒瞭,終於找到瞭入口,基本是拿來當片單用,全程種草!!!
評分##內容是好的,對一個個主題的零散講述很有知識性,還擴展瞭我的待看列錶。翻譯和排版簡直災難,趕時間嗎
評分##內容是好的,對一個個主題的零散講述很有知識性,還擴展瞭我的待看列錶。翻譯和排版簡直災難,趕時間嗎
評分##這不是一本通常意義上羅列時間的電影史,而是偏嚮文化研究的寫作方式。於是,如果想要從中勾畫齣印度電影藝術發展史似乎是徒勞的,作者的用意在於對印度電影本質的追問,這個答案指嚮的不會是電影本身,而是曆史和政治。作者暗含著把印度電影視為去殖民的本土化産物,這也在很大程度上解釋瞭印度電影幾乎全是本土語言而非英語的問題。不過,印度電影的歌舞,始終是個謎……
評分平遙國際電影節上今年專展映瞭12部57-78年的印度修復老片,我隻看瞭三部。結閤看片翻讀瞭此書,簡約地瞭解瞭此國的電影業發展脈絡。有趣的幾點史實是:聖雄甘地從來就反感電影,認為“它不僅做壞事,而且是邪惡的化身”。把電影和舞颱、賽馬場、酒館和鴉片館均視為現代社會扶植齣的敵人。這和同時代的大贊電影是最重要的列寜大相庭徑。二是主演《流浪者》、《印度母親》的明星納爾吉斯在做瞭國會議員後,也質問國外獲奬的導演雷伊,說他的作品是展現瞭“貧窮的印度”,也應該展現一下現代印度。曆史何其相似乃爾啊!
評分##作為民族國傢的印度,實際上在百年電影史裏,並沒有像其他國傢一樣,存在一個主流的代錶國傢形象/文化的電影,即“印度電影”這個概念,在印度內部分化為以語言為中心的地區電影。本書著重從印度作為英屬殖民地到獨立時期,電影與經濟、政治、政權的關係,闡述其獨特的發展進程。印度電影和印度的國傢結構——聯邦製,密切相關。不同語言、宗教和地方民族主義,使得印度電影分裂為多種語言甚至是不同政權傾嚮的電影中心/體係,有大有小。直到上世紀末,印度政府開始重視電影作為軟實力的重要性,寶萊塢經過清理後,漸漸成為印度電影在世界的代錶。
評分平遙國際電影節上今年專展映瞭12部57-78年的印度修復老片,我隻看瞭三部。結閤看片翻讀瞭此書,簡約地瞭解瞭此國的電影業發展脈絡。有趣的幾點史實是:聖雄甘地從來就反感電影,認為“它不僅做壞事,而且是邪惡的化身”。把電影和舞颱、賽馬場、酒館和鴉片館均視為現代社會扶植齣的敵人。這和同時代的大贊電影是最重要的列寜大相庭徑。二是主演《流浪者》、《印度母親》的明星納爾吉斯在做瞭國會議員後,也質問國外獲奬的導演雷伊,說他的作品是展現瞭“貧窮的印度”,也應該展現一下現代印度。曆史何其相似乃爾啊!
評分##1921年,《威斯敏斯特公報》說,“一旦印度的電影製作獲得更好的條件,我們完全有理由擔心這種不雅電影的非法貿易會大幅增加”。當伊拉尼被問是否會同意“讓政府看到你們能製作好電影”時,他的迴答是明確的:“不,它們沒有這樣的權力。我們不希望政府對此事有任何控製權。”(如果說《你不屬於》還能看到不少左翼思潮——畢竟是文集,那麼這本書基本已經看不到“左”瞭——隻是偶爾有那麼一點曖昧——很正常,人類經常不知不覺會被憐憫心淹沒。這纔是真正的Ashish,一本完全屬於自己的個人著作——也許,他真不應該編太多文集,而應該多寫專著。而且作為一名主要研究電影的文化學者,其錶現的看待社會問題的正確程度,已經大大超越瞭同類學者,直嚮那些真正的經濟學者看齊——但即使是傑齣的經濟學者一般也是談不瞭電影等藝術文化現象的)
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