第一章 作为死亡驱力的爱
第二章 爱、死亡、王佳芝
第三章 电影里的“非人”
第四章 银幕上的“非人”
后记 在爱电影—爱智慧的道路上
人名索引
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具体描述
本书聚焦于“后电影时代”的话语和思想，旨在通过重铸电影哲学的方式，在学理思想层面哲学性—分析性地重新探讨电影，从而在后电影时代捍卫电影的进路，回应“后电影状态”对电影构成的一系列关键性的瓦解和冲击。作者通过与精神分析和后人类主义思想与电影的“遭遇”来重新煅铸电影的哲学地基。这是一次思想的探险，深度的捍卫，也是对“迷影”时代的重新召唤。
用户评价
##反复引用、论证，看着太重复，没有毛尖对电影的评论那么犀利、到位，翻翻即可。
评分##挺好的，就是每次举例讲到歌词都忍不住想笑。。。
评分##怎么说呢？书的前部分、后两章以及后记是值得一读的，但中间部分援引大量歌词，反复引用，用来说明死亡的超越性，我觉得实在是有点降低水准。
评分##认同叶同学：迷影还是需要讨论一种在场和物质存在性。「爱」的理论路径不可能是专属电影的。
评分##随便翻过。吴冠军最厉害的还是生命政治的话题？老实说这本书多少有点在说车轱辘话的感觉，后电影与后人类的话题其实是可以再谈得更加犀利的
评分##整本书的思想大部分都是基于齐泽克和拉康，并没有别出机杼。很多精神分析的内容在书中反复出现，很显累赘
评分##关于我不感兴趣的片子（科幻片）的理论 略看一遍，一些观点比较认同 、 但是并不代表理论就是喜欢的样子 或许是因为我有浮躁的心 静不下来仔细看 认真想 虽然我认为我是唯物主义但此时此刻 我觉得我过于唯心论……
评分##好读，好看，学术甜点。
评分几个自己认为的问题：1.与齐泽克的相似性，2.反复重复的堆砌的引用；3.在点名了这种“真实的刺出”/“虚空上的位置”，“女性特征的歌颂”“死亡趋力”或者是其他任何症状的合法性或者是哲学意义后，似乎冠军老师的思维就停滞了。这同样出现在大部分之前的著作中。4.后人类视角似乎仅仅被作为描述电影的主体性特征来标识其对观者的影响显得太弱了5.对于那种决断激烈刺出的死亡之爱只有歌颂没有见到日常。6.这些真正在电影中能遭遇“真实泪水的惊骇”的效果都基于这是一部导演意图让你遭遇真实，或者是本身与真实相关的电影作品，并不特别属于电影的本体论，这样的潜能或许在游戏，音乐，小说其他艺术中皆可论证。
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