本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后,认为中国六朝是个贵族制的社会,而如何思考六朝贵族制与封建制的关系,则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是,中国的中世,是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力,具有领主制倾斜的性质,他称之为豪族的领主化倾向,但中国社会以舆论,也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段,阻止了领主化倾向,从而形成了有别于欧洲的中世社会。
##日本学者称呼士族地主阶级为“贵族”真是不适应(见长评)
评分##川胜义雄和谷川道雄比他们的前辈内藤湖南和宫崎市定进步了不少。
评分##对政治势力流变的勾勒,不过有些以论带史,比如说曹操属于宦官系统,虽然曹操的祖父是宦官,但是构成曹操早期统治结构的曹氏和夏侯氏都是中下层官僚,权力不见得来自宦官系统。
评分##对政治势力流变的勾勒,不过有些以论带史,比如说曹操属于宦官系统,虽然曹操的祖父是宦官,但是构成曹操早期统治结构的曹氏和夏侯氏都是中下层官僚,权力不见得来自宦官系统。
评分##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性,尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及,但能否理解为与九品中正的扩展类似的,贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立,传统上作为一个独立阶级自我保存? 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##日本学者称呼士族地主阶级为“贵族”真是不适应(见长评)
评分##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性,尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及,但能否理解为与九品中正的扩展类似的,贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立,传统上作为一个独立阶级自我保存? 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##对政治势力流变的勾勒,不过有些以论带史,比如说曹操属于宦官系统,虽然曹操的祖父是宦官,但是构成曹操早期统治结构的曹氏和夏侯氏都是中下层官僚,权力不见得来自宦官系统。
评分##作者对于中国低层社会结构的构造,明显受到日本历史上低层社会结构的影响,但即使中日之间,差异也是极大的,由此阐发的的分析明显由于根基不足而导致结论错误。对于社会的清浊划分也过于简单概念话。总之,从今天的眼光看,这本书的分析方法和内容已经过时了。 在仇鹿鸣《魏晋之际的政治权利与家族网络》一书的绪论里,有对川胜一雄一系观点委婉的批评,我觉得还是很中肯的。
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