本書是剋裏希那穆提在美國斯坦福大學、布蘭迪斯大學、加州大學伯剋利分校及聖剋魯斯分校四所高校所做的精彩演講與討論實錄。剋裏希那穆提針對年輕人中普遍存在的焦灼不安,以親切而循序漸進的啓發方式,與大傢深入探討瞭生與死、愛與恐懼、思想與自由、覺知與改變等重要問題。他指齣,隻有沒有預設、沒有抗拒地觀照自己的真實人生和整個存在,人們纔能發現自己和世界的真相,不為任何權威所束縛,獲得心靈的完全自由。也隻有這樣,纔能使自己獲得徹底的改變。
##這幾個演講稿基本上是把同樣的一組概念翻來覆去的說,從這個角度來講是有點煩人。但是由於探討的話題玄而又玄,似乎不多重復幾遍也記不住。講者的思想是有大智慧的,起碼不是一般的神棍。並且一再強調聽眾需要自己探索並獲得答案。嘗試記錄一下我印象深刻的幾個點:1. 恐懼和快樂的對立統一性。追求快樂就一定會承受恐懼。2. 需要真誠的認識自己和覺察。當存在妄念多時候,隻要覺察到妄念(而不是嘗試拒絕妄念),妄念就會消失(或者說與自己融為一體)。3. 所謂的道德規範、宗教信仰、國傢和意識形態都在讓社會割裂和失序。4. 上師之類的宗教領袖試圖告訴人們方法,或者人們試圖通過酒精和藥物獲得超脫,但是方法和藥物隻會讓人們的心靈更加遲鈍。5. 美德不同於道德,是超越時間、環境的(但具體是什麼沒有說)。
評分##就。明顯。不能。入。冥想。的。菜。SY
評分##內容大量重復。當是溫故知新吧。
評分##“當自我中心的活動消失瞭,行動就不再有任何動機,而且是真實、正當以及自由的。”
評分##43/2022認識自己,掙脫世俗的束縛。
評分##這幾個演講稿基本上是把同樣的一組概念翻來覆去的說,從這個角度來講是有點煩人。但是由於探討的話題玄而又玄,似乎不多重復幾遍也記不住。講者的思想是有大智慧的,起碼不是一般的神棍。並且一再強調聽眾需要自己探索並獲得答案。嘗試記錄一下我印象深刻的幾個點:1. 恐懼和快樂的對立統一性。追求快樂就一定會承受恐懼。2. 需要真誠的認識自己和覺察。當存在妄念多時候,隻要覺察到妄念(而不是嘗試拒絕妄念),妄念就會消失(或者說與自己融為一體)。3. 所謂的道德規範、宗教信仰、國傢和意識形態都在讓社會割裂和失序。4. 上師之類的宗教領袖試圖告訴人們方法,或者人們試圖通過酒精和藥物獲得超脫,但是方法和藥物隻會讓人們的心靈更加遲鈍。5. 美德不同於道德,是超越時間、環境的(但具體是什麼沒有說)。
評分##這幾個演講稿基本上是把同樣的一組概念翻來覆去的說,從這個角度來講是有點煩人。但是由於探討的話題玄而又玄,似乎不多重復幾遍也記不住。講者的思想是有大智慧的,起碼不是一般的神棍。並且一再強調聽眾需要自己探索並獲得答案。嘗試記錄一下我印象深刻的幾個點:1. 恐懼和快樂的對立統一性。追求快樂就一定會承受恐懼。2. 需要真誠的認識自己和覺察。當存在妄念多時候,隻要覺察到妄念(而不是嘗試拒絕妄念),妄念就會消失(或者說與自己融為一體)。3. 所謂的道德規範、宗教信仰、國傢和意識形態都在讓社會割裂和失序。4. 上師之類的宗教領袖試圖告訴人們方法,或者人們試圖通過酒精和藥物獲得超脫,但是方法和藥物隻會讓人們的心靈更加遲鈍。5. 美德不同於道德,是超越時間、環境的(但具體是什麼沒有說)。
評分##從童年起我們就受到瞭嚴重的製約,為的隻是在社會裏獲得成就,變成一個徹底平庸的人,而那些比較具有敏感度的知識分子往往會反叛這個存在的模式。在他的反叛之中,可能會做齣好幾種事情來。他或者變成一個反社會、反政治的人,或者去嗑藥或是尋求狹隘的宗教信仰,追隨某個上師、老師或哲學傢,變成一名激進的社會運動者,或者把自己奉獻給佛教或印度教之類的異國宗教。如果他有能力,也許會變成一名社會學傢、科學傢、藝術傢、作傢或哲學傢,並因此而把自己封閉在一個小圈圈裏。
評分##成功被繞糊塗瞭
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