具体描述
这本书是美国汉学家芮沃寿（Arthur F. Wright）关于中国佛教史研究的一部通论性著作。作者以1958年在芝加哥大学举行的演讲稿为基础写成此书，一经出版后，即受到广泛的关注和赞誉，著名学者纷纷发表书评，甚至在此书出版近半个世纪之后依然有新的书评出现。时至今日，这本书仍是美国大学生了解中国佛教的必读之书。本书收录了芮沃寿20世纪50年代后期在芝加哥大学的六篇讲演稿。作者试图展示从佛教进入中国至6世纪，佛教如何适应中国文化，减少与中国本土文化的摩擦与碰撞，为儒释道三教合和打下统一的思想基础，作者还将研究视野进一步延伸至近代中国社会，检讨佛教如何在近代社会继续发挥其影响和作用，兼顾佛教在中国文化中的思想、语言和文化等方面的影响。
用户评价
##简单但有趣，薄薄一本小书把问题解释得很清楚。一个有趣的事实是，美国人写的汉学著作有时候难免会刺痛某些人的神经，不过我觉得犀利和客观大于偏见。
评分##简单但有趣，薄薄一本小书把问题解释得很清楚。一个有趣的事实是，美国人写的汉学著作有时候难免会刺痛某些人的神经，不过我觉得犀利和客观大于偏见。
评分##中文和原文都只有100页的小册子，可以说既不是佛教史，也不是佛学史或佛教思想史，也不是中外交通史，而是以佛教为切口观察长时段中国史的文化-制度变迁的一部历史社会学提纲。成书应当早于许理和的名著《佛教征服中国》。书后文献综述虽然过时，但依然很有价值，如白乐日、戴密微等名家都还没有翻译。
评分##已购。佛教在历史中的变化带给我巨大的幻灭感。。。
评分##言过其实了，不如中日学者研究得好。
评分##全书分为准备期、驯化期、独立成长期，挪用期，这种说法，倒是别具一格。好处在于篇幅短小精悍，一会儿功夫就看完了。印象深刻的一句：“仅中国佛典的篇幅就大约是《圣经》的74倍，而且关于这些佛典的组织、文本分析和阐释的问题令人望而生畏。五十年来出现的相关的专题研究、索引和字典对分析这些汗牛充栋的文献来说只能算是刚刚起步。而当我们把佛教与中国的历史发展联系起来探讨时，问题又加倍了。中国在一切民族中关于自身历史的记录最为篇幅浩繁，我们还处于对这些记录加以组织和分析的早期阶段——这个历史记录的丰富性和多样性足以使历史学家陷入绝望。关于中国的现代历史研究在最近的四十年里有所进展，但最多也仅相当于对一片辽阔的未知土地的试探性勘察。”
评分##讲座稿改的（1950s后期在芝加哥大学的六次讲演） 所以不是学术著作写法 比如p34 没有写明具体地点和人物（我猜是徐州——后来查到了 果然hiahia）。我给的tag其中之一是“社会史”而没有“宗教”，因为本书由于篇幅有限、基本没太谈佛教教义和中国流派（除了谈及禅宗），而是分析不同社会形态（大一统抑或分裂颠沛）不同社会阶层中，佛教的作用与演变以及被演变被挪用，等等，有些地方和有些细节还是挺有意思的，比如佛教的个人业因观在中国演变成家族式。
评分##中文和原文都只有100页的小册子，可以说既不是佛教史，也不是佛学史或佛教思想史，也不是中外交通史，而是以佛教为切口观察长时段中国史的文化-制度变迁的一部历史社会学提纲。成书应当早于许理和的名著《佛教征服中国》。书后文献综述虽然过时，但依然很有价值，如白乐日、戴密微等名家都还没有翻译。
评分##1958年的六堂在芝加哥大学的讲座今天读来依然字字珠玑。他是隋唐史专家而不是佛学家，佛教在中国的传播和演变的历史并不关涉很多佛教概念，因此毫不艰涩难懂。他从汉代佛教初入国门讲到当代，言约旨远叹为观止。来自印度的佛教如何在中国生根壮大再渐变流转，中印完全异质的文化基因如何碰撞融合互动，都有精辟凝练犀利的论述；中国文化是动态的，在分裂时会吸纳和回应外来文化，佛教的彼岸观念注重精神性和无差别性，与儒学的现世性礼教性很不同，而道家的崇尚自然观最初被用来解译佛典，当佛教翻译成熟后又转向到中国化的禅宗；唐朝是佛教在中国的黄金发展期，安史之乱后国力日衰，外族入侵频仍，外来宗教的输入线被切断，佛教之后渐渐式微再也无法到达曾经的巅峰了。佛教的理念和词语已然熔铸在这个民族的文化基因里。译笔上佳。
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