具体描述
本书1992 年由上海人民出版社出版，1994 年台湾丽文文化公司出了增订版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。全书分九章，系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌的渗透，禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。
用户评价
##作者并不长于禅理，但长于将禅理“光照”文学，前半部分不错，尤其第四章出彩！但后面几章就拉跨了，感受力和论证力都后劲不足。
评分##作者并不长于禅理，但长于将禅理“光照”文学，前半部分不错，尤其第四章出彩！但后面几章就拉跨了，感受力和论证力都后劲不足。
评分##思路清晰，结构设计极好，文笔亦大佳。解析诗歌有创作体验，也没有隔膜。但此次再版没有修正关于严羽《沧浪诗话》的相关说法，不知道什么原因。周老师《沧浪诗话的形上等级与诗学旨趣新论》，真可谓凿开鸿蒙，手洗日月。一生能写一篇这种大文章就算不错了。
评分##读的作者第三本书了。禅宗思潮对思想界的影响，以晚明三教同源说达到一个高潮，可以说是显性的。但其对文学尤其是诗的影响，确实之前没有看到系统性的梳理。寒山拾得起始的诗僧一派，其实在中国诗歌史并没有太高的地位，就是目前整理的诗僧注释作，我印象里也只有中华书局的贯休一部。但放眼到从王维孟浩然至贾岛司空图，再到苏黄江西派性灵派，这条脉络的梳理确实非常有启发性。阅读体验不错，值得看看
评分##“青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若”，禅宗是诗化的哲学，诗美化了禅，禅亦启发了诗。按照黑格尔的艺术分类，诗歌归为浪漫型艺术，另外两个是绘画和音乐，三个里面诗歌是最高的浪漫艺术，能够脱离物质和形体用语言唤起接收者的“心眼”中的意象和观念，这与以“心源为炉”追求主体证悟与觉醒的禅相通，所以“学诗浑似如参禅”。
评分##比较偏向诗歌的研究，禅的东西讲的不深。禅文化可以成为一个通道通向古代中国诗人文人的精神世界，看平时士大夫儒家精神外的别的精神面相，还能学到许多禅味的诗歌，这些诗歌带着冲淡的审美，令人回味。这本书还有很多修改的空间，语言和知识点可以再浓缩点，重重复复，当断不断，就很不禅意，影响阅读体验。
评分##思路清晰，结构设计极好，文笔亦大佳。解析诗歌有创作体验，也没有隔膜。但此次再版没有修正关于严羽《沧浪诗话》的相关说法，不知道什么原因。周老师《沧浪诗话的形上等级与诗学旨趣新论》，真可谓凿开鸿蒙，手洗日月。一生能写一篇这种大文章就算不错了。
评分##无根和尚穿新衣，长吁苦呤意难平，童子尿中洗尘垢，不知自己是裸体。
评分##我怕是过不了九月了，书越看越多....
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