第一章 活着的空海
1 高野山内殿
2 弘法大师传
3 问题点——资料的处理方法
第二章 幼年时代
1 当时的情况
2 佐伯家族
第三章 著述《三教指归》
1 大学时代
2 山岳修行者
第四章 入唐之前——二十多岁时的空海
1 空海传之谜
2 入唐的准备
第五章 入唐后的空海
1 从出发到抵达福州
2 在长安的日子
3 回国
第六章 回国之后
1 九州太宰府时代
2 去高雄山之前
第七章 高雄山时代
1 高雄山灌顶的意义——相遇最澄
2 天皇、贵族以及南都的人们
第八章 开创高野山
1 开创之前的情况
2 开创前后
第九章 经营东寺
1 东寺的国家性意义
2 以东寺为中心的活动
第十章 社会活动
1 治水事业
2 开创我国最早的平民学校
第十一章 教团及诸弟子
1 诸弟子
2 空海身边的人们
3 最澄与空海
第十二章 文笔活动
1 密教书籍的著述
2 多彩的文学艺术活动
第十三章 高野山入定
1 晚年
2 入定信仰
第十四章 从日本佛教史看空海
追记
本书引用文的原文、出典
与空海有关的现存物一览表
参考文献
后记一
后记二 写在收入“筑摩学艺文库”之际
解说——一本了解空海的可靠的手册
空海年谱（简）
· · · · · · (收起)
具体描述
*日本第一名僧空海（弘法大师）的学术传记，中国国内首部权威的空海传定本。
*弘法大师空海为日本第一名僧，四朝国师，既是伟大书法家，又是日本公立教育的开创者，以他为代表的真言宗文化历经千年不衰。
在日本佛教史以及文化 史上留下了伟大足迹的弘法大师空海，千年以来其事迹一直被各种各样的传说和迷信所环绕，是迷一般存在少。本书洗去了有关空海的神话故事，再现了空海作为真正的佛教家、思想家、诗人的真实一生。他所追求的是什么？他的生存轨迹是怎样的？本书使其鲜明地浮出了水面，是空海传的定本。
用户评价
##一代宗师 对了解中日佛教发展 都有重要意义
评分##研究性读物 如果你对这事儿本来就很乏味 那就不要读了 会睡着的
评分##可读性弱一点，偏考据
评分##可读性弱一点，偏考据
评分##对于不了解空海在日本影响来说有些空泛。
评分##两位作者——渡辺照宏和宮坂宥勝是《日本古典文学大系·三教指归·性灵集》的校注者，后者还写有一本空海的专著《空海：生涯与思想》。后记说，全书的缘起是渡辺氏发表在《大法轮》的一篇论文《实录·弘法大师传》。但按情理推测，宮坂氏可能才是本书的主要写作者。渡辺氏早年留学德国，师从路伊曼（Ernst Leumann），而宮坂氏又师承于渡辺氏。因此，本书强调历史批判和文献批判的学术意识，或正源自德国实证主义研究的影响。
评分##南无大师遍照金刚，不看不知空海大师的影响力和成就之大。不可多得的佳作，很好的梳理了大师的生平，在日本佛教史方面也做了简明的叙述，考据严谨文字易读
评分##首先，这是一本严肃详尽的传记，从空海的生平到引用原文、参考文献、遗物总览、个人年谱都一应俱全，考据十分严谨。其次，由于年代久远可靠的现存资料并不充裕，有些年份甚至缺失，比如空海渡海前后这段时间，如何取得入唐资格又是如何得到惠果真传，都没有明确记载，很多经过只能靠推测，又比如开创和结界完成后空海与高野山之间的联系也同样没有资料可查，就像比叡山之于最澄，高野山也是空海传道真言密教的重要场所，本来应该重点阐述，现在却只能略书一笔。以上虽是无可奈何的事，但内心总感到说服力因此而打了折扣，这是本书最令我失望之处。第三，作者笔触始终客观平和，没有将空海作为神性人物而是从一介凡人的角度去评述，他和最澄之间的交往以及二人对待佛学的不同态度、宗教和政治的关联等，都没有回避，是非常坦然客观的视角。
评分##真言宗。
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