漢譯佛典的語言研究（二）
漢譯佛典的語言研究（三）
早期漢譯佛典的語言研究——以支婁迦讖及支謙的譯經對比爲中心
漢譯佛典的語言研究——《道行般若經》與異譯及梵本對比研究
利用“翻版” 研究中古漢語演變——以《道行般若經》“異譯”與《九色鹿經》爲例
編《佛典漢語詞典》的構思
《佛典漢語詞典》之編輯
《撰集百緣經》的譯出年代考證——出本充代博士研究簡介
《列子》與《般若經》
佛典語言及傳承
盂蘭盆之義——自恣日的“飯鉢”
《八千頌般若》是在犍陀羅以犍陀羅語產生的嗎？
《法華經》語言的一些特徵
法華經中的乘（yāna）與智慧（jñāna）——論大乘佛教中yāna概念的起源與發展
誰創作了《法華經》？——阿蘭若住比丘與村住比丘的對立
法華經的文獻學研究——觀音的語義解釋
阿彌陀淨土的原貌
誰是一闡提(icchantika)
論《甘珠爾》的系統及對藏譯佛經文獻學研究的重要性
徵引文獻、縮寫和符號
後記
· · · · · · (收起)
具体描述
辛嶋静志教授精通多国文字，是现今研究佛典语言及文献的一位重要的国际学者。其对佛典语言及文献研究的成绩为海内外学者所公认。辛嶋教授所著《佛典语言及传承》一书对汉译佛典语言与梵文、巴利文等语言的比勘，汉译佛典语汇的知识考古学研究，汉译佛典翻译、演变的思想史考察等，均有深入的分析及精彩的创见，在相关领域具有较大的影响。
用户评价
##真有意思。想扯“宗教/哲淆史”小学前置工作永远很多哈。也是一个防碰瓷技术。
评分##研究语言的都是神人，治学严谨，大胆假设，小心求证，很喜欢这种态度。但读不懂，感觉好难，读了一两个章节，还是放弃了。
评分##佛经作为翻译作品，里面既有可能是最早的外来语，也保留了大量泊来时中国本土的语言习惯。真是大有可研究的地方。作为外来文化，佛经的引入对中国文学文化的影响实在很大。有学者认为诗歌会走上律诗道路，就是因为悉昙章对汉事的冲击使我们出现了四声。当然这也只是一种看法。一部论文集，完全外行看得很是辛苦，不过也刷新了很多认知。最后的作者的跋，看到想要做这样的学术研究需要付出怎样的辛苦，真是让人肃然起敬。读书的时候，突然想到，如果世界上所有的人都消失了，所有的书也消失了，只剩下这一本。外星人来了，会怎么认识我们的文明呢？
评分##对译经“翻版”的语言学“路标”的重视真是让人拍案叫绝
评分##厉害！原来经书里那些迫害不是说着玩儿的是有根有据的信仰冲突。《法华》创作者是被苦行僧排挤的学问僧啊。那看起来掌权的接近提婆达多派？那《法华》还赞美提婆达多？还有原来一阐提迦是指拒绝大乘经典众啊。
评分##汉译佛典的语言研究，对研究中国学问的人很有用；《八千颂般若是以犍陀罗语产生的吗》以下，论法华、净土、甘珠尔的数篇论文，学问极诣，以研究为名的语言旅行。推究语言直上历史、思想的原貌；分解法华经韵文、散文部分；推论法华韵文为最原始的大乘教之一，与般若思想融合，并对历来认为最古的金刚般若发生影响而非相反；乘与智慧二词在源语言的双关、混淆；法华诞生于村住比丘，与阿兰若（丛林）比丘斗争，复原着佛陀的原始的平等智教导；观音在源语中应为观-念。一车兵器，样样杀人。
评分##薪火不绝，慧乘不坠，此即至善。
评分##雖然至今我走過來的是一條孤獨的道路，但與能在生活細微中發現快樂、知足少欲的伴侶雲青同行，我非常幸福。
评分##讨论音韵学的那几章是研究古音者应该读的。
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