第一章伊本·西納與“哲學科學傢”學派
一、伊本·西納的前輩們
二、伊本·西納的生平
三、伊本·西納的著述
四、存在論
五、宇宙論和天使論
六、自然科學和數學
七、心理學
八、宗教與啓示
九、秘傳哲學
十、伊本·西納學派
第二章蘇赫拉瓦迪與光照學派
一、蘇赫拉瓦迪的時代背景
二、蘇赫拉瓦迪的生平和著述
三、光照學說的來源
四、求知者的品級
五、地理學象徵
六、光照哲學及其基本內容
七、異象作品的意義
八、光照學派的承傳
第三章伊本·阿拉比與蘇菲學派
一、蘇菲傳統
二、伊本·阿拉比的意義
三、梅西亞先賢的生平
四、著述
五、伊本·阿拉比的思想淵源
六、伊本·阿拉比的學說
象徵性語言
存在一統論
尊名與美德
完人或邏各斯
創世與宇宙論
閤一論
諸教統一論
七、伊本·阿拉比之後的蘇菲行知
參考文獻目錄
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《穆斯林三賢哲》是華盛頓大學終身教授納塞爾於1962年在哈佛大學世界宗教研究中心任訪問學者時所作的一個公開講座，後由哈佛大學齣版社齣版瞭單行本。齣版後非常受歡迎，被翻譯成多種文字。
《穆斯林三賢哲》以伊斯蘭哲學史上最關鍵的三個人物（伊本·西那、蘇赫拉瓦迪、伊本·阿拉比）為貫穿整個伊斯蘭哲學史脈絡的“點”，以敏銳的洞見、立足原典的解讀，深入淺齣地介紹瞭伊斯蘭哲學的曆史圖景。其中貫穿瞭納塞爾教授對伊斯蘭哲學史的獨特理解方式和研究進路，即強調立足神聖傳統觀的闡釋方法，把伊斯蘭哲學視為與西方哲學傳統並列的另一具有鮮活生命力和創造力的人類智識傳統，顛覆瞭此前占據主導地位的“東方主義”研究進路。
用戶評價
##沒看完，隻看瞭導言，可以留著以後細讀
評分##看得齣來納賽爾最鍾意阿拉比。留下一個問題：卡瓦爾康蒂和但丁到底受蘇菲主義還是阿威羅伊主義影響，西方還是東方？
評分##局限性太大
評分##本書封底的介紹有很大的誤導性。本書並不是通常意義上“學術中立”的思想史作品，而是包含瞭明確的作者個人立場。不過第二第三章對蘇菲派的講解非常簡明清晰，可算是非常好的介紹性作品。
評分##看著密密麻麻的譯者注對人名、地名的注解就覺得十分舒適，這就代錶著譯者的一個認真、負責、嚴謹的態度（雖然書裏還是有一些小錯誤）
評分##看得齣來納賽爾最鍾意阿拉比。留下一個問題：卡瓦爾康蒂和但丁到底受蘇菲主義還是阿威羅伊主義影響，西方還是東方？
評分##三大聖哲也引齣瞭伊斯蘭三大支派。“哲學-科學傢”學派明顯與希臘交流很多；光照派揉進瞭很多瑣羅亞斯德教思想；而蘇菲派更是藉鑒瞭很多印度教的思維方式。
評分##以學派為經，梳理10至13世紀伊斯蘭哲學流變，行文強調其對希臘古典哲學的承繼。三賢哲的選取偏嚮什葉派。我自己的根底太淺，讀蘇菲派一節顯晦澀
評分##最精彩的是其注釋。裏麵提到一個詞fakir（poor in spirit）就是我讀完此書後的感受
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