第一章伊本·西纳与“哲学科学家”学派
一、伊本·西纳的前辈们
二、伊本·西纳的生平
三、伊本·西纳的著述
四、存在论
五、宇宙论和天使论
六、自然科学和数学
七、心理学
八、宗教与启示
九、秘传哲学
十、伊本·西纳学派
第二章苏赫拉瓦迪与光照学派
一、苏赫拉瓦迪的时代背景
二、苏赫拉瓦迪的生平和著述
三、光照学说的来源
四、求知者的品级
五、地理学象征
六、光照哲学及其基本内容
七、异象作品的意义
八、光照学派的承传
第三章伊本·阿拉比与苏菲学派
一、苏菲传统
二、伊本·阿拉比的意义
三、梅西亚先贤的生平
四、著述
五、伊本·阿拉比的思想渊源
六、伊本·阿拉比的学说
象征性语言
存在一统论
尊名与美德
完人或逻各斯
创世与宇宙论
合一论
诸教统一论
七、伊本·阿拉比之后的苏菲行知
参考文献目录
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《穆斯林三贤哲》是华盛顿大学终身教授纳塞尔于1962年在哈佛大学世界宗教研究中心任访问学者时所作的一个公开讲座，后由哈佛大学出版社出版了单行本。出版后非常受欢迎，被翻译成多种文字。
《穆斯林三贤哲》以伊斯兰哲学史上最关键的三个人物（伊本·西那、苏赫拉瓦迪、伊本·阿拉比）为贯穿整个伊斯兰哲学史脉络的“点”，以敏锐的洞见、立足原典的解读，深入浅出地介绍了伊斯兰哲学的历史图景。其中贯穿了纳塞尔教授对伊斯兰哲学史的独特理解方式和研究进路，即强调立足神圣传统观的阐释方法，把伊斯兰哲学视为与西方哲学传统并列的另一具有鲜活生命力和创造力的人类智识传统，颠覆了此前占据主导地位的“东方主义”研究进路。
用户评价
##阿拉伯伊斯兰文化对当今世界影响巨大，但我们对她的了解可能连门槛都没有越过。造成这一问题的原因很多，但我认为最值得注意的是有关这方面的书籍过少，特别是高质量汉语译注严重缺乏，导致整个国家对这个群体极为陌生，误解重重。若要实现国家长治久安，国民和谐相处，允许并出版类似高质量书籍，促进相互学习、相互理解，值得高度重视，也是增强整个国家凝聚力的关键！
评分##看得出来纳赛尔最钟意阿拉比。留下一个问题：卡瓦尔康蒂和但丁到底受苏菲主义还是阿威罗伊主义影响，西方还是东方？
评分##以学派为经，梳理10至13世纪伊斯兰哲学流变，行文强调其对希腊古典哲学的承继。三贤哲的选取偏向什叶派。我自己的根底太浅，读苏菲派一节显晦涩
评分##局限性太大
评分##以学派为经，梳理10至13世纪伊斯兰哲学流变，行文强调其对希腊古典哲学的承继。三贤哲的选取偏向什叶派。我自己的根底太浅，读苏菲派一节显晦涩
评分##纳赛尔的这本书讲了阿维森纳，苏赫拉瓦迪和伊本·阿拉比，这也似乎就是哲学现代化的历程，就像从天主教到神秘主义，好像还没有达到新教。阿维森纳有意思的地方就在于存在的秩序和存在与本质的关系，也是中世纪哲学的重要区分。最终这些区分都不重要，还是要走向与真主的合一，苏菲仍然是伊斯兰哲学的核心。
评分##纳赛尔的这本书讲了阿维森纳，苏赫拉瓦迪和伊本·阿拉比，这也似乎就是哲学现代化的历程，就像从天主教到神秘主义，好像还没有达到新教。阿维森纳有意思的地方就在于存在的秩序和存在与本质的关系，也是中世纪哲学的重要区分。最终这些区分都不重要，还是要走向与真主的合一，苏菲仍然是伊斯兰哲学的核心。
评分##读是书，有些冒失，但也开解了一些认识上的误区。其学术多吸收希腊，其思想可参照祆教，光照学派更让我脑洞大开地想到了明教。对世界的二元结构，又与基督相反。相对于那个至今还不能自圆其说的上帝，我更喜欢苏菲里的那些神秘、自然、灵性的东西。那是光，那是一种特质。
评分##看得出来纳赛尔最钟意阿拉比。留下一个问题：卡瓦尔康蒂和但丁到底受苏菲主义还是阿威罗伊主义影响，西方还是东方？
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有