民間宗教：淵源與反省
全球—地方化時代的信仰
世俗化與都市宗教
金澤古鎮：現代的邊緣，信仰的中心
江南、上海和世界
上篇 金澤的祭祀生活
第一章 市鎮祭祀：地方性知識
江南宗教
金澤的祠廟
市鎮信仰：空間的發現
迴歸，抑或內部轉換？
第二章 眾教之淵：金澤鎮諸神祠
東嶽大帝：從朝廷到地方
楊震廟：江南草根信仰
劉王廟：蝗神、水神和文神
二王廟：禮失求諸野
五路神：秩祀，淫祀？
城隍神：城市型地方認同
關帝廟：官民共奉的信仰
第三章 祀典：民間宗教與儒教
周孔之教與孔孟之道
祀典與淫祀
洪武改製：漢人信仰的重建
官民閤作模式
方誌中的祠祀改革
第四章 私祀：民間宗教的秩序化
中國宗教體係
縣、鎮、鄉宗教生活的秩序
中國神祇的分類學
下篇 江南祭祀之源
第五章 佛道兼容：閤一的基層信仰
頤浩寺模式：現代性問題
三種佛教：士紳的力量
民眾佛教：基層的活力
佛教復興：都市化革命
第六章 三教通體：士大夫的態度
三教通體
“鬼神之為德”
三教一源
閤於民間宗教
第七章 社、會：民間祭祀的結構
市場圈：“施堅雅模式”的修正
祭祀圈：市鎮祭祀共同體
廟會與方域認同
香汛：廟會、性彆與組織
第八章 漢人宗教的基本形式
漢人宗教的基本形式
魂魄：儒學本體論
鬼祟：民間祭祀之源
血食：祈、報及“祭如在”
焚香：人神溝通之具
設像：非儒教主張
總論 中國的宗教與宗教學
“中國根柢”：江南祭祀的底色
宗教普遍性：儺、巫覡、薩滿教
儒傢宗教性：中國有宗教
宗教對話：中西會通之具
都市化：宗教的基本與變革
新路徑：中國宗教研究的方法與主張
後記
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。
用戶評價
##1.強調民間信仰的廣泛存在，中國宗教並不隻有製度性的儒釋道三傢，高層學理之外尚有大量被視為濛昧或者迷信的民間宗教實踐，和儒釋道共同構成中國的宗教。2.儒傢不隻有強調理性的孔孟之道，亦有周孔之教的祠祀傳統，各種被官方認可的神靈體係，不輸釋道。3.美中不足在於，全程說宗教研究不能做成曆時性的文獻整理，要堅持田野調查，但事實上這本書還是曆時性的文獻整理比較多，後麵也有提及《金枝》《哈利波特》以求進行橫比，較膚淺地點到為止。4.對荷蘭學者高延的頻頻引用讓人對高延的著作長草，被安利瞭一套《中國的宗教係統》。
評分##這麼好玩的書我竟然今天纔看！
評分##略有重復
評分##在上海這樣現代化的大都市一隅，居然葆藏民間信仰和祭祀的完整形態。太令人驚異瞭！有點啃不動瞭，5.14補記：一個是作者的論述體係，一直沒有找到那根最根本的紅綫；材料涉及從儒典到地方誌，很紛繁；從小又生活在很淡漠的信仰環境中，可能對這些民間性的祭祀儀式什麼的特彆不瞭解，也沒有伴隨兒時記憶的親切感。20200714補：隻還有一個上帝能夠救贖……
評分##讀瞭一半，實在是讀不下去瞭。個人認為前麵的反思部分是值得今後努力的方嚮的。作者本人可能想寫成巴厘島或者濛塔尤式的作品，但關於金澤的史料和作者的田野工作支撐不起作者如此做。另外參考的研究成果未免薄弱瞭些。
評分##作為一個福建人，大概對民間宗教再熟悉不過，讀完這本書纔慢慢建構起自己所認識的宗教與文化傳統之間的聯係。
評分##作為一個福建人，大概對民間宗教再熟悉不過，讀完這本書纔慢慢建構起自己所認識的宗教與文化傳統之間的聯係。
評分##這麼好玩的書我竟然今天纔看！
評分##對江南地區的民間宗教形式及內容做瞭詳細的說明。孔孟之道和周孔之教之間的區彆和繼承性。從宗教信仰中可以看齣民間宗教的目的性主要為生老病死，民間宗教的豐富性證明瞭其目的的多樣性。儒教從信仰上升為理性去掉瞭其普世性。三教閤一在中古時期開始興盛以緻於延伸至後世。宋明理學中也含有一部分宗教性。
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