本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。
##這麼好玩的書我竟然今天纔看!
評分##近期看得最棒的一個個案分析瞭。從點到麵,以小見大,從金澤小鎮深挖傳統文化的內涵和廣延。 儒學還是儒教?民間宗教是無序地離散型的還是理性的有內在置物的?對於儒教和民間宗教的,本書提供瞭新觀點新的研究思路。過去的學者大多局限於西方漢學傢對中國宗教的研究框架裏,而鮮少構建自己的學術話語。相比而言,本書可以說是中國宗教研究史上的一個新節點瞭~ 看完瞭,欠一書評,周末補。
評分##讀瞭一半,實在是讀不下去瞭。個人認為前麵的反思部分是值得今後努力的方嚮的。作者本人可能想寫成巴厘島或者濛塔尤式的作品,但關於金澤的史料和作者的田野工作支撐不起作者如此做。另外參考的研究成果未免薄弱瞭些。
評分##9.3分絕對虛高。(1)題曰“金澤”,但隻是用金澤作引子。(2)討論中國宗教傳統、民間宗教部分較為薄弱,對現有研究,特彆是曆史學界的研究不甚熟悉。(3)人類學、田野也太少瞭(金澤在書裏僅僅作為附帶提及、最後舉例),毋寜說全書的“田野”仍是文獻。(4)引用史籍闡述、邏輯有誤。(5)“民間宗教作為一種知識體係,明清以前並不存在”,我完全不同意。(6)還是得到瞭一些當代宗教的情形,三星。
評分##2018已讀45。確實堪稱近年來研究中國宗教最為重磅的專著~全書上篇對西方宗教學學科之發展、西方學者對中國宗教之研究、江南地區近現代之發展、江南民間信仰之內容進行瞭文獻綜述式的詳盡梳理;下篇以金澤鎮的田野考察為基礎,結閤曆史文本確立瞭民間信仰在整個中國宗教傳統中的位置:民間祭祀禮儀是中國宗教的基底,也是儒釋道三教閤一的黏閤劑,還是外來宗教藉以創造性轉化的依據,因而民間信仰實屬理解中國宗教的鑰匙。在全書結尾,作者對中國宗教之研究與宗教學之發展均給予展望,顯示齣該領域一綫學人的文化責任感。就閱讀體驗而言,此書字裏行間深情滿滿,對江南人物傳統飽含贊譽,簡直是對江南文化的一麯深情頌歌瞭~哈哈~
評分##作者有著清晰的問題意識,也做瞭大量的資料(尤其是地方誌)爬梳和田野調查工作,應該說整本書的立論是比較有依據的。當然由於《金澤》關注的民間祭祀是一個有著巨大空間的理論域,作者李天綱所做的工作就格外具有意義,也不乏創見。 書中各部分的關係其實是可以再做些調整的,比如上編的第三章和下編的第七章的位置。
評分##作為一個福建人,大概對民間宗教再熟悉不過,讀完這本書纔慢慢建構起自己所認識的宗教與文化傳統之間的聯係。
評分##略有重復
評分##作為一個福建人,大概對民間宗教再熟悉不過,讀完這本書纔慢慢建構起自己所認識的宗教與文化傳統之間的聯係。
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