正版黑格尔的客观哲学/ 黑格尔(Hegel,G.W.) 唐译/ / 吉林出版集团有限责任公 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 黑格尔
• 哲学
• 客观哲学
• 德国哲学
• 西方哲学
• 经典著作
• 唐译
• 吉林出版集团
• 思想史
• 形而上学

店铺： 博宇图书专营店

出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787553420486

商品编码：26711214989

基本信息

书名:黑格尔的客观哲学

定价：29.80元

作者:[德] 黑格尔(Hegel,G.W.) 著 唐译 译

出版社：吉林出版集团有限责任公

出版日期：2013-06-01

ISBN：9787553420486

字数：210000

页码：247

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：

目录

---

章黑格尔的存在论
逻辑学到底是从什么地方开始的呢？黑格尔认为，抽象的概念就是理性认识的开端，这个概念被黑格尔叫做“纯存在”或“纯有”。“纯存在”是存在论中的个范畴，也是黑格尔整个逻辑学空洞、抽象和贫乏的范畴。具体来讲，黑格尔的“存在论”的内容大体括质、量、度三个方面

黑格尔“逻辑学
精神
黑氏“存在论
质
量
度

第二章黑格尔的本质论
“本质论”是黑格尔逻辑学的第二部分内容。“本质论”具体可以分为三个阶段：一是“本质自身”。“本质自身”即本质在自身之内的反映。二是“现象”。“现象”是本质表现为它的对象，通过它的对立面来表现自身的阶段。三是“现实”。“现实”是“本质自身”与“现象”的统一，是“本质自身”的终实现

本质
现象
现实

第三章黑格尔的概念论
黑格尔认为，概念论是逻辑学发展的阶段：“概念论”是逻辑学的前两个阶段即“存在论”和“本质论”的统一；“存在论”里的存在和“本质论”里的本质是“概念论”里的概念生成的环节和内容；“概念论”里的概念是存在和本质的基础和前提；“概念论”是“存在论”和“本质论”的哲学完成，是“存在论”和“本质论”的

“主观性
“客观性
“理念
生命
认识
理念

第四章黑格尔的自然哲学
黑格尔把自然的发展过程划分为力学、物理学和有机学三个阶段。在力学阶段，对象是彼此外在，为机械性所统治。在物理学阶段，自然理念建立起了内在的质的差别、对立及其相互关联；自然界的各种物体表现出质，服从于个体性的力量，具有物理或化学的特性。在有机学阶段，作为自然的理念已经发展成为主观性、自我性的总体，达到了现实存在，即生命

自然和自然哲学
力学
物理学
有机学

第五章黑格尔的精神哲学
黑格尔把精神哲学分为主观精神、客观精神和精神三个阶段。主观精神以个人有限的经验认识为对象和内容。客观精神是精神表现于人类社会，构成法权、道德、伦理和国家制度及其历史等等，它主要论述伦理学、政治哲学和历史哲学，也可以广义地把关于客观精神的哲学称之为“法哲学”。精神是主观精神和客观精神的统

精神哲学
灵魂
意识
精神本身
艺术
宗教
哲学和哲学史

第六章黑格尔的法哲学
黑格尔的全部哲学所讲的都是理念的发展，逻辑学、自然哲学和精神哲学分别描述现象发展的阶段。国家范畴正是在精神哲学中提及的，属于客观精神阶段，而其哲学就是讲客观精神的发展的。客观精神分为抽象法、道德和伦理三个阶段

法哲学
自由
抽象法
道德
家庭
市民社会
国家

附录
黑格尔在柏林大学的开讲辞
黑格尔名言录

内容提要

---

《外国哲学名家丛书：黑格尔的客观哲学》是对黑格尔主要学说的一个简要的概括性介绍，主要内容括：黑格尔的逻辑学；黑格尔的自然哲学；黑格尔的精神哲学；黑格尔的法哲学。在黑格尔的这些思想中，虽然有些难免晦涩难懂，但本书深入浅出的解读方式仍能让广大读者较快地认识、了解黑格尔哲学思想的精要，一睹这位思想大师精神世界的风采。

文摘

---

暂无相关内容

暂无相关内容

作者介绍

---

黑格尔，出生于德国符腾堡王国首府斯图加特。纵观黑格尔智慧的一生，基本可用四个字来概括：大器晚成。
　　黑格尔从小就常喜欢读书，他把看书当作一种极大的乐趣。他的零钱基本上都用在买书上，还常常去图书馆看书。1788年10月，年仅18岁的黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学，这是黑格尔哲学生涯的开端。
　　1801年，31岁的黑格尔来到当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。在耶拿，黑格尔读了大量的哲学和神学著作，期间，他写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。该文是黑格尔发表的篇哲学论文。除此之外，黑格尔在这一时期还发表了一些批评康德、费希特等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学和需要克服的片面性哲学。黑格尔认为，应该把这些哲学同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。
　　1805年，黑格尔被聘为副教授。在这期间，黑格尔主要创作了《精神现象学》一书，并于1807年3月出版。该书标志着由康德开始的德国哲学进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位独树一帜的哲学家。后来，黑格尔又分别于1812年、1813年、1816年在纽伦堡完成了另一部巨著（即先后分3次出版的《逻辑学》）。这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成了鲜明的对照。
　　1816年，黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲编辑成《哲学全书》分别于1817年、1827年、1830年出版，每次再版都作了重要修改。此外，他还在此期间发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们“要求恢复法国前的旧法制”的建议。也正是因为这些举动，黑格尔开始在海德堡享有盛誉。
　　1818年，普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。1829年10月，黑格尔被选为柏林大学校长同时兼任政府代表。1831年，黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏天，黑格尔发表了他的《论英国改革法案》一文，引起轰动，但因为普鲁士国王下令中止，《论英国改革法案》只发表了前半部分。
　　1831年11月14日，黑格尔卒于柏林，享年61岁。
　　黑格尔智慧的一生集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。恩格斯更是给黑格尔以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了。”

《精神现象学》：心灵的自我认识之旅 海因里希·海因里希·黑格尔（G.W.F. Hegel）的《精神现象学》并非一本简单的哲学教科书，而是一部宏伟的、史诗般的心灵发展史。它描绘了一个个体意识，从其最原始、最直观的感知，逐步攀升至绝对知识的巅峰，其间经历了无数的曲折、矛盾与扬弃。这本书不是对前人思想的简单梳理，也不是对某个特定哲学问题的零散探讨，而是一个连贯的、动态的、充满辩证张力的系统性叙述，旨在揭示意识如何通过自身的否定与超越，最终达到对自身和世界的深刻理解。 《精神现象学》的开篇，黑格尔并未直接抛出抽象的哲学概念，而是从最基础的“感性确定性”出发。他描述了我们如何通过感官接触世界，并通过“这”、“这里”、“现在”这样的指示词来确定对象。然而，这种直接的感知并非牢不可破。黑格尔敏锐地指出，当我们在尝试确定“这”时，它就变成了“那”，当我们在试图抓住“现在”时，它就已经成为“过去”。这种不断的变动性揭示了感性确定性的内在矛盾，它看似最直接，实则最不确定。这正是辩证法初显身手的时刻，意识在面对自身的局限性时，不得不进行反思，开始寻找更可靠的认识方式。 从感性确定性上升至“知觉”，意识开始尝试通过普遍的概念来认识事物。我们不再仅仅停留在对“这个”的直接把握，而是将其纳入到“物”的范畴，认识到物具有普遍的属性，比如“坚硬”、“柔软”、“颜色”等。知觉试图将感性世界纳入到普遍性的概念之中，从而获得更稳定的认识。然而，在这个阶段，意识又面临新的困境。它发现，即使运用了普遍的概念，也无法完全捕捉到事物的个别性。例如，一个“坚硬”的物体，它为何是这个具体的“坚硬”，而并非其他？普遍性似乎总是在与特殊性的碰撞中显得无力。同时，知觉也意识到，自身作为认识主体的存在，与被认识的客体之间存在着一种内在的关联，但这种关联的本质又是什么？ 接着，意识进入了“知性”的阶段。在这里，意识开始超越单纯的感知和知觉，转而关注事物内在的、理性的联系。它试图理解事物的原因与结果，探求事物背后的普遍规律。知性通过“力量”的概念来解释现象，认为一切现象都是某种内在力量的表现。黑格尔在此揭示了知性的辩证性：一方面，知性追求普遍的、内在的规律，试图将事物纳入到一个统一的解释框架；另一方面，它又发现，这些普遍规律本身又是由无数个别性的、相互对抗的力量所构成。例如，生命力与死亡力，创造力与毁灭力。知性在试图把握这些普遍力量时，又会陷入对个别性和矛盾的挣扎。 《精神现象学》的真正核心，在于意识对自身主体性的探索，以及由此引发的一系列重要的辩证范畴，如“自我意识”、“主奴辩证法”、“理性”、“精神”等。 “自我意识”是意识认识到自身的存在，它不再仅仅是被动地接受外部世界，而是开始意识到自身是独立的、能动的存在。自我意识的出现，标志着意识从对“物”的认识，转向对“我”的认识。但这种对“我”的认识并非一蹴而就。黑格尔通过“主奴辩证法”生动地展现了自我意识的形成过程。在最初的冲突中，两个自我意识相遇，为了确立自身的独立性，它们之间发生了斗争，直到一方屈服，成为另一方的奴隶。奴隶虽然失去了自由，但通过劳动，奴隶逐渐认识到自己能够改变和塑造外部世界，从而获得了对自身能动性的深刻体验。而主人虽然获得了自由，但却依赖于奴隶的劳动，自身的主体性反而处于被动和空虚之中。这个辩证过程揭示了真正的主体性并非来源于对他人的压迫，而是来源于通过劳动与对外部世界的互动，以及最终对自身能动性的自觉。 “理性”是意识在克服了单纯的自我意识的局限性之后，所达到的更高层次的认识。理性认识到，世界并非仅仅是孤立的自我意识的产物，也并非是无法理解的外部客体。理性看到了自我与世界、主体与客体之间的统一性。理性认为，世界本身就具有理性的结构，而人类的理性也正是世界的理性在人身上的体现。理性认识到，客观世界并非是完全异己的，它本身就蕴含着普遍的规律和概念，而人类的理性正是这些规律和概念的认识者和把握者。理性通过不断的自我反思和对外部世界的探究，逐渐认识到宇宙的内在秩序和统一性。 最终，意识的旅程将导向“精神”。精神是理性在社会、历史和文化层面的具体体现。精神不仅仅是个体的意识，而是集体、历史和文化共同作用的产物。黑格尔认为，人类的历史发展，就是精神不断自我认识、自我发展的过程。从最初的社会形态，到法律、道德、伦理，再到艺术、宗教和哲学，每一个阶段都代表着精神发展的一个方面。精神的最高表现形式，就是“绝对知识”，即意识完全认识到自身是世界万物的根据，并且完全理解了世界发展的规律。 《精神现象学》的语言和逻辑结构极其复杂，充满了黑格尔独创的哲学术语和辩证推理。它要求读者不仅仅是阅读，更是跟随意识一同经历一场深刻的自我认识的旅程。这本书不是为了提供现成的答案，而是为了引导读者去思考，去理解意识是如何通过自身的不断否定和超越，最终达到对自身和世界的深刻洞察。它揭示了知识的获取并非是简单地堆积事实，而是一个充满矛盾、挣扎和升华的过程。黑格尔的《精神现象学》，是一部关于意识如何认识自身、如何认识世界、如何认识历史的百科全书式的巨著，至今仍对哲学、社会学、心理学等众多领域产生着深远的影响。它提供了一种理解世界和人类经验的独特视角，让我们看到，所谓的“真理”，并非是静止不变的教条，而是永恒的、动态的、在运动中不断生成和发展的过程。

评分☆☆☆☆☆

我一直对黑格尔的思想体系充满敬意，总觉得他的哲学是理解整个西方哲学史的关键。这次拿到这本《客观哲学》，我更是充满了期待。虽然我已经接触过一些黑格尔的其他著作，但这本“客观哲学”的视角，让我看到了一个更加宏观和具体的黑格尔。书中关于“伦理生活”的阐述，让我开始审视我们日常生活中的各种规范和习俗，思考它们是如何在历史和社会中形成并被接受的。我尝试着去理解“家庭”、“市民社会”和“国家”这三个层次是如何相互关联、相互制约的，以及它们各自在客观精神发展中所扮演的角色。阅读的过程，就像是在进行一场深入的自我反思和对现实世界的重新审视。它让我认识到，我们个人的命运和价值，是与更宏大的社会和历史进程紧密相连的。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《客观哲学》大概是在大学期间，那时我对哲学充满了好奇，也渴望能通过阅读大师的著作来提升自己的思想境界。黑格尔的名字，自然是绕不开的。这本书给我的第一印象就是“厚重”和“深奥”。书本的纸张和印刷质量都很好，拿在手里很有分量感，仿佛承载着千年的智慧。阅读过程中，我尤其被作者构建的宏大体系所震撼。他从最基本的概念出发，一层层递进，将自然、历史、法律、道德等看似分散的领域，都纳入到一个统一的哲学框架之下。我尝试着去理解“客观精神”是如何从“主观精神”发展而来，又如何体现在社会生活中。有时候，我会因为一个精彩的比喻或者一个精辟的论断而欣喜若狂，觉得仿佛打开了新世界的大门。当然，更多的时候，我是在与晦涩的文字搏斗，努力去抓住作者思想的脉络。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，读黑格尔的《客观哲学》是一场漫长而艰辛的智力马拉松。这本书的语言风格相当学术化，有时候我需要反复阅读同一段落，甚至查阅一些哲学史的资料才能勉强理解其中的意思。尤其是“法哲学”那部分，关于国家、市民社会、家庭的论述，逻辑链条之复杂，概念之密集，常常让我感到一阵头晕目眩。我记得有一次，我为了理解“伦理”这个概念，花了整整一个下午的时间，对照着书中的论述，又看了几篇解读的文章，才稍微有点眉目。这本书不仅仅是文字的堆砌，更像是一套严谨的思维训练。它迫使我去质疑自己的固有认知，去审视那些习以为常的社会结构和价值体系。尽管过程痛苦，但每一次的突破都带来了巨大的成就感。它让我认识到，我们所处的现实世界，并非偶然，而是有着深刻的理性根源和历史必然性。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是抱着学习黑格尔的“精神现象学”的打算去看的这本《客观哲学》，结果发现它和我想象中的路径不太一样，但同样引人入胜。它不像《精神现象学》那样，从最微小的感觉经验出发，而是直接切入了社会和历史的层面，探讨“客观精神”是如何在现实世界中展开的。我特别关注书中关于“法”的部分，关于“所有权”、“契约”以及“国家”的论述，让我对这些日常生活中习以为常的概念有了全新的认识。我开始思考，我们所谓的“权利”和“义务”，究竟是如何被历史和社会所塑造的，它们背后又蕴含着怎样的理性逻辑。虽然理解起来颇费周折，需要反复推敲，但一旦有所领悟，就会觉得豁然开朗，仿佛看到了事物最根本的运作原理。这本书让我更深刻地认识到，个体与社会、自由与必然之间的复杂关系。

评分☆☆☆☆☆

这本《客观哲学》的初版，我大概是几年前在书店里偶然看到的。当时就被这个厚重的名字吸引了，毕竟是黑格尔，而且是“客观哲学”这个概念，总觉得里面蕴含着深刻的道理，能帮助我理解这个世界运作的规律。拿到手之后，翻了翻前言和目录，虽然对其中的某些术语感到陌生，但还是被那种系统性、思辨性的强大逻辑所折服。阅读的过程是充满挑战的，需要投入大量的精力和时间去理解其中的概念，比如“自在”与“自为”、“理念”的生成与发展等等。我尝试着将书中的理论与我所观察到的现实社会现象联系起来，比如国家、法律、道德是如何在历史的长河中演变和确立的。每一次的理解和顿悟，都像是在拨开层层迷雾，看到更广阔的图景。虽然我不敢说完全掌握了其中的精髓，但它确实在潜移默化中改变了我看待事物的方式，让我不再拘泥于表象，而是去探究事物背后的本质和发展脉络。