具體描述
本書是根據近代古文名傢桐城馬其昶的遺稿編輯而成的，馬氏以其研究心得，並采集瞭明清兩代主要是清代各傢的評說，在文字訓詁、名物製度、史實疏證各方麵，對舊注作瞭許多訂正和補充，對舊本字句訛奪的地方也作瞭細心的校勘。本書所涉及的資料有些是未刊的傳抄本和手稿，馬氏對各種說法摺中去取，文字上亦刪繁節蕪，關於文學欣賞方麵，書中有各傢評語，多反映瞭桐城派的文學眼光。本書底本擇取萬曆東雅堂本《昌黎先生集》，舊本詩文並有，本書去詩存文，並為文集八捲、文外集二捲、遺文一捲，附錄集外文三篇，集傳一捲。韓愈之文章，嚮為古文絕唱，而馬其昶和馬茂元又皆為桐城派正宗，故本書搜羅文章全麵完善，校勘精深，對讀者和研究者而言，都是不可多得的好書。
用戶評價
錢穆論韓愈書牘：「寫情說理，辨事論學，宏縴俱納歌哭兼存，而後人生之百端萬狀，怪奇尋常，盡可容入一短劄中，而以隨意抒寫之筆調錶齣之。」誠為精論。文章或委麯宛轉，或氣勢一貫而下，真見性情。
評分##林紓說讀韓文“可悟無數法門”。大體把雜著，書，啓，序過瞭一遍。我沒領悟到多少法門，卻知道瞭韓愈是個陰陽人……我手上這套是18年印刷，無鎖綫。看到現在，我隱隱感覺書脊要斷瞭。
評分##讀韓文長精神。讀他的書、雜文和序的幾天著實體會到讀古人書的快樂，精神的充實光輝。他的文字有一股不可撼動的力量感，發之於議論是沛然勇猛，流之於情感是山河皆傾，擇之於文體是敢破敢立。他不是”文以載道“就可以概括的，他身上同時存在著戲謔，而戲謔之文又何嘗不是氣盛言宜，不平則鳴，雄纔自在的體現？越富有，就越自由。他的力量感來自對聖人之道的篤信和個性裏的坦誠率直。早年對自己的要求“非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之誌不敢存”，“惟陳言之務去”，這是何等的魄力！寫文章時人“笑之則以為喜，譽之則以為憂”，一旦不再被當世的譽毀所框限，寫作就走齣瞭自我的維度，親近瞭永恒
評分##58萬字 2010.8.1—2010.10.20
評分##“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”
評分##《後廿九日復上宰相書》為《馬說》背景 《馬說》韆裏馬常有，而伯樂不常有 《龍說》 《題李生壁》也是托物寓意，寫自己被貶徐州，羨慕梁孝王劉武招納賓客，感慨生悲。
評分##昌黎自謂：先生之於文，可謂閎其中而肆其外也。 東坡有雲:文起八代之衰，道濟天下之溺。 憶柳文清峻似不若韓文雄闊而剛也。
評分##《後廿九日復上宰相書》為《馬說》背景 《馬說》韆裏馬常有，而伯樂不常有 《龍說》 《題李生壁》也是托物寓意，寫自己被貶徐州，羨慕梁孝王劉武招納賓客，感慨生悲。
評分##韓公文思，韆年幾未之有也。思有過之者，則其文不能盡發；歐王蘇黃諸公以文名世，而終不能為道統文章，故蘇子贊以百世之師。或有纔思者間以耽溺故，終不能為上品者，今國朝數有之，其可恨也歟？
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