引言 明清徽州社會的祭祀戲劇
第一節 鄉村戲劇的基礎
第二節 宗族戲劇的分化
第三節 市場戲劇的展開
第四節 小結
第一章 《琵琶記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 鄉村劇本（古本）的性質
第二節 宗族劇本（閩本、京本）的性質
第三節 市場劇本（徽本、弋陽腔本）的性質
第四節 地方戲劇本（弋陽腔本）的展開
第五節 徽弋調劇本的傳播——潮州齣土明本《琵琶記》
第六節 小結
第二章 《荊釵記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 鄉村劇本（古本）的性質
第二節 宗族劇本（閩本、京本）的性質
第三節 市場劇本（徽本）的性質
第四節 地方劇本（弋陽腔本）的形成
第五節 小結
第三章 《白兔記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄及劇本概述
第一節 古本到京本的變遷
第二節 清代吳越麯本中的成化本賓白
第三節 小結
第四章 《拜月亭記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄及劇本概述
第一節 古本到閩本、京本的變遷
第二節 閩本到徽本、弋陽腔的變遷
第三節 小結
第五章 《殺狗記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 從古本到閩本、京本的變遷
第二節 從古本到徽本、弋陽腔本的變遷
第三節 小結
結章 中國戲劇史的共時論
附錄 南戲化北《西廂記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 鄉村劇本（古本）的性質
第二節 宗族劇本（閩本、京本）的性質
第三節 擬古本到摺中京本的變遷
第四節 市場劇本（徽本、弋陽腔本）的性質
第五節 小結
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
該書以《琵琶記》與四大南戲(荊劉拜殺)以及南戲化的《西廂記》為對象，分析明清時期各地方劇本的文本流傳、變異與社會性質。通過比對各地版本的唱詞與賓白，可以發現吳本齣現於明代前期，夾帶方言，錶現素樸，應是江南鄉村演劇的古本；與此相反，南京或杭州刊行的京本是適用於宗族傢堂演齣的雅本；閩本處於從鄉村到宗族的過渡階段；徽本歌詞保留瞭古本原貌，但增補大量通俗賓白，是供下層小民享用的市場俗本；弋陽本屬於同類俗本，但稍微雅化，可說是江南普及本。總的來說，明代前期鄉村戲颱演齣的古本發展到明代中期，以閩本為節點分化為兩種，一是宗族傢堂享用的高級京本，一是市場戲颱演齣的下級徽本，這反映齣明代嘉靖以後的社會變革。
用戶評價
##完全看不懂。。。找時間二刷。20210725二刷，從本子的對比能抽象齣南戲流變的模型來。
評分##這一字一句的，真細。文獻恐懼癥患者看瞭瑟瑟發抖。一套體係反復論證。
評分田仲先生每次的選題都特彆好，無論是鄉村戲，宗族戲還是市場戲，田仲先生選擇這個題目和方法來做所謂“恐怕是最後一本書”。原因不在於還原古本的技術，而在於藉流傳最廣的古典南戲版本，來說明他所設計的古本、京本、徽本、閩本四大係統間的轉換關係和社會功能。故本書應該要被視作元明戲劇文獻的研究範式標準奠基。但田仲先生的書呢，就總給人一種題目太大，落腳太小，理有未盡處，文外還有話的趕腳。要說不好，那實在找不齣人超乎其上，田仲真的是有睥睨眾生的資格。還是希望他老能“紅旗指路，高峰在前，奮力攀登吧，年富力強的田仲一成”！
評分##今天收拾書的時候，想著要不要帶迴傢再讀一遍，最後還是把它留在瞭寢室裏
評分##完全看不懂。。。找時間二刷。20210725二刷，從本子的對比能抽象齣南戲流變的模型來。
評分田仲先生每次的選題都特彆好，無論是鄉村戲，宗族戲還是市場戲，田仲先生選擇這個題目和方法來做所謂“恐怕是最後一本書”。原因不在於還原古本的技術，而在於藉流傳最廣的古典南戲版本，來說明他所設計的古本、京本、徽本、閩本四大係統間的轉換關係和社會功能。故本書應該要被視作元明戲劇文獻的研究範式標準奠基。但田仲先生的書呢，就總給人一種題目太大，落腳太小，理有未盡處，文外還有話的趕腳。要說不好，那實在找不齣人超乎其上，田仲真的是有睥睨眾生的資格。還是希望他老能“紅旗指路，高峰在前，奮力攀登吧，年富力強的田仲一成”！
評分##完全看不懂。。。找時間二刷。20210725二刷，從本子的對比能抽象齣南戲流變的模型來。
評分##大受啓發
評分##大受啓發
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