一九0三年
斯巴達之魂
說鈤
一九一八年
夢
愛之神
桃花
他們的花園
人與時
渡河與引路
一九二四年
“說不齣”
記“楊樹達”君的襲來
關於楊君襲來事件的辨正
烽話五則
“音樂”？
我來說“持中”的真相
一九二五年
咬嚼之餘
.備考：
“無聊的通信”（仲替，伏園）
關於《咬文嚼字》（仲替，伏園）
《咬文嚼字》是“濫調”（潛源，伏園）
咬嚼未始“乏味”
備考：
咬嚼之乏味（潛源）
雜語
編完寫起
案語
俄文譯本《阿Q正傳》序及著者自敘傳略
“田園思想”
備考：來信（白波）
流言和謊話
通信（復黴江）
備考：來信
一九二六年
《癡華鬘》題記
《窮人》小引
通信(復未名)
【備考】：來信
一九二七年
文藝與政治的歧途
一九二九年
關於《關於紅笑》
通訊(復張逢漢)
【備考】：關於孫用先生的幾首譯詩
一九三二年
《淑姿的信》序
一九三三年
選本
詩
一九一二年
哭範愛農
一九三一年
送O.E.君攜蘭歸國
無題(大野多鈎棘)
贈日本歌人
湘靈歌
一九三二年
自嘲
無題(洞庭木落楚天高)
一九三三年
二十二年元旦
題《彷徨》
題三義塔
悼丁君
贈人
阻鬱達夫移傢杭州
附錄
一九二八年——一九二九年
《奔流》編校後記(一——十二)
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是作者1933年以前齣版的雜文集中未曾編入的詩文的閤集，1935年5月由上海群眾圖書公司齣版，作者生前隻印行一版次。這次隻抽去已編入《三閑集》的《[近代世界短篇小說集]小引》和譯文《petofi sandor的詩》兩篇。《咬嚼之餘》、《咬嚼未始“乏味”》、《“田園思想”》三篇的“備考”，係本書齣版後由作者親自抄齣，原擬印入《集外集拾遺》的，現都移置本集各有關正文之後；《通訊（復黴江）》的來信則係這次抄補的；《[奔流]編校後記》初版時遺漏最後一則，現亦補入；所收舊體詩按寫作時間的先後，在順序上作瞭調整。
用戶評價
##《渡河與引路》，“翻後再抬”；《我來說“持中”的真相》“非彼即此”與“可彼可此”（騎牆）；《“田園思想”》“我所憎惡的所謂"導師"，是自以為有正路，有捷徑，而其實卻是勸人不走的人”；《<窮人>小引》“靈魂的深，精神的變化，精神的苦刑，苦的滌除，蘇生”；“凡是人的靈魂的偉大的審問者，同時也一定是偉大的犯人”；“在高的意義上的寫實主義者”；《文藝與政治的歧途》，維持現狀&不滿意於現狀；使社會分裂——社會進步；從生活窘迫處過來——人道主義&個人主義；戰爭的結果——英雄&反戰者；文藝傢與革命傢的區彆——革命前後&理想與現實是否一緻……
評分##先生1933年以前集外詩文閤集，所收頗為蕪雜，雜文、題記、演講、書信、序言、詩歌等兼而有之。對於這些“少作”，誠如先生所說，“愧則有之，悔卻從來沒有過”，也可看齣先生從少時的天真到筆耕多年愈發老練的路途，而在這其中，清晰地具象著天真之紛綸，以及他眼裏所經過的真實的中國的人生與沉默的國民的魂靈。《文藝與政治的歧途》一文，“以革命文學自命的，一定不是革命文學，世間那有滿意現狀的革命文學”，自然是文藝與政治的歧途，也正是魯迅與革命文學派的歧途。本集中最佳乃《<窮人>小引》，與《且介亭二集》中《陀思妥夫斯基的事》一文同樣入木三分，同為“人的靈魂的偉大的審問者”，先生論陀可謂極精準：“（他）穿掘著靈魂的深處，使人受瞭精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和愈閤中，得到苦的滌除，而上瞭蘇生的路。”
評分##可視為大先生文字盛宴的邊角餘料，一貫作來毫不放鬆。還有些愛少年之作，因其自有天真處，精神內核就是懍懍生氣，其氣魂魄，見於酣暢淋灕的《斯巴達之魂》；小試科普說鐳，也意在自發光熱，輝新世紀之曙光。 以啓濛者自任，由自樹到唐俟，成為魯迅，先生鼓而呼之，旨歸動作的新世紀，係於白話文運動，落腳在畫齣和道破沉默的國民的靈魂。舉凡咬文嚼字、譯介推敲、時事雜論、力挺青年，學潮中怒目，與現代評論派、““正人君子”力戰，不在文人相輕，事關革命宏旨；長短篇章，文白自如，編讀往還，序跋題引，無不顯齣實乾戰士其真誠氣度，不惟金剛怒目，多見冷麵熱腸。 反對復古的魯迅，舊學和古文功底深厚。本色是詩人，舊體詩或更能少駐文苑如戰場中這彷徨一卒的浩茫心事，很是耐讀。“俯首甘為孺子牛”，可惜其中真情長久都被彆有用心地訛傳與惡用。
評分##“一麵拉車，一麵‘之乎者也’，到底大不便當。”
評分##這本書收的是散逸在各處的詩文，我看的時候也是斷斷續續的，有些看過也就忘瞭，談論翻譯的是這本書裏印象比較深的。首先是跟《咬文嚼字》有關係的書信迴復，其實有女性主義的爭論在，比如女性的名字就頻繁見莎、芳之類的字眼男性就換成沙、方。另外一些篇關於翻譯的，彆的集子裏看到過相似觀點的，比如翻譯俄國作品之聊勝於無等等。嗯，俄國翻譯作品的名字確實很煩，哈哈哈哈哈。
評分##纔疏學淺,囫圇吞棗,但覺得看先生細細地談創作、翻譯、木刻畫,能略見他匕首投槍之外,耕耘開拓的一麵。
評分##《渡河與引路》，“翻後再抬”；《我來說“持中”的真相》“非彼即此”與“可彼可此”（騎牆）；《“田園思想”》“我所憎惡的所謂"導師"，是自以為有正路，有捷徑，而其實卻是勸人不走的人”；《<窮人>小引》“靈魂的深，精神的變化，精神的苦刑，苦的滌除，蘇生”；“凡是人的靈魂的偉大的審問者，同時也一定是偉大的犯人”；“在高的意義上的寫實主義者”；《文藝與政治的歧途》，維持現狀&不滿意於現狀；使社會分裂——社會進步；從生活窘迫處過來——人道主義&個人主義；戰爭的結果——英雄&反戰者；文藝傢與革命傢的區彆——革命前後&理想與現實是否一緻……
評分##“一麵拉車，一麵‘之乎者也’，到底大不便當。”
評分當年大師罵人文集
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