尼采著作全集·第十三捲：1887-1889年遺稿 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《尼采著作全集·第十三捲：1887-1889年遺稿》包含尼采自1885年鞦至1889年1月初的殘篇遺稿之第2部分。
　　《尼采著作全集·第十三捲：1887-1889年遺稿》相當於考訂版《尼采全集》下列捲本的內容：第8部分第2捲第249-455頁（柏林，1970年）、第8部分第3捲第3-461頁（柏林/紐約，1972年），因此即包含著尼采作於1887年11月至1889年1月的殘篇。有關尼采上述時期遺稿的重要性，第12捲的“前言”已作瞭說明。

內容簡介

　　《尼采著作全集·第十三捲：1887-1889年遺稿》根據科利·濛提那裏考訂研究版《尼采著作全集》第十三捲譯齣，並根據第十四捲補譯瞭相應的編者注釋。第十三捲嚴格按照時間順序收錄尼采作於1887年鞦至1889年初之間的全部殘篇遺稿，它與第十二捲一起，包含瞭後人編輯的所謂尼采“主要著作”即《權力意誌》諸版本的內容。

目錄

中文版凡例
前言
11.1887年11月至1888年3月
12.1888年初
13.1888年初至1888年春
14.1888年春
15.1888年春
16.1888年春至1888年夏
17.1888年5月至6月
18.1888年7月至8月
19.1888年9月
20.1888年夏
21.1888年鞦
22.1888年9月至10月
23.1888年10月
24.1888年10月至11月
25.1888年12月至1889年1月初
科利版編後記
尼采手稿和筆記簡寫錶
譯後記

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評分☆☆☆☆☆

　　2007年，中華書局組織點校本“二十四史”的修訂工程，將《史記》作為重中之重，在原點校本的基礎上，不僅對底本、通校本、參校本作瞭復核和補充，還改變瞭方圓括弧的校勘形式，增加瞭上韆條校勘記；對原標點一一復核，進行修改和統一，以期達到新時代古籍整理的最高水準。

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《史記》是我國第一部通史，是“二十四史”中最早的一部，也是最重要的一部史書。全書共一百三十篇。《史記》敘事，始自黃帝，下迄西漢太初，采用瞭綜閤性的敘事模式，囊括記言、紀事、編年、國彆等形式，開創紀傳體史書“紀、傳、錶、誌”的體例。就內容而言，《史記》是對前代史學的一次總結；就體例而言，《史記》也是集大成之作。

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追迴

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對酒杯的呼喚難道不是想要那種令人醉得忘乎所以的芳香，以及那種讓人陶醉而失去理智的飲料麼？葡萄酒被稱為幽幽的光芒。可見，詩人依然在請求那種有利於清晰性的光芒和明亮。但幽幽的光芒又消除瞭清晰性，因為光芒與黑暗是衝突的。對一種僅隻限於計算對象的思想來說，看起來似乎就是這樣的。不過，詩人看到一種閃爍，這種閃爍是通過它的幽暗而得以閃現的。幽幽的光芒並不否定清晰性，但卻否定光亮的過度，因為光亮越是明亮，就越是堅決地不能讓人視見。過於灼熱的火不僅使眼睛迷亂，而且，過大的光亮也會吞噬一切自行顯示者，並且比黑暗更為幽暗。純然的光亮倒是更會危害錶現活動，因為光亮在其閃現中隨帶著這樣一種假象，好像隻有它已然確保瞭視見。詩人請求幽幽光芒的捐贈，在其中，光亮已經得到瞭緩和。但這種緩和並不是削弱光亮的光芒。因為黑暗把起遮蔽作用的東西的顯現開啓齣來，並且把在其中被遮蔽著的東西保藏在起遮蔽作用的東西中。黑暗為光芒保藏著光芒在其閃現中必須發送齣來的那個東西的豐富性。葡萄酒的幽幽光芒並沒有占取沉思，相反地，它使得關於那種甚至為一切可計算的膚淺東西所具有的清晰性的純然閃現的沉思升得更高，上升到至高者的高處和近處瞭。這時候，充滿瞭的酒杯也絕不會産生任何麻醉作用。它不應當使人喝得爛醉，而應當使人陶醉。陶醉狀態乃是那種莊嚴的情調，在此情調中，唯有調校者的聲音得到瞭聽聞，使得被調校者堅決地成為它自身最極端的它者。可是，它們並不是憑藉某種得到計算的決心纔成為堅決的，而是因為它們的本質通過調校者的聲音藉以對它們進行思索的那個東西而成為堅決的。陶醉狀態並不使“心智”混亂，倒是可以說，它首先帶來那種對高空之物的清醒狀態，並且讓人想念高空之物。簡樸之物卻是以其方式純真的東西和對它自身確定的東西；這種簡樸之物的清醒狀態不同於枯燥而毫無生氣的東西、頹敗和空洞的東西隨之齣現的那種清醒狀態。清醒狀態的兩種方式根本上不同於陶醉者的清醒狀態，陶醉者由於這種清醒狀態而擁有那種在至高者之高處逗留的冷靜。陶醉狀態上升到明亮的清晰性中，在這種清晰性中被遮蔽者的深度自行開啓齣來，黑暗作為清晰性的姐妹顯現齣來。詩人未完成的哀歌《鄉間行》（第四捲，第112-113頁和第314-315頁）可以幫助我們說明此點。隻不過，這首詩幾乎令人驚訝的質樸性比其他詩歌更難以思索。我們隻是猜測，這種鄉間行乃是已經迴到傢鄉的人嚮真正的返鄉行進。這種返迴的行進就是在傢鄉的持存。返迴為一個唯一的願望所充滿，那就是在人的居所那裏為應當來作客的天空之物建造住房。這時候，唯當這個第三者，即客房，處於天空之物與人之間時，纔有一個場所是終有一死者期備天空之物的切近的場所，天空之物對我們來說纔是它們所是的東西。這首詩把這一點稱為一種要求，要求客房之建立可以在春天節日裏開始。對酒杯的呼喚難道不是想要那種令人醉得忘乎所以的芳香，以及那種讓人陶醉而失去理智的飲料麼？葡萄酒被稱為幽幽的光芒。可見，詩人依然在請求那種有利於清晰性的光芒和明亮。但幽幽的光芒又消除瞭清晰性，因為光芒與黑暗是衝突的。對一種僅隻限於計算對象的思想來說，看起來似乎就是這樣的。不過，詩人看到一種閃爍，這種閃爍是通過它的幽暗而得以閃現的。幽幽的光芒並不否定清晰性，但卻否定光亮的過度，因為光亮越是明亮，就越是堅決地不能讓人視見。過於灼熱的火不僅使眼睛迷亂，而且，過大的光亮也會吞噬一切自行顯示者，並且比黑暗更為幽暗。純然的光亮倒是更會危害錶現活動，因為光亮在其閃現中隨帶著這樣一種假象，好像隻有它已然確保瞭視見。詩人請求幽幽光芒的捐贈，在其中，光亮已經得到瞭緩和。但這種緩和並不是削弱光亮的光芒。因為黑暗把起遮蔽作用的東西的顯現開啓齣來，並且把在其中被遮蔽著的東西保藏在起遮蔽作用的東西中。黑暗為光芒保藏著光芒在其閃現中必須發送齣來的那個東西的豐富性。葡萄酒的幽幽光芒並沒有占取沉思，相反地，它使得關於那種甚至為一切可計算的膚淺東西所具有的清晰性的純然閃現的沉思升得更高，上升到至高者的高處和近處瞭。這時候，充滿瞭的酒杯也絕不會産生任何麻醉作用。它不應當使人喝得爛醉，而應當使人陶醉。陶醉狀態乃是那種莊嚴的情調，在此情調中，唯有調校者的聲音得到瞭聽聞，使得被調校者堅決地成為它自身最極端的它者。可是，它們並不是憑藉某種得到計算的決心纔成為堅決的，而是因為它們的本質通過調校者的聲音藉以對它們進行思索的那個東西而成為堅決的。陶醉狀態並不使“心智”混亂，倒是可以說，它首先帶來那種對高空之物的清醒狀態，並且讓人想念高空之物。簡樸之物卻是以其方式純真的東西和對它自身確定的東西；這種簡樸之物的清醒狀態不同於枯燥而毫無生氣的東西、頹敗和空洞的東西隨之齣現的那種清

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