王阳明心学：典藏修订版 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

★ 学习王阳明及王阳明心学已成为社会热潮，《人民日报》《光明日报》《解放军报》《经济日报》等媒体重磅刊文解读，政府机关、企事业单位人员争相阅读！
★ 《王阳明心学》是迄今口碑佳的阳明心学精华解读通俗读本！初版问世以来持续加印，畅销20万册！本次再版，经作者王觉仁精心修订全稿，并新增《阳明心学简明纲要》，以便读者对阳明心学登堂入室，窥其堂奥。
★ 王阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即理、知行合一、致良知，是500年来中国人精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……现实残酷，世界险恶，读懂了阳明心学，没有任何人能伤害你，没有任何事能困扰你！

内容简介

一介儒生王阳明，为什么能成为立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数阳明心学的践行者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。
阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即理、知行合一、致良知，是500年来中国人精妙的神奇智慧。本书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学知行合一的智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完满的人生。
本次再版，由作者王觉仁精心修订全稿，并新增《阳明心学简明纲要》，以便读者对阳明心学有一个完整而清晰的认识，奠定进一步研究的基础。

作者简介

王觉仁，福建漳州人。中国历史和传统文化研究者，行文流畅优美，分析独到深刻，说理通俗易懂，深受读者喜爱。18岁开始参究心性、修学儒佛，对阳明心学和佛教禅宗尤有深切体悟，深知阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人精妙的神奇智慧，可以修炼强大内心，解决人生诸多问题。因而，精研阳明心学多年，著成此书。

精彩书评

五百年来，儒家的源头活水就在王阳明。21世纪将是王阳明的世纪。
——美国哈佛大学教授 杜维明

王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。
——梁启超

独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
——严复

余所重者，王阳明知行合一之说。此心有立，然后可以应天地万物之变也。
——蒋介石

修心炼胆，全从阳明学而来。
——日本倒幕领袖 西乡隆盛

王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
——曾国藩

阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。
——左宗棠

日本维新，亦由王学为其先导。
——章太炎

王文成公为明流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
——王士祯

自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
——黄宗羲

明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
——蔡元培

一生伏首拜阳明。
——日本“军神”东乡平八郎

目录

自序：通往心灵自由之路
章 圣人是怎样炼成的
王阳明身后，其心学由门人王艮、王畿、钱德洪等人发扬光大，遂成一代显学，深刻影响了此后五百年的中国思想史。从明到清，及至民国，无数政治家、思想家和仁人志士，都将王阳明奉为心灵偶像，对阳明心学顶礼膜拜，并从中汲取了源源不绝的精神力量。
一 天才儿童的打油诗：常识不靠谱 / 003
二 何为天下等事 / 008
三 通往圣贤之路 / 012
四 做一个内心强大的人 / 017
五 理学对佛、道的copy / 020
六 遗世独立的修道生涯 / 023
七 我找不着北：心学与理学的PK / 026
八 贬谪之路：王阳明版《龙门飞甲》 / 029
九 圣人们悟到了什么 / 034
十 龙场悟道：阳明心学的诞生 / 038
第二章 心是宇宙的立法者
既然“人心”与“天理”无二无别，并且这个“心”是天人合一、不分古今、充塞宇宙的，那么天下自然就没有心外之事、心外之理了。换言之，人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我的心中，就看我们敢不敢直下承担、愿不愿意真实践履了。
“决然以圣人为人人可到，便自有担当了！”
一 你其实是个“富二代” / 044
二 成圣之道 / 047
三 忠于内心是强大内心的步 / 050
四 建构自己的“意义世界” / 053
五 有一种力量叫“知行合一” / 058
六 阳明心学&量子力学 / 061
第三章 生活中的心学
心灵修行绝不是圣人悟道的专利品，也不是企业领袖引领时代的独门秘籍，而是所有普通人都可以做的事情。不管你的年龄、性别、身份、职业为何，就在日常生活的当下，你随时可以给自己打造一间“心灵密室”，踏上修行之路。
一 如何为成功“保鲜” / 070
二 重建一种“富有意义的生活” / 079
三 内心强大的真正秘密 / 085
四 尘世即净土，人间即天堂 / 092
五 心灵密室：成大事者的“独门秘籍” / 101
第四章 人生的智慧
要让自己能够日理万机而又保持身心泰然，能够用少的精力处理繁杂的事务，成为职场上的高效能人士，其秘诀就在于：只动脑，不动心。
民国的上海滩大佬杜月笙，说过一段非常经典的话：“上等人，有本事，没脾气；中等人，有本事，有脾气；下等人，没本事，有脾气。”
一 通权达变的智慧 / 110
二 练就一颗从容自在的心 / 115
三 做人之道：“成色”比“斤两”更重要 / 121
四 人生中高的精神价值 / 128
五 做你自己：别让生活变成一场秀 / 133
第五章 生命的重建
阳明的学问之所以叫心学，禅宗之所以又叫“心地法门”，就是因为一切修行都是指向你的心，指向你的态度、观念、思想、人格。只要你的心能够做出转变，只要你的态度、观念、思想、人格都能像一个真正的觉醒者一样，那么当下你就醒来了。
一 心学&禅宗：修行就是“做减法” / 142
二 为人格补钙，让心灵吸氧 / 152
三 死亡的真相&生活的态度 / 160
四 本来面目：认识你自己 / 170
五 一堂心学课：找回心灵的快乐 / 180
第六章 致良知：开启正能量
生命中的许多事物，都是需要用心灵去体验的。头脑固然可以帮忙，但它绝对无法取代心灵的体验。爱情如是，良知亦复如是。所以，在修行过程中，理性思维与直觉体悟就像车之双轮、鸟之双翼，只有二者并用，才能让良知彻底呈现。
一 良知的迷失&道德的重建 / 194
二 正能量的开启、扩充、运用 / 206
三 正思维：一般思维的2.0升级版 / 210
四 我的良知我做主 / 214
第七章 修行，从当下开始
当一个人凡事只为良心而干，不为别的，他就已经是在“致良知”了，同时就等于开启了强大的正能量。这样的正能量流淌奔涌到世界的哪个地方，哪个地方就必然会被改变。富兰克林就是这么改变世界的。而在这样的时候，他根本不必去追求成功和荣誉，所有令世人艳羡的东西都会不请自来。
一 格物：修行的入手处 / 220
二 诚意：改变自己，改变世界 / 226
三 工作就是修行 / 236
四 忍辱的境界：提升你的情商和逆商 / 245
五 天生我材必有用：认识你的天命 / 255
第八章 做自己的心灵导师
无论是佛陀指月的指头，还是禅师设法的拂尘，抑或是寺庙中那些泥塑木雕、供人礼拜的佛菩萨像，乃至佛教的三藏十二部经典，都是帮助我们认识自性的方法和手段，要想在这个浮躁喧嚣的红尘中获得自在解脱，只能从自性中求，而无法从外在的任何人、任何地方求。换言之，在这个世界上，能够帮助你实现精神转化、开启正能量、提升生命境界的人，只有你自己。
一 世界观的重建：“良知一体”&“无量之网” / 264
二 禅：住在你心中的导师 / 273
三 心灵世界的密码：良知四句教 / 281
四 什么样的人格，决定什么样的人生 / 290
附录：阳明心学简明纲要
再版后记

精彩书摘

第七章 修行，从当下开始
四 忍辱的境界：提升你的情商和逆商
问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”
——《传习录?下?门人黄省曾录》
忍辱的功夫必须“在事上磨炼”
有学生问：“《论语》记载了‘叔孙武叔毁谤孔子’的事情，为什么大圣人还是不能免于毁誉呢？”
这个学生提的问题，事见《论语?子张》。
叔孙武叔是鲁国的一个大夫，不知何故总是看孔子不顺眼，有一次他在朝中对同僚说：“子贡其实比他老师仲尼更有水平。”有人把这话告诉了子贡，子贡一听就吓坏了，赶紧声明：“我老师的德行比我高多了，咱就拿房屋的围墙打个比方吧，我家的围墙只有肩膀高，随便哪个路人都看得见我家，所以都夸我的房子豪华；而老师家的围墙有数丈高，大家不得其门而入，所以压根儿不知道他老人家的房子有多么雄伟壮观、多么美轮美奂。”
没过多久，叔孙武叔又在别人面前毁谤孔子。子贡这回真的愤怒了，说：“别再这么干了！仲尼是毁谤不了的。别人的德行充其量就是山丘，还可以；而仲尼的德行就像日月，没有人可以。就算有人想自绝于日月，但对日月本身又有什么损害呢？只能表明他不自量力罢了。”
由于《论语》记载了这件事，所以千年之后，阳明的学生还替孔子他老人家打抱不平，对他遭受毁谤一事深感不解。
阳明告诉学生：“毁谤是来自他人和外界的，即使是圣人也免不了。人贵在自修，如果自己实实在在是个圣贤，纵然人们都毁谤他，也影响不了他。就像浮云蔽日一样，如何损害日的光明？如果自己是个外表端庄恭敬、内心却虚伪无德的人，纵然没一个人说他，他隐藏在内心的奸恶也总有一天会暴露。所以孟子才会说：‘人活着，总有过于苛求的诋毁，也有意料不到的赞扬。’总之，毁誉都是外来的，怎么能避免？关键还是要看你自己的修行功夫如何。”
这段话，绝对是王阳明自己的切身感受和经验之谈。
自从阳明平定“宁王之乱”后，各种攻击和诋毁甚嚣尘上，把他包围了。尤其是正德皇帝朱厚照身边那几个佞臣，如边将江彬、许泰，太监张忠等人，更是因为嫉妒他的事功，就污蔑他“与宁王通谋”，还说他平叛的动机是为了杀人灭口云云，总之一心想把他整成明朝版的岳飞。所幸太监也不全是小人，当时皇帝身边的大太监张永就是一个相对正直的人，跟阳明的关系也不错，才帮他洗清了这个莫须有的罪名。
在阳明遭到诋毁、污蔑、陷害的那些日子里，他平日的修行功夫就派上大用场了。
由于早在年轻时，阳明就已经练就了“不动心”的功夫，加之后来贬谪龙场，经历了九死一生，更是打造了一颗宠辱不惊、自作主宰的强大内心，所以那些小人的伎俩对他来讲，无异于浮云蔽日、蚍蜉撼树，根本不能伤害他分毫。
那些日子，阳明该做事做事，该讲学讲学，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，只一意守护内心昭明灵觉的良知，每天照旧过得逍遥自在。用他自己的话说，只要“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱”，“自然有得力处，一切外事亦自能不动”（《传习录》卷下）。
由此可见，一个人只要具备心学的功夫，EQ（情商）和AQ（逆商）自然能够达到相当高的水平。
但是，这种忍辱的功夫必须“在事上磨炼”，若关起门来在静定中修，其结果就只能是玩弄光景，“遇事便乱，终无长进”。换言之，要提升情商，你就必须在情绪发动的时候修；要提升逆商，你就必须在逆境和挫折中修，否则就是纸上谈兵，不会有半点儿实战功夫。
比较典型的一个“纸上谈兵”者，就是北宋文豪苏东坡。
众所周知，苏东坡是一位著名的佛教居士，其佛学造诣不可谓不深。但是，相对于学问而言，他的实修功夫却差了好大一截儿。
估计很多人都知道，苏东坡和佛印禅师之间经常逗机锋、打嘴仗，给后人留下了不少好玩儿的典故。其中经典的，莫过于“八风吹不动，一屁打过江”的故事。
苏东坡任职瓜州（今江苏扬州）期间，与长江南岸的金山寺住持佛印禅师交情甚笃。有一天，苏东坡自感修行有得，便写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”然后命书童过江送给佛印看，希望得到他的印证和期许。
“八风”是佛教名词，指的是“讥、称、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种人生境遇。苏东坡以“八风吹不动”自许，表明经过佛法的修行，自己在面对外在的荣辱毁誉和人生的顺逆苦乐时，始终能够保持如如不动、泰然自若的心境。
佛印看完这首诗，就在后面批了两个字，让书童拿回去。一心等着被夸的苏东坡展开那张纸一看，上面赫然写着两个大字——放屁。
苏东坡顿时火起，立刻乘船过江，要去找佛印理论。
佛印早料到他会来，就站在岸边等他。苏东坡一看见佛印就大声质问：“你不欣赏我的诗倒也罢了，何苦侮辱人呢？！”
佛印笑呵呵地问：“我怎么侮辱你了？”
苏东坡扬了扬手中的纸，脸都绿了。
佛印做恍然状：“哦，你是指这个。可你不是说‘八风吹不动’吗？怎么一屁就把你打过江来了？”
苏东坡闻言，当场石化。
不知道苏东坡经此点化，其EQ或AQ是否有所提高，反正在另外一些故事里面，他和佛印禅师打嘴仗几乎每次都输得挺惨。
生气的艺术：幽默化解法
在生活中，我想我们大多数人都不会比苏东坡好多少。别人漫不经心的一句话、一个眼神、一个动作，都有可能搅乱我们内心的宁静，让我们要么生一天闷气，要么跟对方干上一仗。
其实，这是很傻的。就像本书第五章讲过的那个买报纸的故事一样，我们为什么要让别人决定我们的反应和行为呢？
孩子与成人主要的区别之一，就是前者的理性和意志都很薄弱，做不了自己的主，而后者却可以凭借理性和意志掌控自己的情绪，在面对外界刺激时选择正确的反应和行为。然而，我们很多人在生理上长大了，在心理上却一直是个孩子。
那么，假如在生活中，有人出于恶意存心冒犯或伤害我们，我们应该选择什么样的反应和行为才算是正确的呢？
答案就是两个字——忍辱。
但是，千万别以为忍辱就是对所有的冒犯和伤害无动于衷或逆来顺受。如果你这么理解，那就把这两个字看得太肤浅了。
事实上，忍辱不是无视别人对你的伤害，而是首先要防止你对自己造成二次伤害，其次才是如何应对别人的伤害。
为什么这么说？
道理很简单：如果别人已经伤害了你，而你又在自己心里烧起一把嗔恨的火焰，那你是不是在无意中成了那个施害者的同谋，对自己造成了二次伤害？
有人说过，憎恨别人就像是为了逮住一只耗子而不惜烧毁自己的房子，但耗子还不一定能逮到。所以，面对别人的冒犯和伤害时，你可以生气，但必须学会生气的艺术。
生气也可以是一种艺术？
是的。亚里士多德说过：“任何人都会生气，这没什么难的。但要适时适所，以适当的方式对适当的对象恰如其分地生气，可就难上加难了。”
生气还有这么多讲究，它当然是一种艺术了。
为了更好地理解如何在实践中运用这门艺术，我们可以来看看以下几个场

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