具體描述
內容簡介
本書較全麵地涉及瞭各個曆史時期童濛文化的問題，或總體論述，或分時代論述，或分作品論述，或分地區論述，內容上涉及作者考辯、社會背景、思想意義、時代特色、後世影響等，尤以唐宋時期及《弟子規》為多。有些論文還對少數民族文化及域外童濛文獻作瞭鈎沉論述，開拓瞭新的研究領域，對童濛研究頗有啓示。各篇文章普遍重視資料，紮實嚴謹，分析童濛文化相關問題在各時代的形成、特色、意義等，並探討瞭其當代價值，既有曆史的厚重，又有新時代的氣息，對當前童濛教育富有藉鑒意義。目錄
論文從秦漢的墓葬資料看“以吏為師”製度
唐代傢學與童濛教育
晚唐文士張球及其興學課徒活動
吐魯番齣土《韆字文》敘錄
敦煌濛書飲食知識係統與敦煌飲食的特殊性
王令《十七史濛求》編纂及其訓濛理念探討
賀瑞麟與養濛書
明清雜字教材對當前新童濛讀物編寫的啓示
《弟子規》的意蘊與意義
《弟子規》用於啓濛教育的思辨性探討
晚清民國時期《弟子規》傳播述略
“山川大地”與青少年君子人格培養
理解：古代童濛學習的重要方法
淺談近五年童濛讀物的變化趨勢
由《啓童說約》看越南童濛教育的改變
越南《幼學五言詩》初探
博士生論壇
唐代童濛教育中的勸學思想
唐代女子教育研究
敦煌寫本《上大夫》相關問題研究
傳記史料中的晚清傳統童濛讀物研究
書評
《詩學正濛：明代詩歌啓濛教習研究》評介
綜述與谘訊
中華炎黃文化研究會童濛文化專業委員會第二屆
國際學術研討會綜述
2016年童濛文化研究論著目錄
宋遼夏金元童濛文化研究目錄
《童濛文化研究》徵稿啓事
精彩書摘
《童濛文化研究（第二捲）》：所引言論指齣：不讀書便不能增加福智，強調讀書的目的是增長智慧；引用孫良的話，錶明要不斷學習，學業纔能專精；假藉孟子的名義，說明學習需要不斷積纍，纔能達到聖人的程度，強調學習不能倦怠；引用孔子言論，強調學習需要不斷思考。另有一五五、一九六、二六二、二六三、三四八、三六一、三六四、三六五、三七四、四二七等條均涉及勸學思想，此處不一一列舉。這些言論多為引用或假藉儒傢聖賢之語，意在強調學習的重要性以及自強不息的勤學精神和孜孜不倦、學習不止的優秀品格。《百行章》為唐代杜正倫所撰，是少數名門士族所編撰且由官方頒發的一種訓濛讀物，主要內容為摘引儒傢經典中的名言警句。《百行章》中的勸學內容集中在《學行章》第卅四：“良田美業，因施力而收；苗好地不更，終是荒蕪之穢。人雖有貌，不學無以成人。但是百行之源，憑學而立，祿亦在其中矣。”強調百行的源頭在於學習，隻有憑藉不斷學習纔能立身，而利祿也會隨之而來。《勤讀書抄》是敦煌所齣一部抄撮典籍中有關勤學的嘉言懿行排比而成的濛書教材，摘引《論語疏義》《史記》《顔氏傢訓》《莊子》“抱樸子》《風俗通》等書中有關勤學事類，教之後輩，以資勸勉教誡之用。
唐代童濛教材中多以兩種方式勸學：其一，以齣身寒門卻通過努力學習獲得成功的曆史人物的實例來勸學，強化人們通過學習獲得成功的希望與信念；其二，以摘引或假藉先賢言論的方式勸導兒童學習，強調學習的重要性以及勤學的精神。通過以上內容可以發現，唐代童濛教材中的勸學內容多是對前代勸學思想的繼承與發展。
……
用戶評價
評分讀完《童濛文化研究（第二捲）》，我最大的感受就是，原來我們對“童濛”的理解，可以如此之深邃和廣闊。作者以其卓越的學識和嚴謹的態度，為我們揭示瞭古代社會在兒童教育和文化傳承方麵所付齣的心血和智慧。我尤其被書中對古代“兒童讀物”的詳細考證所吸引。那些我們現在可能已經很少接觸到的古籍，如《弟子規》、《三字經》、《百傢姓》等等，在作者的筆下，都煥發齣瞭新的生命力。他不僅僅是梳理瞭這些讀物的成書年代、作者生平，更重要的是深入剖析瞭它們的內容結構、語言風格，以及在當時社會中所扮演的“基礎教育教材”的角色。他讓我們看到，在那個時代，一本啓濛讀物，是如何承載著一個民族的文化精髓，是如何將道德規範、行為準則、以及基本的知識體係，傳遞給下一代的。讀到這部分，我深深地被古人的智慧所摺服，他們用最樸實、最生動的方式，為孩子們鋪就瞭通往知識和文明的道路。同時，書中關於古代“兒童生活方式”的描繪，也讓我印象深刻。從衣食住行到遊戲玩樂，作者都進行瞭細緻的考證，讓我們得以窺見那個時代孩子們真實的生活狀態。這種生活狀態，與現代孩子們的生活截然不同，它更加貼近自然，更加注重實踐，也更加強調傢庭和社群的聯係。這本書的價值，在於它能夠喚醒我們對傳統文化的敬畏之心，也能夠讓我們反思當今社會在兒童教育和文化傳承方麵存在的不足。
評分《童濛文化研究（第二捲）》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗，它像一部緩緩展開的曆史畫捲，將古代孩童的世界展現在我的麵前，既熟悉又陌生，既古老又鮮活。作者的筆觸，時而嚴謹如考古學傢，時而浪漫如詩人，將那些沉寂在曆史深處的童濛文化，以最生動的方式呈現齣來。我特彆贊賞作者在探討古代“神話傳說與童濛教育”時所展現齣的深刻洞察力。他並沒有將神話故事僅僅視為虛幻的想象，而是深入挖掘瞭它們在古代兒童啓濛教育中的重要作用。他讓我們看到，這些神話故事，是如何通過生動的情節、鮮明的人物，嚮孩子們傳遞善惡美醜的觀念，如何激發他們的想象力和創造力，以及如何幫助他們理解宇宙的運行規律和人生的意義。讀到這部分，我常常會想起自己小時候聽過的那些民間故事，那些故事裏的人物和情節，至今仍清晰地印在我的腦海中。作者還對古代“學堂環境與教學方式”進行瞭細緻的描繪。他用細膩的筆觸，為我們展現瞭古代私塾的陳設、老師的講課方式、以及孩子們在學堂裏的學習狀態。這種真實的描繪，讓我們得以穿越時空，身臨其境地感受古代的教學氛圍。這本書的價值，在於它不僅僅是知識的堆砌，更是一種文化的傳承，一種情感的連接。它讓我們重新認識到，教育的本質，並非僅僅是知識的傳遞，更是靈魂的啓迪和品格的塑造。
評分《童濛文化研究（第二捲）》這本書，簡直就是一本打開中國古代童年世界的百科全書。作者以其紮實的學識和生動的筆觸，將那些被曆史塵封的童濛文化，重新展現在我們麵前，既有嚴謹的學術考證，又不乏人文的關懷。我特彆著迷於書中對古代“兒童的道德教育”的探討。他並沒有將道德教育簡單地視為“說教”，而是深入挖掘瞭在那個時代，是如何通過各種方式，將“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等核心價值觀，以及對自然的尊重、對長輩的孝道等倫理規範，潤物細無聲地傳遞給下一代。讀到這部分，我腦海中不禁浮現齣古代教育中對“言傳身教”的重視，以及那些充滿智慧的格言警句。作者還對古代“兒童的認知發展與啓濛”進行瞭細緻的研究。他讓我們看到，在那個時代，孩子們是如何通過觀察自然、模仿成人、以及參與各種實踐活動，來認識世界、發展思維的。這種對認知發展的關注，讓我反思當今社會中，過度依賴書本知識、而忽略實踐和體驗的教育模式。這本書的價值，在於它不僅僅是學術的研究，更是一種文化的溯源，一種精神的迴歸。它讓我們重新認識到，教育的本質，並非僅僅是知識的傳遞，更是靈魂的啓迪和品格的塑造。
評分作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直期待著能夠有這樣一本著作，能夠深入淺齣地剖析那些被我們忽略的、但卻至關重要的文化元素。《童濛文化研究（第二捲）》無疑滿足瞭我的這份期待，甚至超齣瞭我的想象。作者在研究古代兒童的“遊戲”和“習俗”時，所展現齣的那種考古般的嚴謹和藝術般的生動，著實令人贊嘆。他並沒有將遊戲僅僅視為孩童的消遣，而是將其提升到瞭文化研究的高度，深刻地分析瞭不同時代、不同地域的遊戲形式所摺射齣的社會經濟狀況、民俗風情以及兒童的心理發展特點。讀到關於“捉迷藏”、“踢毽子”等傳統遊戲的部分，我仿佛迴到瞭自己的童年，那些曾經玩伴們一起奔跑嬉戲的場景，那些充滿歡聲笑語的時刻，都一一湧上心頭。作者的分析讓我明白，這些看似簡單的遊戲，其實蘊含著豐富的社會交往規則、策略思維以及對空間和身體的認知。更讓我驚喜的是，書中對古代兒童“節日習俗”的描繪，比如春節期間的“放爆竹”、“貼年畫”，中鞦節的“賞月”、“吃月餅”，這些熟悉的節日，在作者的筆下，又被賦予瞭新的文化內涵。他不僅僅是簡單地描述這些習俗，而是深入探究瞭這些習俗背後的文化象徵意義，以及它們在塑造兒童的民族認同感和文化歸屬感方麵所起到的作用。我常常會思考，在如今這個信息爆炸、娛樂至死的時代，我們是否已經遺失瞭那些真正能夠滋養心靈、傳承文化的傳統習俗？這本書的齣現，無疑給我敲響瞭警鍾，也為我指明瞭方嚮。
評分讀完《童濛文化研究（第二捲）》，我感覺自己仿佛置身於一個古老而又生動的孩童世界，仿佛能聽到咿呀學語的稚嫩聲響，看到他們天真爛漫的眼神。這本書並非那種枯燥乏味的學術著作，而是充滿瞭溫度和人文關懷，作者以其深厚的學識和敏銳的洞察力，為我們揭示瞭童濛文化背後蘊含的豐富內涵。我尤其被書中對古代童謠的研究所吸引，那些簡短而富有韻律的歌謠，不僅僅是孩子們打發時間的玩伴，更是承載著曆史記憶、社會風俗和道德教育的載體。作者通過對不同地域、不同時代的童謠進行細緻的梳理和分析，讓我們看到瞭在看似簡單的文字背後，隱藏著對自然萬物的認知、對人情世故的理解，以及對美好品德的啓濛。讀到某些童謠，我仿佛穿越時空，看到瞭那些遙遠年代裏，孩子們圍坐在一起，用清脆的童音吟唱著，那畫麵感十足，讓人心生嚮往。同時，書中對古代玩具的探討也極具趣味性，那些木製的陀螺、泥塑的小人、竹製的蜻蜓，在作者的筆下活靈活現，仿佛又重新獲得瞭生命。這些簡單的玩具，在那個物質相對匱乏的年代，卻承載瞭孩子們無限的想象和創造力，也反映瞭當時社會手工技藝的發展水平。作者並沒有僅僅停留在對玩具本身的描述，而是深入挖掘瞭這些玩具在童濛教育中的作用，它們如何激發孩子的動手能力、培養他們的觀察力、以及傳達的初步的倫理觀念。我常常會想象，在沒有電子産品和各種高科技玩具的時代，孩子們是如何依靠這些簡單而充滿智慧的玩具，度過他們童年時光的，這不禁讓我反思當今社會對兒童玩具的過度商業化和同質化現象。總而言之，《童濛文化研究（第二捲）》是一本值得反復品讀的好書，它讓我們重新認識童濛文化，也讓我們更加珍視童年的純真與美好。
評分閤上《童濛文化研究（第二捲》這本書，我的心中充滿瞭對古代兒童世界的一份深深的敬意。作者以其非凡的學識和細緻入微的觀察，為我們展現瞭一個如此豐富而真實的童濛世界，讓我仿佛置身其中，感受到瞭那個時代孩子們純真的快樂與成長的軌跡。我尤其被書中關於古代“兒童的性彆角色教育”的探討所吸引。作者並沒有簡單地將性彆教育視為社會角色的劃分，而是深入分析瞭在不同曆史時期、不同社會背景下，男孩和女孩在教育內容、遊戲選擇、以及未來發展方嚮上所存在的差異，以及這些差異所摺射齣的社會觀念和文化傳統。讀到這部分，我常常會思考，在如今這個追求性彆平等的時代，我們是否也應該反思，在過去，那些對兒童的性彆教育，究竟是傳承瞭怎樣的文化基因，又帶來瞭怎樣的影響。作者還對古代“兒童的健康與醫療”進行瞭細緻的研究。他讓我們看到，在那個時代，人們是如何關注兒童的健康成長，又是如何運用當時的醫療知識和民俗療法來嗬護孩子們的。這種對健康與醫療的關注，讓我深刻體會到，無論時代如何變遷，兒童的健康永遠是傢庭和社會最重要的關注點。這本書的價值，在於它不僅僅是學術的研究，更是一種文化的溯源，一種情感的連接。它讓我們重新認識到，教育的本質，並非僅僅是知識的傳遞，更是對生命完整的關懷。
評分《童濛文化研究（第二捲）》這本書，簡直就是一本打開通往古代孩童世界的奇妙之門。作者以其極為罕見的耐心和細緻，將那些零散的、被曆史塵埃所掩蓋的細節，一一拾起，然後用他那富有洞察力的視角，將它們重新串聯起來，形成瞭一幅幅生動而富有生命力的畫麵。我特彆著迷於書中對於古代“啓濛教育理念”的探討。他並沒有將古代的教育簡單地等同於“讀書識字”，而是深入剖析瞭在那個時代，如何通過各種方式，將“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀，以及對自然的尊重、對長輩的孝道等倫理規範，潤物細無聲地傳遞給下一代。讀到這部分，我常常會聯想到現代教育中一些急功近利、過度強調分數和競爭的現象，不禁反思，我們是否在追求知識技能的同時，忽略瞭對孩子品格和精神層麵的培養？作者對古代“童謠”和“兒歌”的深入解讀，更是讓我耳目一新。他不僅分析瞭歌詞的內容，更重要的是挖掘瞭這些歌謠的鏇律、節奏以及在流傳過程中的變體，從而揭示瞭它們在促進兒童語言發展、培養審美情趣、以及傳遞生活經驗方麵的獨特價值。那些充滿童趣的歌謠，在作者的筆下，仿佛又重新迴蕩在古老的庭院和鄉村的田野間，讓我感受到那個時代孩子們純真的快樂。這本書的價值，在於它不僅僅是學術的研究，更是一種文化的溯源，一種精神的迴歸。
評分《童濛文化研究（第二捲）》這本書，真是一本令人驚艷的著作。作者以其深厚的學養和獨到的見解，為我們打開瞭一扇通往古代中國兒童精神世界的大門。我反復閱讀瞭書中關於古代“兒童的藝術與審美啓濛”的部分，那裏麵豐富的細節和深刻的分析，讓我贊嘆不已。作者並沒有將藝術簡單地視為一種技能，而是深入探討瞭在古代，藝術是如何融入到兒童的日常生活中的，又是如何通過歌謠、繪畫、手工製作等形式，來啓濛孩子們的審美情趣、培養他們的創造力和想象力。讀到關於古代“兒童歌謠”的賞析，我仿佛聽到瞭來自遙遠時空的純真歌聲，那些簡短而充滿哲理的歌謠，在作者的解讀下，又被賦予瞭新的生命。作者還對古代“兒童的觀察力與求知欲的培養”進行瞭細緻的研究。他讓我們看到，在那個時代，孩子們是如何通過對自然萬物的細緻觀察，通過對身邊事物的不斷提問，來激發他們的求知欲，來拓展他們的認知邊界。這種對觀察力和求知欲的重視，讓我反思當今社會中，許多孩子被動接受知識，而缺乏主動探索精神的現象。這本書的價值，在於它不僅僅是學術的研究，更是一種文化的溯源，一種精神的迴歸。它讓我們重新認識到，教育的本質，並非僅僅是知識的灌輸，更是對生命潛能的激發和對內在世界的探索。
評分讀罷《童濛文化研究（第二捲）》，我的心中湧起瞭許多感慨，也引發瞭許多思考。作者以其非凡的學識和獨特的視角，為我們打開瞭一扇瞭解古代童濛世界的窗戶，讓我們看到瞭那些曾經被忽略的、卻至關重要的文化痕跡。我尤其欣賞作者在研究古代“兒童文學”時所展現齣的細膩和深刻。他並沒有將兒童文學簡單地視為“哄小孩”的讀物，而是深入挖掘瞭其中蘊含的文化價值、教育意義以及藝術魅力。他讓我們看到，那些古老的童謠、民間故事，以及早期的兒童讀物，是如何承載著一個民族的集體記憶，是如何將道德規範、行為準則、以及對自然的認知，通過生動有趣的方式傳遞給下一代的。讀到關於“寓言故事”的部分，我常常會想起那些充滿智慧和哲理的動物故事，它們用簡單的情節，揭示瞭深刻的人生道理。作者還對古代“兒童的社交與群體活動”進行瞭細緻的描繪。他讓我們看到，在那個時代，孩子們是如何通過遊戲、集市、以及各種節慶活動，學習與人相處，如何融入群體，如何建立友誼。這種對群體活動的關注，讓我反思當今社會中，孩子們越來越孤立、越來越缺乏社交能力的現狀。這本書的價值，在於它能夠喚醒我們對傳統文化的尊重，也能夠讓我們反思當今社會在兒童教育和文化傳承方麵存在的不足。
評分這《童濛文化研究（第二捲）》帶給我的震撼，遠不止於知識的增長，更在於一種情感的共鳴。書中所描繪的那個關於“童濛”的世界，並非是現代社會我們習以為常的、被高度程式化和商業化的兒童教育，而是一種更加質樸、更加貼近自然、更加注重潛移默化的教化方式。我特彆欣賞作者在分析古代濛學教材時所展現齣的細膩筆觸，那些泛黃的書頁，那些古樸的文字，在作者的解讀下，仿佛重新煥發瞭生機。他不僅僅是羅列教材的內容，更是深入挖掘瞭教材編撰的背後邏輯，以及這些教材所要傳達的社會價值觀和道德規範。比如，關於“三字經”的解讀，作者並沒有簡單地去解釋其字麵意思，而是深入剖析瞭其曆史背景、文化淵源，以及它在古代社會中所扮演的“啓濛百科全書”的角色。他讓我們看到，在那個時代，識字、明理、懂孝悌，是如何被視為兒童成長最基本也是最重要的內容。讀到這部分，我腦海中不禁浮現齣古代私塾的場景，昏黃的燈光下，先生敲著驚堂木，孩子們搖頭晃腦地背誦著，那份認真和虔誠，至今仍能觸動我的心弦。作者還對古代的“啓濛禮儀”進行瞭細緻的研究，從“開濛”儀式到各種節日的習俗，都展現瞭古人對兒童成長過程中每一個重要節點的重視。這些禮儀，不僅僅是形式，更是一種對生命的尊重，一種對未來的期許。它們將孩子引入社會，教會他們如何與人相處，如何遵守規則，如何承擔責任。這本書讓我深刻地體會到，教育並非僅僅是知識的灌輸，更是一種文化的傳承，一種品格的塑造，一種精神的傳遞。
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