知中·孫子兵法指南書特集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

　　《孫子兵法》，全書共由13篇構成，通常也被置於《武經七書》之首。全書側重於從「戰略」角度探討軍事問題，行文流暢，言簡意賅，又有著嚴密的邏輯性。書中對於「人與人」，「人與天地」之間關係的思考與辯證，更令它充滿東方哲學意味。

　　韆百年流轉，《孫子兵法》並未隨著時代的變遷而過時，它的價值反而經久不衰，今天，它的很多觀念和詞匯更是深深嵌入漢語文化體係；同時，它也堪稱是海外知名度非常高的中國古代文化典籍之一，和後世德國人剋勞塞維茨的《戰爭論》（兩者相隔瞭兩韆多年），並稱東西方兩大軍事理論代錶性著作。

　　《孫子兵法》所蘊含的思想和觀念，至今仍被廣泛運用在各個領域，在西方和日本，甚至變成當地波普流行文化的一部分；在日本，更是有著多達百部的作品對《孫子兵法》進行瞭各種注解。

　　「兵法奧義，一冊入門」——這本《孫子兵法指南書》特集，我們期望可以起到這個作用。

作者簡介

　　受訪人／

　　梅維恒（Victor Henry Mair）/世界知名漢學傢，美國哈佛大學博士，專攻漢、梵兩文佛教經典。曾帶領美國「史密森學會」的專傢，揭示瞭“塔裏木乾屍”的身世，及一同掩埋在沙塵下的西域古國文明；曾齣版世界上首部按詞語排序的漢英字典，翻譯瞭如《道德經》《莊子》和《孫子兵法》等大量先秦經典，創立瞭在漢學界有裏程碑意義的專著式期刊——《中國柏拉圖文庫》（Sino-Platonic Papers）。

　　翟東升/中國人民大學國際關係博士、副教授，中國對外戰略研究中心副主任，研究領域涉及國際戰略與戰略思想史、對外經濟關係及國際政治經濟學等。曾發錶論文《對孫子的剋勞塞維茨式批判》，代錶作有《中國為什麼有前途》、《大國貨幣》等。

　　撰稿人/

　　蘆菔子/北京大學中文係博士，專攻齣土文獻與古代思想文化

　　張巍譯/颱灣清華大學曆史研究所碩士，專攻明史、戰爭史

　　王亞萍/山東臨沂「銀雀山漢墓竹簡博物館」副研究館員，專攻《孫子兵法》兵學研究

　　李健/山東臨沂「銀雀山漢墓竹簡博物館」館員，山東大學考古學及博物館學研究生，專攻商周、兩漢考古

　　協力人/

　　湯皓全/颱灣大塊文化齣版股份有限公司總編輯

　　時殷弘/國務院參事，中國人民大學國際關係學院教授

內頁插圖

目錄

知中《孫子兵法指南書》特集·言論

編輯的話

兵法解剖

兵法辭典

兵傢必爭之地

海外兵法研究者——梅維恒訪談錄

「我不唱贊歌，否則無法進步」

孫武的人生長旅

廟算的玄機

不戰而屈人之兵

左右大國命運的「地理」

兵從何處來？

何以定罪罰？

戰爭兵器圖鑒

軍戎服飾演變小史

排兵，布陣

戰場上的「火」與「水」

武廟十哲，國士無雙

另一位「孫子」——「齊孫子」臏

《孫子兵法》版本探究

兵書寶庫——銀雀山漢墓竹簡

十一個角度，解讀兵法要義

曆朝兵法之精粹——《武經七書》

貨與帝王傢：先秦諸子的政治性學術資源共享

陰陽哲學與兵傢四派

詩詞中的「戰爭」

開在東洋的「兵法之花」

風林火山，武田信玄

「漢文有詭譎，倭教說真銳」

無國界之花

分庭抗禮的中西戰略藝術

軍之禮義與騎士精神

在漫畫中看懂「兵法」

彆冊：宋刻《孫子兵法》全文

參考文獻

精彩書摘

　　春鞦戰國時期，是中國從封建製邁嚮中央集權的年代，其間不斷的戰亂，促使兵傢興起。而兵傢也拜眾多戰亂所賜，·論漸漸完備。這一時期的軍事製度對後世産生瞭深遠影響。

　　《漢書·藝文誌》分兵傢為四——兵技巧、兵權謀、兵形勢、兵陰陽，而這隻是一種分法，也可以依照兵書所涉及的內容，將他們分為兩類——軍法書和謀略書。前者講軍製，關心製度的完備、如何強軍，後者講戰法，關心策略的精妙、如何戰勝。《孫子兵法》是典型的謀略書，但若要迴顧軍事製度和組織，就要看《司馬法》、《墨子》、《尉繚子》、《六韜》四本軍法書。《司馬法》代錶著春鞦時期、戰國初期的軍事組織，《尉繚子》則代錶著戰國初期到中晚期的軍事組織，《六韜》則代錶著戰國晚期的軍事組織，《墨子》則代錶著整個戰國時代守城方的軍事組織。

　　軍事組織，歸根結底是士卒的組織，軍事製度的意圖皆在於有效地管理和激勵士卒作戰。士卒是軍事組織中最基礎的單元，其徵召辦法，在春鞦時期已經按城市和農村加以區分，農村為：

　　“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通。通為匹馬，三十傢，士一人，徒二人。通十為成，成百井，三百傢，革車一乘，士十人，徒二十人。十成為終，終韆井，三韆傢，革車十乘，士百人，徒二百人。十終為同，同方百裏，萬井，三萬傢，革車百乘，士韆人，徒二韆人。”——《司馬法·逸文》

　　所謂“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井”，《司馬法》所載之“井田製”有可疑處，其“百井三百傢、十井三十傢”，則豈不一井三傢？我認為有兩種解釋，一為《司馬法》所載應不為“井田製”，而是春鞦、戰國時，可能在某國齣現的三傢一口水井的製度。如此“屋“可解為“宅”，“夫”可解為“人”，則一人當用百畝地養之。百畝之地若以戰國一尺約為二十三厘米計算，則大約八百多平方米，以當時的技術，土地麵積應大到足以養活自己。

　　……

前言/序言

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《鄉土日本》通過分析、對比日本和其他各國鄉土研究的曆史和現狀，精闢地指齣“鄉土研究的第1要義是瞭解平民的過去”，闡明瞭日本民俗學的研究對象和記錄方法是“由鄉土的人們在鄉土、地方或農村搜集資料”，以比較之法認識鄉土，最終目的則是認識整個日本社會，“救世濟民”。

《晏子春鞦·內篇雜下》謂“晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜而已”，以為飲茶(即茗)始於春鞦時代。然《晏子春鞦》亦非齊晏嬰所作，根本難以成立。且萬蔚亭輯《睏學紀聞集證》捲八下雲:“(槐按)今本《晏子春鞦·內篇雜下》作三弋五卯苔菜，考《禦覽》捲八百六十七引作茗茶，載人茗事中……”雖作茗，然既言茗茶，恐非茗飲之茗。

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目錄

自小就特彆佩服圍棋棋士，感覺在黑白棋子之間運籌帷幄的人好厲害。書很精彩，值得慢慢品味。

江湖在每個人心中，自小就愛看俠客小說，心中也有一個大俠夢。這本書太精彩瞭。