公山弗擾佛肸二章,程先生謂,欲往者聖人以天下無不可改過之人,故欲往。然終不往者,知其必不能改也。又雲欲往者,示人以跡,子路不喻。熹疑召而欲往,乃聖人虛明應物之心,答其善意自然而發;終不往者,以其為惡已甚,義不可復往也。此乃聖人體用不偏,道並行而不相悖處,不知是否?又兩條告子路不同者,即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往,故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意,不知然否?];於佛肸恐其凂夫子也,故夫子告以不能凂己之意,不知是否?又謂示人以跡者,熹未喻其旨。先生曰:元晦前說,深測聖人之心,一箇體段甚好。但更有少礙:若使聖人之心不度義如
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評分可能是運輸過程中的問題,也可能是庫存過程中的問題,書的角皺瞭,但紙質和印刷都很好。
評分茶奶店終於捨得把包裝換好一點的瞭。
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評分《論語》是儒傢的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄瞭孔子及其弟子言行,集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽齣,編次章句。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。硃熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》閤編注釋,稱為《四書》。此次整理,即以硃熹的《論語集注》、《大學章句集注》、《中庸章句集注》為底本。
評分西方美術史》是北京大學十佳教師、藝術史知名學者丁寜先生的經典之作,作者深諳博物館及其藝術作品的鑒藏,以藝術傢和作品為敘述的主綫,以柔美、親民的筆觸在願意親近藝術的讀者心中開啓瞭一個散發著“特彆的光芒”的世界,透過“西方美術”這一獨特的世界,我們不僅可以看到一種自身在時空上無法親曆的“風景”,而且會潛移默化地獲緻一種藝術地看待自己麵對的大韆萬物的角度。更為重要的是,我們在這些藝術巨匠的引領下,在偉大的傑作麵前,在人類一切想象能量和創造悸動中,體會心靈的感動。
評分這是清朝大傢編纂的,要在古文好的基礎上纔能看這本書。
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