赵孟頫书嵇叔夜与山巨源绝交书(彩色放大本中国著名碑帖·第五辑) epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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产品特色

编辑推荐

"彩色放大本中国著名碑帖"肇始于2009年，开碑帖出版"彩色放大"之风，以"观传世翰墨之大雅，赏历代经典之精妙"的特色创立了书法艺术出版的新品牌。精编精印，再现国宝。近十年来，其深受书法爱好者之推崇和喜爱，屡居"开卷"书法类榜单之前列。至2018年，共出版10集200种，为国内书法出版之仅见。

所涉历代书家有王羲之、王献之、智永、欧阳询、陆柬之、褚遂良、李怀琳、孙过庭、贺知章、唐玄宗、张旭、颜真卿、怀素、柳公权、杜牧、高闲、杨凝式、李建中、蔡襄、黄庭坚、米芾、宋徽宗、宋高宗、吴琚、陆游、文天祥、赵秉文、张畴斋、冯子振、赵孟頫、溥光、康里子山、陆居仁、宋克、解缙、祝允明、文徵明、王阳明、陈道复、董其昌、张瑞图、傅山、王铎、邓石如、伊秉绶、吴让之、赵之谦、吴昌硕等；名碑如石鼓文、石门颂、乙瑛碑、礼器碑、华山庙碑、鲜于璜碑、史晨碑、夏承碑、西狭颂、熹平石经、曹全碑、张迁碑、爨宝子碑、龙门四品、石门铭、郑文公下碑、瘗鹤铭、张猛龙碑、张黑女墓志、孔子庙堂碑、孟法师碑、善才寺碑、兴福寺碑、李思训碑、多宝塔碑、颜勤礼碑、玄秘塔碑、神策军碑等。名碑名帖齐聚，蔚为大观，堪称"纸上书法博物馆"。

内容简介

《彩色放大本中国著名碑帖：赵孟頫书嵇叔夜与山巨源绝交书》为"彩色放大本中国著名碑帖"系列，该系列底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。
《彩色放大本中国著名碑帖：赵孟頫书嵇叔夜与山巨源绝交书》收赵孟頫书《嵇叔夜与山巨源绝交书》。《嵇叔夜与山巨源绝交书》为嵇康与山涛绝交之书信。赵孟頫曾多次书写这篇文章，除刻入"三希堂法帖"中的三件外，还有延祐六年其六十六岁时在绿绢上写下这件纵二十一点八厘米、横二百五十四点七厘米的墨迹。这卷墨迹楷、行、草、章草间杂，浑然一体，而韵度苍老，是其晚年精品力作，现收藏于故宫博物院。

作者简介

孙宝文，原吉林文史出版社副社长，长期致力于中国传统书法艺术的搜集、整理、研究，已出版的书法碑帖类图书包括《彩色放大本中国著名碑帖》系列、《馆藏国宝墨迹》系列、《历代拓本精华》系列等。

目录

前言/序言

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在竹林七贤中嵇康的性格最典型，他博学、刚直，对司马昭之流阴谋窃取曹魏政权的卑劣行径经常写文进行抨击和嘲弄。终于得罪了他们，最后被司马昭杀害。临刑，有三千多太学生到刑场请愿，要求朝廷赦免嵇康，并请求以他为师，足见其当时社会声望之高。

孟頫所作《黄钟·人月圆》“一枝仙桂香生玉，消得唤卿卿。缓歌金缕，轻敲象板，倾国倾城。几时不见，红裙翠袖，多少闲情。想应如旧，春山澹澹，秋水盈盈。”

　康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何 从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故 不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻 足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。 故具为足下陈其可否。 　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。 今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝 不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。 吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思 济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世， 许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。 故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不 反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。 　　吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉 经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常 小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与 慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之 心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿 缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。 　　阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差 耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有 慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅 日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七， 甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏 卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[注1]不得摇,性复多虱，把搔无已， 而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案 盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人 道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心 顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共 事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐 烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔， 在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事 而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久 处人间邪？ 　　又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐 之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！ 　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也。仲尼不假 盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可 谓能相始终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲者不可为桷，盖不欲以枉其天 才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。 不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术， 方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。

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