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王林 编

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• 文化艺术

出版社： 人民美术出版社

ISBN：9787102056173

版次：1

商品编码：10892547

包装：精装

开本：16开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：997

正文语种：中文

内容简介

米芾（一○五一-一○八），初名黻，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等，原籍襄阳（今湖北襄阳），迁居于丹徒（今江苏镇江）。其母亲阎氏曾经为英宗高皇后接生，故以旧恩补洽光尉，历长沙掾、杭州观察推官、润州州学教授等。元祐七年（一○九二）为雍丘令。哲宗初年，旧党失势，乞监中岳庙，绍圣四年（一○九七）为涟水军使，历江淮等路制置发运使管勾文字，迁太常博士，权知无为军。徽宗崇宁五年（一一○六）为书画二学博士，迁礼部员外郎，人称『米南宫』。出知淮阳军，不久去世。传世著作有《书史》、《画史》、《宝晋英光集》和《宝章待访录》等。
米芾是宋代最杰出的艺术家之一，但行为怪异，不谐于俗，人称『米癫』。他的故作癫狂有与世俗对抗的意味，也有部分哗众取宠的意味。《宋史》本传载其『为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沉著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。』『冠服效唐人，风神潇散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州有巨石，状奇丑，芾见大喜日：「此足以当吾拜。」具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。』这些行为，完全是其天性使然，而时人未之汲。

内页插图

目录

蜀素帖
苕溪诗帖
行书三帖
草书四帖
德忱帖
草圣帖
尺牍简乱帖》
尺牍《致知府大夫丈》
尺牍《贺铸帖》
尺牍《芾非才当剧》
尺牍《闻窗张都大宣德》
尺牍《致伯充台坐》
尺牍《致彦和国土》
尺牍《清和帖》
尺牍《值雨帖》
尺牍《箧中帖》
尺牍《紫金研帖》
拜中岳命诗
向太后挽词
珊瑚帖
复官帖
自书天马赋
虹县诗
多景楼诗
研山铭
致薛绍彭书（附苏轼书刘锡敕）
尚书，周官（绍兴米帖）
戴君碑帖（绍兴米帖）
千字文（绍兴米帖）
与守道文贤书（绍兴米帖）
玉已收帖（绍兴米帖）
雍煌惟则四言诗（绍兴米帖）
篆至籀帖（绍兴米帖）
智慧清静经（绍兴米帖）
正六译金刚般若波罗经序（绍兴米帖）
汉扎有三发笔帖（绍兴米帖）
道法经残句（绍兴米帖）
隶须师宜官帖（绍兴米帖）
王荆公帖（绍兴米帖）
法云佛国禅师白如来真赞（绍兴米帖）
冲茂乏人帖（绍兴米帖）
右军帖赞（绍兴米帖）
与大尹尚书（绍兴米帖）
与子方司勋书（绍兴米帖）
依赦帖（绍兴米帖）
与知府内阁书（绍兴米帖）
久郁帖（绍兴米帖）
与知府资政书（绍兴米帖）
与道祖人英书（绍兴米帖）
与景微道友书（绍兴米帖）
与天启人英书（绍兴米帖）
与广帅内阁书（绍兴米帖）
与经略内阁书（绍兴米帖）
与太易贤友书（绍兴米帖）
龙真行帖（群玉堂帖）
刘经和七言一首（群玉堂帖）
名画记（群玉堂帖）
柳书后一帖（群玉堂帖）
僧权即谢帖（群玉堂帖）
世南非无帖（群玉堂帖）
芾名帖（群玉堂帖）
刘季孙帖（群玉堂帖）
辟玉食帖（群玉堂帖）
吴生一画帖（群玉堂帖）
明道观壁记（群玉堂帖）
章圣天临殿记（群玉堂帖）
章圣天临殿铭（群玉堂帖）
天衣怀禅师碑（群玉堂帖）
好事家帖（群玉堂帖）
陆统帖（群玉堂帖）
退之帖（群玉堂帖）
武帝书帖（群玉堂帖）
学书帖（群玉堂帖）
又得笔帖（群玉堂帖）
呈事帖（群玉堂帖）
跋王羲之王略帖（群玉堂帖）
王略帖八十一字赞（群玉堂帖）
米姓晋唐法书真迹秘玩目（群玉堂帖）
三米兰亭跋（群玉堂帖）
封燕然山铭（群玉堂帖）
太师行（群玉堂帖）
老子《道德经》句（群玉堂帖）
马唐画帖（群玉堂帖）
苏州舜钦帖（群玉堂帖）
……

翰墨丹青：中国古代绘画史纲要 本书旨在为读者提供一部全面而深入的中国古代绘画发展脉络的梳理与鉴赏指南。 本书跳脱出单一艺术家或流派的局限，着眼于整个历史进程中，不同时代背景、社会思潮、哲学观念与绘画艺术之间错综复杂的关系。我们相信，理解一幅画作的价值，不仅在于其技法上的精湛，更在于其对特定历史时期精神风貌的承载与映照。 第一章：史前与先秦——图腾与巫术的萌芽 本章追溯中国绘画的源头，从新石器时代的彩陶图案、岩画遗迹入手，探讨原始社会中图像的功能性——祭祀、祈福与叙事。重点分析了商周青铜器上的饕餮纹与蟠螭纹，这些抽象而神秘的母题，揭示了早期“图必有意，意必祥瑞”的审美雏形。继而深入探讨战国帛画的出土，特别是《长沙子弹衾图》和《人物御龙图》，这些早期成熟的绘画作品，如何体现了“神人鬼怪”世界观，以及线条勾勒初步形成的叙事能力。我们详细比较了楚文化中浪漫、诡谲的艺术风格与中原地区相对严谨的礼制图腾之间的差异，为后续中国绘画重“气韵”不重“形似”的传统定下伏笔。 第二章：魏晋风度——士人精神与山水初成 东汉末年至魏晋南北朝是中国思想史上一个关键的转折点。在儒学遭受挑战、玄学兴起的背景下，个体精神的觉醒催生了“士人画”的萌芽。本章集中探讨顾恺之的“传神写照”理论，分析其作品对人物精神气质的捕捉，以及他如何通过线条的提按顿挫，表达内心的情志。 同时，山水画在此阶段完成了从背景陪衬到独立画科的艰难蜕变。从陆机的《湖海结庐图》（虽已佚失，但可通过文献还原其风格）到宗炳、王微的理论构建，我们清晰地勾勒出画家们如何从描摹客观景物，转向寄托个体襟抱的“卧游”观念。本章特别分析了南北朝时期，北方山水的雄强险峻与南方山水的秀润空灵的地域性差异，为隋唐盛期的集大成奠定地理基础。 第三章：盛唐气象——雍容华贵与万象并陈 唐代是文化自信达到顶峰的时期，绘画艺术呈现出空前的繁荣与多元。本章首先聚焦于宫廷画院的制度化发展，阎立本、吴道子等“画圣”对人物画和佛道画的贡献。吴道子的“吴带当风”的线条技法，不仅是技巧的突破，更是对时代精神中气势磅礴的完美诠释。 在题材上，盛唐山水画开始注重气势的营造，李思训父子的“金碧山水”以其富丽堂皇的色彩，反映了宫廷的审美趣味。此外，我们详细考察了张萱、周昉描绘的“唐代生活风俗画”，如贵族宴饮、宫廷侍女，这些作品是研究唐代服饰、礼仪与女性地位变迁的宝贵图像史料。本章的重点在于解析“盛唐气象”如何通过绘画转化为一种雍容、博大、充满活力的视觉语言。 第四章：中晚唐与五代——笔墨的变革与山水的独立 进入中晚唐，随着社会动荡和文人阶层力量的增强，绘画的重心逐渐从“教化”和“叙事”转向“抒情”和“写意”。本章的核心是探讨荆浩、关仝等创建的北方山水画派，他们开始运用皴法来表现山石的体积感和质感，使山水真正拥有了“主体性”。 五代时期，尤其是南唐画家董源、巨然，在江南丘陵地带，发展出了“披麻皴”等柔和的笔法，开创了水墨山水的先河。这一阶段的绘画，标志着笔墨语言本身的意义被提升到前所未有的高度，为宋代的学院派繁荣打下了坚实的技术基础。 第五章：宋代——院体之精与文人入画 宋代是中国绘画艺术的成熟期，其特点在于官方画院的鼎盛与民间文人画的兴起并驾齐驱。 首先，对宋徽宗时期的翰林图画院进行深入剖析，分析院体画“格物致知”的写实精神，如徽宗的鸟兽草虫画，其对自然形态的精确捕捉达到了古典写实主义的巅峰。 其次，阐述文人画的崛起。以苏轼、米芾（仅从理论与时代背景分析，不涉及其具体书法成就）为代表的文人，提倡“论画以形似，见与鄙夫不殊；论画以意趣，见与古人不同”的审美观。他们主张绘画应是“胸中之竹”，强调个性的自由表达。李成、范宽（以《溪山行旅图》为例）对山水母题的处理，开始偏向于宏大叙事与个人哲思的结合。 第六章：元代——水墨的极致与“四家”的定型 元代是汉族知识分子在异族统治下面对“出仕”与“归隐”抉择的时代。绘画艺术成为了表达“遗民”情怀的主要载体。元四家（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）的出现，彻底确立了文人画的统治地位。 本章详细辨析了“元四家”不同的笔墨语言：黄公望的浑厚圆润、吴镇的古拙雄健、倪瓒的枯寒萧索（重点分析其“一味有余，不着一笔”的极简主义倾向），以及王蒙的繁密深邃。我们着重探讨了“墨戏”的发展，以及对前人（特别是宋代和唐代）绘画传统的重新挪用与个人化的转化，如何使水墨语言的象征意义远超其再现意义。 第七章：明清——流派纷呈与古典的回响 明代绘画呈现出“承古开新”的复杂面貌。早期，以“浙派”为代表的院体画，继承了院体精工的传统。而以“吴门画派”为核心的文人画，在继承元代遗风的基础上，形成了更加精致和世俗化的风格。沈周的沉郁、文徵明的秀雅、唐寅的俊逸、仇英的工丽，共同构成了明代中期的审美格局。 晚明时期，徐渭的泼墨大写意达到了一个高峰，其狂放不羁的笔墨，是对前代理性秩序的反叛，预示着中国绘画即将进入一个更具表现力的阶段。 清代，以“四王”为代表的摹古主义，试图通过对古代经典范式的总结与整合，来维护传统艺术的权威性。然而，以“四僧”（弘仁、髡残、朱耷、石涛）为代表的个性化探索，特别是石涛“我自成一家”的理论，则代表了对僵化传统的强烈冲破。本章将对比分析官方审美与个性化表达之间的张力，为中国古代绘画史画上一个句号，也为近现代艺术的转型埋下伏笔。 本书的最终目标是构建一个清晰的、充满内在逻辑的中国古代绘画发展的时间轴，引导读者不仅学会“看画”，更学会“读画”背后的时代精神与文化密码。

评分☆☆☆☆☆

作为一名痴迷于宋代书风的业余爱好者，我过去收藏了不少关于米芾的零散资料，但总感觉碎片化、缺乏系统性。这本《米芾书法全集》的出现，无疑是为我搭建起了一座坚实的知识殿堂。最令我赞叹的是其对米芾“集古之大成”的论述。作者没有停留在“米芾学颜学柳”的浅层结论上，而是深入到具体字法的融合与超越，将米芾如何从前辈的法度中提炼出自己那份潇洒烂漫的“风骨”，阐释得逻辑严密，令人信服。书中穿插的那些米芾与苏轼、蔡襄等人的交往轶事，虽然看似闲笔，却极大地丰富了我们对这位“米颠”个性的理解，也侧面印证了他书法风格的形成并非空中楼阁。读完之后，我尝试着去临摹他的《研山铭》，赫然发现过去只看到了形似，而现在对其中蕴含的“气”有了更深的把握，这大概就是一本好书带给人的最大馈赠吧。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这会是一本比较枯燥的学术汇编，毕竟“全集”二字听起来就有些沉重。但出乎意料的是，它的叙事节奏把握得极好，流畅自然，完全没有传统理论书籍的晦涩感。作者在分析米芾的“尚态不尚法”这一核心理念时，引用了大量的史料和文人笔记，将米芾那种潇洒不羁、追求自然天成的艺术精神刻画得入木三分。特别让我感动的，是其中关于米芾晚年心境变化的部分，从早期的锋芒毕露到后期的沉郁内敛，通过几幅代表性作品的对比，情感的递进关系展现得层次分明，让人深切体会到“书为心画”的真谛。这本书的学术价值和可读性达到了一个完美的平衡点，对于初学者来说，它提供了清晰的入门路径；对于研究者而言，它提供了扎实的论据和广阔的思考空间。我甚至会把它放在床头，睡前随便翻开一页，都能被其中蕴含的生命力和创造力所感染。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体例编排，体现了编者极高的专业素养和对读者需求的深刻理解。它并非简单地将米芾作品按时间顺序堆砌，而是构建了一个多维度的展示体系。比如，它专门辟出了一章，对比了不同时期米芾在行书、草书、小楷中对特定笔画（如“撇”和“捺”）的处理方式的演变，这种细致入微的剖析，远超一般字帖的范畴。我尤其喜欢其中关于“刷字”技法的专门探讨，作者不仅描述了其外在形态，还试图还原创作时的动态过程，甚至配上了不同力道下毛笔在纸上运动的微观示意图，这种跨学科的解读方式，极大地拓宽了我们理解米芾创作肌理的维度。遗憾的是，如果能增加一些关于当时纸张、墨锭对芾书风格影响的探讨，那就更加完美了，但瑕不掩瑜，这绝对是目前市面上最全面、最具启发性的米芾研究文献之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是艺术品，厚重的纸张，典雅的封面设计，拿在手里就有一种庄重感。我最欣赏的是它对米芾生平与艺术思想的梳理，文字功力深厚，不是那种干巴巴的罗列，而是娓娓道来，让我仿佛置身于那个风起云涌的宋代，与这位“刷字痴人”进行了一次跨越时空的对话。特别是对芾翁在金石学、鉴赏学上的精到见解，挖掘得非常深入，很多细微之处的考证，即便是资深藏家也可能略感陌生的知识点，都被作者梳理得清晰明了。比如，书中关于米芾早期学习颜真卿和褚遂良的痕迹分析，结合现存作品的细节对比，论证严密，让人拍案叫绝。而且，排版上对拓本和真迹图片的选取非常考究，高清扫描件使得那些细如发丝的笔触变化都能清晰可见，对于学习者来说，这是最宝贵的财富。这本书不仅仅是一本书法字帖，更是一部结合了史学、美学、考据学的综合性艺术史论著，值得反复研读，每次翻阅都有新的体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容质量，完全对得起它所承载的“米芾”二字——即便是最苛刻的细节控也会感到满意。我注意到，在收录的那些相对模糊的碑刻和尺牍拓片部分，编者煞费苦心地进行了二次校勘和优化，许多过去版本中被误认的笔画，在这本书里得到了更正。这种对文献严谨负责的态度，在当代出版物中实属难得。书中关于米芾在“米家栏板”中对历代法帖的点评，被单独整理出来进行专题分析，这为我们理解宋代士大夫群体的鉴赏标准提供了一个绝佳的窗口。它展现了米芾那份超凡的鉴赏眼光和毫不留情的批评精神，读来酣畅淋漓。这本书不仅是学习技法的教材，更是一部宋代精英文化生活侧影的展现，我准备把它作为未来几年内日常学习和案头参考的“圣经”，相信它能持续滋养我的艺术视野。

评分☆☆☆☆☆

在

评分☆☆☆☆☆

米芾，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，北宋著名大书画家，鉴藏家。祖籍太原，后迁居襄阳，人称“米襄阳”。宣和年间为徽宗赵佶召为书画学博士。

评分☆☆☆☆☆

利

评分☆☆☆☆☆

米芾的书法基本集齐，可以临帖了

评分☆☆☆☆☆

日

评分☆☆☆☆☆

印刷质量一般，帖少碑多，送到后发现表面破损....

评分☆☆☆☆☆

书

评分☆☆☆☆☆

朱唇微启、吐气如兰、舌灿莲花、字字珠玑、妙语连珠……语言到了女人的嘴里可以变得如此美丽！一个能把话说得“赏心悦目”的女人，美丽自然就在她的嘴里无限延伸，她从张开嘴巴开始就已经俘获了周围人的心。而你要相信，事业的成功是从赢得人心开始的，因为有了好口才，你才会有好未来！　　语言表达是女人形象和能力的一个重要组成部分，职场中的女人们若想自己的能力得到认可，当然不能放过这个好工具、好帮手。一个聪明的女人懂得拿起语言的工具并且善加利用，让自己成为一个吐气如兰、妙语连珠的职场新女性。这样的女人自然能够博得老板、同事、客户、家人、朋友的青睐，必然可在职场生涯中获得好人气、好运气、好福气。　　美丽的职场女人需要美丽语言的烘托，但美丽只是外表，实用才是价值，一个会说话的女人走到哪里都是受欢迎的，职场当中更是如此。“光说不练是假把式，光练不说是傻把式”，聪明的职场女人当然不想“假”，更不要“傻”，因为她们知道：“做得漂亮 说得好听”才是OfficeLady的真本事。　　什么样的女人才能算是一个成功的女人？事业的成功、家庭的幸福、友情的牢固……要如何拥有这些？那就得让能为你带来成功、幸福、友情的人先喜欢上你，一要打开他们的心房就得先敲开他们的耳朵，不用不好意思，你的同事、老板、家人、朋友都在等着听你的“甜言蜜语”呢！　　什么样的女人才能算是一个成功的女人？事业的成功、家庭的幸福、友情的牢固……对于一个职业女性来说，这些我们都需要。不是我们太贪心，既然我们有能力，为什么不为自己多争取一些呢？　　那么怎么争取呢？这就需要我们拥有开拓事业、争取爱情、维系友情的能力，而这些能力当中，好口才是必不可少的。能够成为一个吐气如兰、妙语连珠的职场新女性，自然能够博得周围人的青睐，成为老板、同事、家人、朋友都无法拒绝和离开的对象，那事业的成功、家庭的幸福、友情的牢固自然就不会离我们太远。　　当然，这里我们主要讨论职场当中的女人。那么这些女人如何获得事业上的成功呢？好口才自然是重要因素之一，不容小觑，因为职场是社会的一个重要组成部分，女人如果想在社会中获得认可，就需要交流，而成功的交流和沟通离不开出色的口才。　　俗话说：“光练不说是傻把式。”工作不是一味地埋头苦干，说话也是你工作的一部分。你的同事、你的上司、你的客户都需要你用得体的语言来维护这些错综复杂的关系。只做事不说话固然让人觉得你是一个踏实肯干的好员工，但是久而久之，这种踏实肯干是会被你的默不作声淹没的。别人顶多会说你人挺好，但是却未必喜欢你。　　比如，一位不怀好意的入侵者在宴会中伸手把你拉到角落，问你宴会结束后是否还有什么节目，你可以殷切地说：“阴天会使你烦躁吗？”或者，一位酷爱打探别人底细的女士不断地追问你：“结婚没有？”“是犹太人吗？”等诸如此类的问题，你可以回答她：“我是国际交换学生。”别小看这几句无厘头的话，它真的可以给对方造成很大的困扰。　　第三种方式：当别人打你的右脸时，把左脸也给他，即耶稣所说的“送上另一面脸颊”。这是遇到语言侵略性较高的对手时的一个源远流长的最佳方式。就像拳王穆罕默德·阿里说的那样：“以静制动，让对手不断地攻击，直到他体力耗尽。”　　比如有人当着你的面说你是“一个狡诈的混蛋”，你便可以立即回答：“我完全同意您的看法，但我很想知道您认为我做的哪件事最狡诈？”或者对方会说：“你是我见过的最懒的人！”你可以这样回答：“您说得太对了，那么请问您是否愿意告诉我，您是从什么时候开始注意到的呢？”对方一旦上钩，你便可以随心所欲，想钓他多久就钓他多久。这时，倘若他想挣脱你的钩子，你还可以继续鼓励他指出你的其他

评分☆☆☆☆☆

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