中观甚深心要善说：龙树意趣庄严论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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更敦群培 著，智严 译

图书标签:

• 龙树
• 中观学
• 心要
• 善说
• 般若
• 佛教哲学
• 智慧
• 空性
• 论典
• 藏传佛教

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516125779

版次：1

商品编码：11292467

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：194

字数：155000

正文语种：中文

内容简介

　　《中观甚深心要善说：龙树意趣庄严论》保留了霍康等编者的段落分段，并在每个段落之前用数字编号，方便读者前后翻阅、查找。文中方括号[]内文字是译者为方便读者顺畅阅读，而根据上下文语义所添加。藏文原本没有脚注，此中译本中出现的脚注都由译者所加。

内页插图

目录

正编 中观甚深心要善说——龙树意趣庄严论
更敦群培开示，达瓦桑波记录整理
附编 补充阅读 更敦群培生平
藏文版本和译本 术语表
附编一 补充阅读
附编二 更敦群培生平
附编三 藏文版本和译本
附编四 术语表

精彩书摘

　　4.我们对“是”与“非”的所有判断，都只是依照我们心中的显现而作，除此之外，别无可依。因此，当问道：“这是否存在”，回答说：“存在”，这其实是问：“在你心的显现中，这是否存在？”而回答也不过是：“在我的心中，这是存在的。”依此类推，不管什么好坏、善恶、美丑等，都只是在探知对方的想法而已。对方的判断和回答，也只是依其心中的展现而作，除此之外，别无其他理由。因此，只要两人的意见相左，就一直会有诤论。而当二者意见相同之时，他们会把达成共识的事情按“此为是”、“此为有”、“此为可知”、“此为量③”等类别进行归纳。因此，达成共识的人越多，他们所共许的东西就变得越有意义、越为重要。与之相悖的观点就被认为是谬见、错误的认知，等等。
　　5.再来进一步看看达成共识的模式。有时，仅是根据教义就可以达成共识。比如，两个穆斯林争论是否可以食用骆驼肉，一旦读到《古兰经》中骆驼肉可以食用的开许后，他们就达成共识认为这是可以食用的。有时，争论双方看到了同样的东西，就会达成共识。比如，两人争论山后是否有火，当他们都看到山顶起烟的时候，他们就达成了一致意见。总之，只要是为两人现前识①所见，对全体凡夫众生而言，无须争论便可达成共识。那么，有人可能会问，是否因为所有人一致同意，就一定是真实无误的呢？并非如此。比如，某人到了一个全民罹患胆病②的地方，那片土地上的所有人都认为白海螺是黄色的，而非白色。但是，并不能仅仅凭此原因，就说海螺是黄色的。所以，不能仅凭数以百计的人达成了某项共识，就作出判断，甚至成千上万人的共识也不足为凭。所有人类，甚至是三界内所有众生都达成共识也不行。所以说，我们对于“有”“无”、“是”“非”的决定，仅仅是根据我们心中之显现而已。当数以千万计的拥有相似观点的凡夫众生聚集在一起，他们所确定的东西就变得非常坚固、不可改变，持有反对意见的人就被斥为毁谤者、断见者等等。
　　6.因而，我们所说的“有”、“存在”，其实是指展现于我们心中的种类。而“无”、“不存在”，则是指不能出现在我们心中的种类。法性既非有、也非无，它不属于前者，而是属于[不能出现在我们心中的]后者之列。
　　……

前言/序言

　　此中文译本所依藏文原本，是1990年西藏藏文古籍出版社出版的霍康·索朗边巴等编辑的《更敦群培著作》中所收录的《龙树意趣庄严论》，本译文保留了霍康等编者的段落分段，并在每个段落之前用数字编号，方便读者前后翻阅、查找。文中方括号[]内文字是译者为方便读者顺畅阅读，而根据上下文语义所添加。藏文原本没有脚注，此中译本中出现的脚注都由译者所加。
　　除正文外，本书附录的“藏文版本和译本”、“补充阅读”、“更敦群培生平”是译者为方便读者更深入了解《龙树意趣庄严论》而撰写的。希望读者能借此获悉此书的流通历史与现况，对此书所阐述的佛教教理有进一步的理解，并对作者更敦群培作为佛法传承者和传播者的经历有所了解。
　　因译者于佛法教义、中观经论所学尚浅，所以此译本正文中一些引文无法找到确切出处，正文脚注和补充材料中的纰漏也在所难免，望各方有识之士不吝赐正。

　　

《中观甚深心要善说：龙树意趣庄严论》：一部探寻实相、导引觉悟的智慧经典 《中观甚深心要善说：龙树意趣庄严论》，这部著作的名称本身便已揭示了其深邃的内涵与宏伟的目标。它并非一部轻松的读物，而是一部承载着数千年智慧传承、引导人们勘破迷雾、直抵实相的经典之作。本书以“龙树意趣”为核心，深入阐释了中观学说最精要、最核心的“甚深心要”，旨在通过“善说”，将这般高深的智慧以清晰、圆融、易于理解的方式呈现给有缘的读者，最终达到庄严人生、导引觉悟的殊胜目的。 一、 龙树意趣：中观智慧的源泉与传承 本书的根本立足点在于“龙树意趣”。龙树菩萨，作为大乘佛教中观学派的开创者，其思想的深邃与博大，对佛教哲学乃至整个亚洲思想文化都产生了不可估量的影响。龙树菩萨的核心思想，在于对“空性”（śūnyatā）的深刻洞察与精辟阐释。他指出，世间万法，无论是有形之物还是无形之念，其本质皆非独立自存，而是缘起而生、缘灭而灭，其本身并无固有不变的实体。这种对“自性”（svabhāva）的否定，并非虚无主义，而是一种为了破除众生的执着、烦恼和痛苦而进行的智慧性观照。 “龙树意趣”意味着本书将紧密围绕龙树菩萨的根本论点展开，而非对中观思想的泛泛而谈。它会深入剖析龙树菩萨在《中论》、《七十空性论》等重要著作中提出的核心论证，例如对“生”、“灭”、“常”、“断”、“一”、“异”、“来”、“去”等范畴的辩证分析，以及对“中道”（madhyamā-pratipad）的精妙阐释。本书将力求还原龙树菩萨当年以无碍辩才、缜密逻辑破斥外道邪见、呵斥乖张谬论时所展现出的智慧光芒，引导读者体悟龙树菩萨的真实意图，而非仅仅停留在文字的表象。 二、 甚深心要：中观的精髓与核心 “甚深心要”点明了本书所要阐述的并非中观思想的枝叶，而是其最根本、最核心的要义。中观思想的“甚深”之处，在于它直接触及了我们认识世界、理解生命最根本的层面。它揭示了我们日常感知到的、习以为常的“实在”，实际上是虚幻不实的“假立”，是我们心识所投射、所执持的幻象。这种“甚深”，需要我们放下惯常的分别心和执着，以一种更加开阔、更加超然的智慧去观照。 “心要”则意味着本书将聚焦于中观思想中那些能够直接触动人心、引导心灵转向的关键之处。这包括： 关于“空性”的深度理解： 并非简单地说“一切皆空”，而是要理解“空性”是如何被龙树菩萨论证出来的，它如何破除我们对“我”的执着，破除对“法”的执着，从而带来解脱。本书将深入探讨“空性”与“缘起”的辩证统一，理解“非空非不空”的中道实相。 关于“无我”的究竟体悟： “无我”是中观思想的基石，也是通往究竟解脱的关键。本书会详细阐述龙树菩萨如何层层剥离我们所执著的“我”的虚幻性，引导读者从微观到宏观，从个体到普遍，去体悟“无我”的真谛，从而放下我执，获得真正的自由。 关于“中道”的实践引导： “中道”是龙树菩萨超越极端、破除二元对立的核心智慧。它既非断灭，亦非恒常；既非生，亦非灭。本书将深入阐释龙树菩萨所倡导的中道行持，教导如何在日常生活中实践这种不落两边的智慧，避免走入片面和偏激的歧途。 关于“破执”的根本方法： 众生的烦恼和痛苦，根源在于无始劫以来的种种执着。本书将以龙树菩萨的论证为依据，详细揭示这些执着的虚幻本质，并提供破除这些执着的具体方法和观照次第，引导读者逐渐摆脱烦恼的束缚。 三、 善说：清晰圆融的智慧呈现 “善说”是本书的核心使命，它强调了将这般甚深智慧以清晰、圆融、易于理解的方式呈现出来的重要性。面对中观学说中精妙绝伦的论证和深邃的哲学思辨，如何让不同根基的读者都能领会其精髓，而不感到晦涩难懂，是“善说”的根本要求。 本书的“善说”体现在： 逻辑的严谨与清晰： 龙树菩萨的论证以其严密的逻辑著称。本书将遵循这一严谨性，但会以更加易于现代人理解的方式，梳理和呈现这些逻辑链条，使读者能够循序渐进地理解其论证过程。 语言的圆融与透彻： 避免使用过于艰涩的术语，或者对术语进行深入浅出的解释。通过贴切的比喻、生动的举例，将抽象的哲理转化为具体可感的概念，让读者能够直观地把握其义。 结构的系统与完整： 本书将对龙树菩萨的核心思想进行系统性的梳理，从基础概念的阐释，到核心论证的展开，再到实际应用的引导，构建起一个完整而有序的知识体系，使读者能够获得一个全面的认识。 引导的实践性与启发性： “善说”不仅仅是知识的传递，更是智慧的启发。本书将不仅仅停留在理论层面，还会通过引导读者进行思维上的练习、观照上的实践，帮助读者将学到的智慧内化于心，外化于行。 四、 意趣庄严：人生实相与觉悟的终极目标 “意趣庄严”揭示了本书的最终旨趣——通过对龙树意趣的甚深心要的善巧阐释，来庄严人们的人生，导引人们走向觉悟。 庄严人生： 究竟的庄严，不在于外在的物质财富或社会地位，而在于内心的澄明、智慧的升华和烦恼的净化。当一个人真正理解了世间万法的空性，不再执着于虚幻的得失，不再被无谓的烦恼所困扰，他的生命自然会散发出一种深邃而安宁的庄严。本书将引导读者认识到，对实相的了悟，是人生最根本的价值所在，是通往真正“庄严”的唯一途径。 导引觉悟： 觉悟，是大乘佛教的最高目标。它意味着彻底摆脱无明，证悟自性光明，回归清净的本源。本书所阐述的中观思想，正是通往觉悟最直接、最究竟的道路。它通过破除我们对“存在”的错误认知，遣除我们内心的迷执，从而为觉悟的显现扫清障碍。本书将以一种循序渐进、层层深入的方式，引导读者一步步靠近觉悟的彼岸，最终实现生命本质的转化。 总结 《中观甚深心要善说：龙树意趣庄严论》，是一部以龙树菩萨的甚深智慧为核心，通过清晰圆融的开示，旨在帮助读者勘破世间虚妄，了悟人生实相，从而达到庄严人生、导引觉悟的智慧宝典。它是一次深刻的心灵探索，一场彻底的认知革命，一份通往终极解脱的珍贵指南。本书并非简单地陈述理论，而是期望通过文字的引导，唤醒读者内心深处潜藏的智慧，带领读者踏上一条通往真正自由、安宁与圆满的人生之路。它承载着对生命的深刻洞察，对苦难的根本医治，以及对光明未来的无限期许。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极为独特，它融合了学术的严谨性与文学的感染力，读起来既有古籍的韵味，又不失现代译文的流畅性。我发现作者在引用和解释那些深奥的古代论述时，用词精准，毫不含糊，但同时，在串联起这些论述，表达自己的见解时，又展现出一种诗意的表达张力。有些段落，读起来简直如同吟诵，那种抑扬顿挫的节奏感，似乎能够直接敲击到读者的内心深处，引发强烈的共鸣。尤其是在处理一些关于心性本质的探讨时，那种深邃的洞察力，使得原本枯燥的哲学思辨，焕发出了生命的活力。这使得阅读过程不再仅仅是知识的输入，更像是一场与作者心灵的深度对话，情感和理性达到了奇妙的平衡。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的是其对论述的广度和包容性。它似乎并没有局限于某一个单一的学派或立场，而是展现出一种极其宏观的视野，将许多看似矛盾的观点巧妙地纳入到一个更大的框架内进行审视和比较。作者在处理那些历史上的分歧和争论时，展现出一种令人敬佩的平衡感和客观性，既不偏袒任何一方，又能深刻地指出各家论述的精髓与局限。这种视野的开阔，使得读者在面对复杂的现实问题时，不再容易陷入非黑即白的二元对立思维。它教导我们，真正的智慧在于理解差异背后的共通性，并在多元的视角中寻找那个更接近圆满的整体。这让这本书的价值超越了专业领域，成为了一部极具启发性的思维指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种古朴典雅的气质扑面而来，仿佛让人瞬间穿越回了那个文字和思想交织的古老年代。封面选用了一种质感很好的纸张，触感温润，色彩搭配也极为考究，既有历史的厚重感，又不失现代审美的精致。内页的排版更是体现了出版方的用心，字体的选择清晰易读，行距和版心的大小把握得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。装帧的细节处理，比如书脊的烫金工艺，在光线下反射出低调而又华丽的光泽，让人忍不住想要珍藏。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，光是捧在手里，就能感受到一种宁静和庄重，让人对即将阅读的内容充满了期待和敬畏。这种对实体书制作的重视，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，它提醒着我们，阅读本身也应该是一种仪式，一种与思想进行深度交流的美好体验。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅这本书时，我最大的感受是作者的思维逻辑链条异常清晰，简直像是在引导读者进行一场结构严谨的智力攀登。作者似乎对如何构建一个宏大而又精密的论证体系有着深刻的理解，每一章节的过渡都显得那么自然而然，环环相扣，毫无生硬的转折。尤其是在阐述一些较为抽象的概念时，作者并没有直接抛出晦涩的术语，而是通过一系列层层递进的比喻和类推，将原本高耸的理论壁垒一点点拆解，最终构建出一个可以被清晰把握的认知框架。读起来，就像是跟随一位技艺高超的建筑师，从地基到屋顶，一步步见证一座思想殿堂的拔地而起，那种豁然开朗的感觉，带来的满足感是难以言喻的。它不是那种读完后只留下几句零散金句的书，而是真正塑造了你理解事物方式的书。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读难度是偏高的，它绝不是那种可以让人在通勤路上轻松消磨时间的“休闲读物”。它要求读者必须投入相当的注意力和反思的时间。我经常需要停下来，反复咀嚼某个句子，甚至需要借助其他辅助材料来确保自己真正理解了作者在那个特定语境下想要表达的全部意涵。不过，正是这种挑战性，让最终的收获显得尤为宝贵。每当我攻克一个复杂的论点，那种成就感，远超于简单地吸收信息。这本书像是为心智设置的一个高强度训练场，它不断地挑战你已有的认知边界，迫使你超越舒适区去接纳更广阔、更细致的视角。这种主动的、高强度的学习过程，对于提升一个人的深度思考能力，具有不可替代的价值。

评分☆☆☆☆☆

书的质量非常好！

评分☆☆☆☆☆

印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快，买书还来京东。和书店的比较过了，应该是正版图书。价格可以，购买方便，送货上门，网购就是好，我一下买了好几本书

评分☆☆☆☆☆

拉卜楞寺由第一世嘉木样于1709年建立。因为第一世嘉木样之前曾任哲蚌寺的果芒扎仓住持，所以他规定拉卜楞寺闻思学院的教规、律仪都按照果芒扎仓的传统来制定。拉卜楞寺的历任寺主，嘉木样法号的持有者，都是非常著名的格鲁派学者。拉卜楞寺所用的教材也以第一世和第二世嘉木样活佛的著作为主，包括第一世嘉木样活佛对《释量论》、《俱舍论》和中观的注释，以及第二世嘉木样的《中观根本疏》等。

评分☆☆☆☆☆

你在出发之前，还要做一次非常全面的体检，而且你打算去哪儿，还要了解一下当地有无流行疾病，如果有的话还要提前打防疫针。

评分☆☆☆☆☆

附编一 补充阅读

评分☆☆☆☆☆

书所描绘的是我不熟悉的年代，中国成立后的十数年至我出生前的这些年月里，在中国广袤的土地上勤劳质朴的庄稼人所经受的冲击和转变在文化大革命前后尤为深刻，在有机会接受到新思想的年轻人的身上，迷惘与渴望沉痛经历的心情，之于我却是清晰和感同身受的。因为不愿拘禁在家乡逼仄的环境里，只身投入陌生的世界去寻求更为深刻的经历，即使头破血流仍不放弃；经历了感情的发生与破灭、亲友的生死与关爱，逐渐在生活里改变了原本的理想，离开动荡不安，平静地接受了固定稳妥的生活；生活的历练让我们不能再这么轻易地离开一个地方，毫无负担地面对新鲜的世界，不得不担负起的责任，却使得在这纷乱的世界里感到了温暖与踏实。所以最后少平回到了大牙湾，回到了那个他奋斗着、付出了深厚感情的地方，他曾经渴望离开，投身到更为广阔的天地中去，然而外面的世界提醒了他，他所能掌握的未来在这黑色的风景里。 下次还来京东，很好的书

评分☆☆☆☆☆

正编中观甚深心要善说——龙树意趣庄严论

评分☆☆☆☆☆

更敦群培开示，达瓦桑波记录整理

评分☆☆☆☆☆

不论在任何年代.只有年轻的血液才会如此沸腾和激荡.每一个人都不同程度有过自己的少年意气.有过自己青春的梦想和冲动. 　(年轻就是资本，先就业再择业，是不二的选择。曾经尝试过，曾经勇敢过，曾经奋斗过，曾经努力过，以后才不会有后悔。对一个都不敢尝试的人来说，生活永远是黑暗的！与命运抗挣的主权在你自己手里。) 他必须在这个城市里活下去.一切过去的生活都已经成为历史.而新的生活现在就从这大桥头开始了.他思量.过去战争年代.像他这样的青年.多少人每天都面临着死亡呢!而现在是和平年月.他充其量吃些苦罢了.总不会有死的威胁.想想看.比起死亡来说.此刻你安然立在这桥头,并且还准备劳动和生活,难道这不是一种幸福吗?你知道.幸福不仅仅是吃饱穿暖.而是勇敢地去战胜困难……..是的.他现在只能和一种更艰难的生活比较,而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉.忘掉!忘掉温暖.忘掉温柔.忘掉一切享乐.而把饥饿.寒冷,受辱,受苦当作自己的正常生活……