想透彻：当代哲学导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 夸梅·安东尼·阿皮亚 著，姜昊骞 译

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• 哲学
• 当代哲学
• 哲学导论
• 思辨
• 西方哲学
• 理性
• 批判性思维
• 知识论
• 形而上学
• 伦理学

出版社： 新华出版社

ISBN：9787516633090

版次：1

商品编码：12172221

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：412

字数：350000

正文语种：中文

内容简介

　　《想透彻：当代哲学导论》是一部全面、生动的当代哲学导论著作，介绍了人类生活中*为关键的那些问题，包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用，以及语言的法则。
　　著名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么，以及对于希望活得更有思想深度的人们来说，思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解，认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点，或者是某位思想家的追随者。与此相反，阿皮亚认为，“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念，而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩；或者重新表述问题，开始新的探索。”
　　《想透彻：当代哲学导论》围绕八个核心主题展开论述：心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学，追述了过去的哲学家们如何思考这些主题，比如霍布斯、维特根斯坦、弗雷格如何思考语言问题，并进而探讨了仍然吸引着当代哲学家的一些重要问题。更重要的，阿皮亚不仅介绍了哲学家们对这些问题的观点，而且解释了哲学家们思考这些问题的方法。在当今的读者思考他们所面对的复杂问题时，这些方法无疑能起到导航作用。

作者简介

　　夸梅·安东尼·阿皮亚（Kwame Anthony Appiah），在剑桥大学获得哲学博士学位，曾任教于康奈尔大学、哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学，现为纽约大学哲学教授。他还是文化理论家和小说家，研究领域包括政治和道德理论、语言与思想的哲学、非洲知识史等。主要著作有《荣誉法则：道德革命是如何发生的》、《世界主义：陌生人世界里的道德规范》、《在我父亲的房子里：文化哲学里的非洲》、《文化政治学，伦理政治学》、《认同伦理学》等。

目录

前言
引论

第一章 心灵
1．1 绪论
1．2 勒内·笛卡尔：现代心灵哲学的开端
1．3 私人语言论证
1．4 电脑作为心灵的模型
1．5 为什么会出现功能主义理论
1．6 功能主义的第一个问题
1．7 关于痛苦的简单功能主义理论
1．8 拉姆齐对第一个问题的解答
1．9 功能主义的第二个问题
1．10 再？
1．11 意识
1．12 物理学的疑难
1．13 结语

第二章 知识
2．1 绪论
2．2 柏拉图：知识是证成的真信念
2．3 笛卡尔的方式：证成要求确定
2．4 洛克的方式：证成可以不那么确定
2．5 知识之基础
2．6 怀疑论之一：证实主义
2．7 怀疑论之二：知识的因果理论
2．8 因果理论与传统证成的对比
2．9 认识论的自然化
2．10 结语

第三章 语言
3．1 绪论
3．2 语言学转向
3．3 盒子里的甲虫
3．4 弗雷格的“意义”和“指称”
3．5 谓词与开句
3．6 内涵问题
3．7 真值条件与可能世界
3．8 分析-综合与必然-偶然
3．9 自然语言与逻辑形式
3．10 逻辑的应用：保真、或然性、博彩悖论
3．11 逻辑真理与逻辑性质
3．12 语言的规约
3．13 分析悖论
3．14 结语

第四章 科学
4．1 绪论
4．2 对科学的描述与规定
4．3 案例：孟德尔的遗传理论
4．4 理论和观察
4．5 理论的“公认观点”
4．6 解释的演绎-律则模型
4．7 理论的归约和工具论
4．8 理论负载性
4．9 证成理论Ⅰ：归纳问题
4．10 古德曼的新归纳问题
4．11 证成理论Ⅱ：波普尔和证伪主义
4．12 证成理论Ⅲ：最佳解释推理
4．13 定律和因果关系
4．14 结语

第五章 道德
5．1 绪论
5．2 事实与价值
5．3 实在主义与情绪主义
5．4 直觉主义
5．5 再论情绪主义
5．6 康德的可普遍化原则
5．7 应对相对主义
5．8 规范主义与随附性
5．9 功利主义的问题Ⅰ：对“效用”的定义
5．10 功利主义的问题Ⅱ：后果论与绝对论
5．11 权利
5．12 自己与他人
5．13 结语

第六章 政治
6．1 绪论
6．2 霍布斯：逃离自然状态
6．3 霍布斯的问题
6．4 博弈论Ⅰ：双人零和博弈
6．5 博弈论Ⅱ：囚徒困境
6．6 审慎的底线
6．7 罗尔斯的《正义论》
6．8 差异原则与不平等剩余
6．9 对罗尔斯的批判Ⅰ：论证结构问题
6．10 对罗尔斯的批判Ⅱ：为何要极大极小原则？
6．11 对罗尔斯的批判Ⅲ：两个原则的地位
6．12 反思的平衡
6．13 这两个原则是正确的吗？
6．14 诺齐克：从权利开始
6．15 资格理论
6．16 伦理和政治
6．17 结语

第七章 法
7．1 绪论
7．2“法”的定义Ⅰ：实证主义与自然法
7．3“法”的定义Ⅱ：法律体系和法律类型
7．4 哈特：法律体系的要素
7．5 惩罚问题
7．6 证成处罚：威慑
7．7 报复论：康德的反驳
7．8 威慑与报复的结合
7．9 再论威慑论
7．10 为什么需要进行定义？
7．11 结语

第八章 形而上学
8．1 绪论
8．2 举例：数的存在
8．3 “上帝”作为一个专名
8．4 必然存在
8．5 休谟：先验论证无法证明事实
8．6 康德：“存在”不是一个谓词
8．7 后验论证
8．8 设计论论证
8．9 自然的和谐
8．10 智能设计者必然存在
8．11 休谟的目的论论证：经验论论证
8．12 恶的问题与溯因推理
8．13 结语

第九章 哲学
9．1 绪论
9．2 传统思想
9．3 与阿赞德人的争论
9．4 读写能力的意义
9．5 知识相对主义
9．6 反对强相对主义的论证
9．7 支持弱相对主义的论证
9．8 哲学与宗教
9．9 哲学与科学
9．10 自由意志与决定论
9．11 相容论和道德责任
9．12 哲学的特殊性质
9．13 结语

说明

精彩书摘

　　《想透彻：当代哲学导论》：
　　因为笛卡尔主义是如此的强调确定性，它得到了这样一个结论，即我们唯一能知道的东西是那些我们能通过推理而得到的，无需感官证据，纵然笛卡尔极力想避开这个推论。这种其最重要的特点是认为我们的知识是通过理性推理得到，而不是靠经验的立场，被称为“理性主义”。我们将会在下一章里讨论必然真理的本质，在那里，我们将会看到，理性主义所持有的信念——即我们关于必然真理的知识只能从推理中获得——是错误的。
　　对笛卡尔理性主义的诘难，主要集中在它将物理世界推向了怀疑论。难道声称我们无力知晓任何物理对象的存在——这真是哲学家的胡言乱语中最糟糕的一种——不是很荒谬么？英国哲学家G.E.摩尔有一次为表达对否认“外部世界”、我们心灵“之外”世界存在的人的恼怒，举起双手说，我确定我知道自己的双手存在。实际上，他假定的是，我们会拒绝这样一个能推出我不知道双手存在这个荒谬结论的理论。通过发现某个立场有荒谬的推论，以此来反驳它，这就是哲学中常用的reductio ad absurdum（或简称reductio），这是个拉丁词，意思是“归谬法”。摩尔此举要说明的是，我们将会拒绝将我们引向“我们不知道自己的双手的存在”这个推论的哲学理论，我们应当拒绝这样一个理论，因为它的推论是荒谬的。
　　在做归谬证明时，我们得出的推论必须是确实错误，而非只是看上去荒谬，这很重要。我们将会在下一章谈到这种情况：如果我们能从某个立场得出错误的推论，那么这个立场本身也必然是错误的。因为结论错误意味着前提立场错误，所以我们有时会将这样的论证简称为reductio，因为它表明一个立场导致了一个（我们相信的）错误结论。
　　有一点是不容置疑的，即我们必须非常小心地处理归谬法这个论证形式。这是因为，有的时候我们认为荒谬的东西并不一定真的是错误的。例如，在很长一段时期内，得出上帝并不存在这个结论就可能被看作悖谬的。现今，就算是一些基督教信徒也同意，假定没有上帝并不荒谬（尽管他们认为相信这一点是错误的）。所以，在我们用摩尔的方式抵制笛卡尔的立场之前，我们须得严肃地考虑一下这种可能性，即我们真的对于外部世界一无所知。
　　但是，我们至少有一个强有力的理由来拒绝笛卡尔这种对证成条件的极端严格的解释，如果它的推论确实是我们仅仅只能知道自己思想的存在的话；换而言之，这种知识理论认为，我们对自己生活其中的世界一无所知，这样知识的概念就会失去意义。我们确然持有关于世界的信念，并且这些信念比起其他来似乎能得到更好的证明。即使知识真的不可得，我们仍然需要“证成的信念”这一观念。无论“证成”意味着什么，它在这里也不能意指“不可废止证明”，因为没有什么关于物理世界的信念是得到了不可废止证明的。
　　那么，我们就有了很好的理由来期望笛卡尔所坚持的不可废止的证明是错的，因为这种知识理论导向了怀疑论。但是，如果我们能找到其他的方式来解释证成条件，那么我们可能会能够发展出一种不会导向怀疑论的知识理论。有什么解释证成条件的方法能更简单些么？
　　……

前言/序言

　　在把自己的老本行介绍给第一次接触它的人时，你总会学到很多东西。这就是我打算写一本当代哲学导论的原因之一。如果你长期进行专业研究的细部工作，久而久之，就会有只见树木不见森林的危险。这时，稍稍往后退一步，重新思考这个学科的整体轮廓以及你的工作在其中的位置，不但能让你重新发现学科内的种种联系，更能发明新的联系。这也就是给本科生授课会让人如此振奋的原因。
　　我试图就当前英语世界最感兴趣的哲学问题写出一部导论，尽量地让它可靠而系统；我也会追问一些并不怎么主流的问题，因为我认为它们终将会变得更加主流。一部哲学教程不能只是记录当下对各个主流问题的回答，因为哲学的意义不仅在于寻求答案，也在于深化我们对问题本身的认识。因此我的任务是阐明当前种种回答所处的概念场域，从而让读者能够进入当代的讨论之中。我希望我能够让新来者成功驶入这片海域，同时让航行过程熠熠动人——也就是说，我的一些读者会希望更加深入地阅读这一学科的著作。一部导论可能就会开启一段毕生的浪漫冒险。我现在在三个大洲讲授哲学，惊讶于同一个问题如何会出现在这些文化上如此迥异的环境之中。我感谢我所有的学生，在加纳，在英格兰，在美国。他们几乎每个人都教会了我一个新的论证，或者让我用新的视角来看待已有的论证——这两者同等重要。谨以此书献给他们。

一场思想的漫游：探索我们为何如此存在 人类，自古以来，便不曾停止对自身、对世界、对一切未知的好奇与追问。我们仰望星空，探寻宇宙的奥秘；我们审视内心，理解情感的潮汐；我们观察社会，洞悉人性的复杂。这些永无止境的探索，汇聚成一股强大的思想洪流，催生了哲学，这门关乎智慧、逻辑与理性思辨的学问。 《想透彻：当代哲学导论》并非一本枯燥的理论说教，而是一次邀请，邀请您踏上一场思想的漫游，去亲身感受哲学在当下社会中的脉搏，去聆听那些在时代浪潮中依然振聋发聩的声音。这本书将带领您穿越迷雾，抵达那些关于存在、知识、价值、理性、心灵和语言的核心问题，让您不仅“知道”这些问题，更能“理解”它们为何重要，以及它们如何塑造着我们生活的方方面面。 认识世界：我们如何知道我们所知道的？ 我们每天都在接收海量的信息，从新闻报道到科学发现，从他人观点到自身体验。然而，我们如何确信这些信息是真实的？我们所相信的知识，其根基究竟在哪里？《想透彻》将首先聚焦于认识论，这门探讨知识本质、来源、范围和可靠性的哲学分支。 您将接触到那些经典的认识论难题：是经验赋予我们知识，还是理性天生就蕴含着真理？感官的局限性是否会误导我们对现实的认知？我们如何才能区分信念与知识？那些关于“怀疑论”的挑战，是否让我们永远无法抵达绝对确信的彼岸？这本书会剖析经验主义和理性主义这两种认识论上的主流观点，对比笛卡尔的“我思故我在”如何奠定了理性主义的基石，又如何被洛克的经验论所回应。您将了解到，在当代，认识论的讨论已经不再局限于抽象的理论，而是深刻地影响着我们对科学证据的判断、对媒体信息的辨别，甚至是对人工智能可靠性的评估。 本书还会深入探讨“真理”的含义。真理是符合现实的陈述，还是具有实用性的信念，抑或是经过社会共识检验的结论？我们将一同审视不同真理观的优缺点，以及它们在不同知识领域中的适用性。通过对这些问题的探索，您将练就一双敏锐的“思想慧眼”，在纷繁复杂的信息世界中，更加清晰地辨别真伪，形成独立而坚实的判断。 理解存在：我们是谁？世界是什么？ 超越了知识的层面，哲学最根本的问题之一便是关于“存在”的追问。我们是谁？我们为何存在？这个世界又是如何构成的？《想透彻》将带您进入形而上学（本体论）的殿堂，去探索关于实在、本质、时间和空间的深层奥秘。 您将有机会思考“自由意志”与“决定论”之间的永恒辩论。我们的选择真的是自由的吗？抑或一切都早已被因果链条所注定？这个问题不仅关乎我们对自身行为的责任判定，更触及法律、道德乃至社会制度的设计。本书将解析各种论证，帮助您理解这一问题的复杂性，并思考它对个人和社会可能产生的深远影响。 关于“意识”的谜团，也将在书中得到探讨。什么是意识？它是物质大脑的产物，还是某种独立于物质的存在？“心物二元论”的古老哲学思想，在当代神经科学的语境下又呈现出怎样的面貌？我们将审视关于意识本质的各种理论，从行为主义到功能主义，从同一性理论到排除论，一同探索人类最深刻的奥秘之一。 本书还将触及关于“实在”的根本问题。世界是否真的如我们感官所呈现的那样？是否存在独立于我们意识之外的客观实在？“唯物主义”和“唯理想主义”等哲学立场，将帮助您从不同的角度审视世界的本质。在物理学对量子力学的探索日益深入的今天，形而上学关于实在的讨论，也因此获得了新的维度和挑战。 评判善恶：我们应该如何生活？ 哲学不仅仅是对存在的思考，更是对我们如何行动、如何做出选择的指引。《想透彻》将带领您走进伦理学和价值论的领域，探索“好”与“坏”、“对”与“错”的标准，以及我们应该如何构建一个有意义的人生。 您将学习到功利主义的道德原则，即最大化多数人的幸福。这似乎是一种直观的道德计算，但它是否总能给出令人满意的答案？当少数人的利益与多数人的利益发生冲突时，我们又该如何权衡？本书将探讨功利主义的各种变体，以及它所面临的批判与挑战。 德性伦理学则将焦点从行为转向品格。它关注我们应该成为什么样的人，培养怎样的道德品质，例如诚实、勇敢、公正。亚里士多德的“德性论”将帮助您理解，如何在实践中培养和展现这些美德，从而过上一种“幸福”（Eudaimonia）的生活。 绝对主义和相对主义在道德判断上的对立，也将是书中重要的讨论内容。是否存在普适的道德法则，不因文化、时代或个人而异？还是说，道德标准只是社会建构的产物，因人而异？这些关于道德相对性的辩论，在多元化的当代社会中显得尤为重要，它们触及我们如何理解和尊重不同的文化习俗，以及如何在跨文化交流中建立共同的道德基础。 此外，本书还会探讨“正义”的理念。什么是公平的分配？社会资源应该如何分配才能实现正义？约翰·罗尔斯等当代政治哲学家的理论，将为您揭示不同正义观的内在逻辑，以及它们如何指导着我们构建更公平的社会。 理解社会：我们如何与他人共处？ 人类是社会性动物，我们不可能孤立存在。《想透彻》将深入政治哲学和社会哲学的领域，探讨社会结构、权力、正义、自由以及个体与集体之间的关系。 我们将审视各种政治体制的优缺点，从民主、共和到集权。什么是政治合法性的来源？政府的权力边界在哪里？国家与公民之间的权利与义务如何界定？本书将回顾卢梭的“社会契约”理论，以及霍布斯、洛克等思想家的贡献，帮助您理解现代政治思想的演进。 “自由”的概念在当代社会中也充满了复杂的含义。是免于强制的消极自由，还是能够实现自我潜能的积极自由？自由与平等之间是否存在张力？本书将分析不同自由观的内涵，以及它们在现实政治中的体现。 社会公平问题，例如贫富差距、机会均等，也是当代社会哲学关注的焦点。我们将探讨各种社会改良的理论，以及它们如何旨在解决社会不公。您将了解到，哲学并非象牙塔里的空谈，而是能够为解决现实社会问题提供深刻的思想启示。 理解语言：思想的载体与沟通的桥梁 最后，《想透彻》将触及语言哲学，探讨语言如何塑造我们的思维，以及它是如何成为我们理解世界和与他人沟通的工具。 语言和思想之间是否存在必然的联系？我们是否只能思考我们能够言说的东西？“语言相对论”的观点，即语言结构影响思维方式，将在书中得到深入的阐释。 我们如何理解他人的话语？意义的产生是否仅仅依赖于词语的固定含义，还是包含着语境、意图和共享的知识？“语用学”的兴起，让我们更加关注语言在实际使用中的功能和效果。 本书还将探讨语言的模糊性、歧义性以及它在误导和欺骗中的作用。在信息爆炸的时代，理解语言的细微之处，对于我们清晰地表达观点、准确地理解他人至关重要。 《想透彻：当代哲学导论》是一次邀请，邀请您一同踏上这场智识的冒险。它不提供现成的答案，而是教会您如何提出更好的问题，如何进行严谨的思考，如何在这个充满挑战和机遇的世界中，找到属于自己的清晰的定位。它将点燃您对思想的渴望，让您在阅读与思考中，不断“想透彻”。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的行文流畅度极高，但这种流畅并非以牺牲思想的严谨性为代价。它就像一位高明的旅行向导，既能为你指明最壮丽的风景（核心理论），也能告诉你脚下的地质结构（理论基础）。书中对关键概念的界定，总是力求精确，同时辅以恰当的历史背景和思想动机，这极大地帮助读者克服了初学哲学时对术语望而却步的心理障碍。尤其在处理当代政治哲学——比如罗尔斯的《正义论》及其后的诸多批判声音——时，作者的处理方式极为老练。他不仅详细介绍了正义的“无知之幕”这一核心比喻，还迅速地引入了女性主义、社群主义者对该框架的挑战，展现了哲学思辨在面对社会现实多元化时的动态张力。这种平衡了历史回顾、核心阐释和前沿对话的叙事方式，使得这本书的“当代性”得到了充分体现。它不是在陈述僵死的历史，而是在呈现思想的持续演进，让人真切感受到，我们依然活在这些哲学家设定的思想疆域之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，简直是哲学思辨的优雅乐章，节奏感把握得极佳。它有一种不动声色的力量，初读或许觉得平稳，但细细咀嚼后，便会发现每个论点的打磨都极为精当，如同雕刻家对细节的极致追求。我尤其关注它处理分析哲学与欧陆哲学分歧的部分，作者并未采用简单的二元对立模式去强行切割，而是巧妙地通过对“真理观”和“主体性”的不同理解，来搭建一座理解两者的桥梁。这种微妙的平衡感，在介绍奎因的自然化认识论时体现得尤为明显——它既肯定了经验科学的范式地位，又不失对早期逻辑实证主义遗产的批判性继承。更令人称道的是，书中对后现代思潮的阐释，没有陷入简单地批判或盲目赞美的窠臼，而是将其置于现代性危机的语境下进行考察。例如，在论述德里达的解构时，作者没有用晦涩的术语将读者绕晕，而是循循善诱地展示了解构如何揭示文本内部的张力与矛盾，这种清晰而富有洞察力的分析，使得那些原本被视为高不可攀的思想工具，变得触手可及。每一次翻阅，都像是在与一位耐心且学识渊博的导师进行深度交流，总能带来新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是，它在保持学术水准的同时，充分照顾到了“非专业”读者的阅读耐性。它没有刻意回避那些艰深的论证，但处理的方式是“解码”而非“简化”。譬如，关于后现代主义“大他者”概念的瓦解，作者没有直接抛出复杂的符号学公式，而是通过对文化现象的生动案例分析，引导读者体会意义是如何在不断漂移中产生模糊性和不确定性的。这种“润物细无声”的教学法，使得读者在不自觉中，已经掌握了分析复杂文本的基本工具。它成功地为我建立起一个清晰的知识框架，让我明白，当代哲学并非一团乱麻，而是由若干相互交织、彼此呼应的伟大尝试构成的宏大工程。合上书卷时，我最大的感受是获得了一种看待世界的全新“认知装备”，不再满足于表面的解释，而是开始探究支撑这些解释的底层逻辑和假设。这本书的价值，不在于教你记住谁说了什么，而在于教会你如何去思辨，去挑战既有的观念结构。

评分☆☆☆☆☆

这本书的问世，简直像在迷雾中点亮了一盏极其精准的灯塔，尤其对于那些初次踏入当代哲学这片广袤土地的求知者来说。它没有那种故作高深的学院派腔调，而是用一种近乎对谈的姿态，缓缓揭示了二十世纪以来思想版图的剧变。我特别欣赏作者处理“语言转向”的方式，他没有仅仅停留在罗素和维特根斯坦的早期分析哲学上，而是深入探讨了后期语言游戏、意义生产的复杂性。书中对现象学传统，特别是胡塞尔的“回到事物本身”以及海德格尔对“存在”的追问，阐述得极其到位，那种试图摆脱传统形而上学束缚的努力，被描摹得既有历史的厚重感，又不失现代的紧迫性。读者可以清晰地看到，从现象学到存在主义，再到结构主义和后结构主义，这些看似迥异的流派，其内在的对话线索是何等绵密。比如，书中对福柯权力/知识谱系的梳理，简直是一场思想的透视手术，将我们习以为常的知识结构如何被权力机制编码和维持的过程，揭示得淋漓尽致，让人读完后，看任何社会现象都会多一层审视的目光。这种对复杂思想脉络的清晰梳理能力，是很多同类导论书籍所欠缺的，它真正做到了“导论”的本分，却又远超了一般的入门指南的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本导论的结构安排，展现了一种高度的匠心，它并非简单地按照时间线索罗列哲学家和理论，而更像是在构建一个相互关联、层层递进的思想网络。它巧妙地将“心智哲学”的复兴与语言分析的深化联系起来，同时又让读者意识到，这一努力与现象学对意识经验的重构有着异曲同工之妙。书中对“日常语言哲学”的介绍，摆脱了那种只关注分析工具的局限性，转而强调了语言在构建社会现实中的实践维度。我深感震撼的是，作者如何将看似冷峻的逻辑推导，与关乎人类生存境遇的伦理追问巧妙地结合起来。比如，在讨论蒯因和杜威的实用主义倾向时，它自然而然地引申出了当代环境伦理和技术哲学的议题。这种跨越学科边界的视野，让哲学不再是象牙塔里的封闭游戏，而是真正关乎我们当下如何生活的“智慧之学”。它成功地证明了，最抽象的概念往往能激发出最迫切的现实关怀。读完对某个主题的探讨，总会产生一种意犹未尽的感觉，迫使我立刻去查阅更多一手资料，这正是优秀导论的最高褒奖。

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喜欢，正是我想要的，品质也很好啊！

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哈哈哈哈入门好书！推荐给大家！

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东西非常好，值得购买啊

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一部关于当代哲学理论的入门书，讲解清晰，深入浅出，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

最好的哲学导论，值得一读的书。

评分☆☆☆☆☆

很有智慧的好书，收藏了，谢谢！

评分☆☆☆☆☆

喜欢，正是我想要的，品质也很好啊！