真正的复兴 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 伊恩·默里 著，张宇栋 译

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• 历史
• 文化
• 复兴
• 中国
• 社会
• 经济
• 政治
• 思想
• 近代史
• 改革

出版社： 团结出版社

ISBN：9787512610019

版次：1

商品编码：11146067

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：402

编辑推荐

　　《真正的复兴》依据史实分析18-19世纪的美洲福音派复兴运动，指明如何区分“真正的复兴”与“奋兴运动”，以及此差异对今日教会的重大影响。这是精研复兴运动史的杰作，是苏醒人心的暮鼓晨钟，是期盼教会复兴者必读之作！

内容简介

　　“决志信主”等同于悔改归信吗？ 复兴是情绪化的吗？ 复兴是人为操作的吗？ 复兴是可以复制的吗？ 真正的复兴必定会带来生命的改变和美德的增加。因此，真正的复兴 来自圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改，使周围的世界出现“整体性 的变革”。《真正的复兴》作者分析了1750年到1858年在美国大部分 宗派中出现的复兴运动，用大量历史事实推论得出复兴与奋兴之间的差别。《真正的复兴》帮助读者去伪存真，认识真正的复兴。

目录

序
引言
第一章 戴维斯和“复兴”的含义
第二章 普林斯顿与“荣耀计划”
第三章 弗吉尼亚的荣耀
第四章 神学燃起烈焰
第五章 第二次大觉醒
第六章 1800年的肯塔基州
第七章 奋兴运动的出现
第八章 东北五杰
第九章 新措施与旧复兴
第十章 分道扬镳
第十一章 新时代的幻象
第十二章 浸信会的转变
第十三章 亚历山大与纽约复兴
第十四章 旧派与新派，过去与未来
附录一 英国的奋兴运动
附录二 美国南方的复兴
注释

精彩书摘

　　不过，浸信会传福音的工作之所以能够取得如此非同凡响的成 功，主要原因尚不在此。18世纪70年代早期，我们从德弗罗·贾勒特的 教会中看到了上帝圣灵的工作，同样的，在浸信会教会中，圣灵做工的 证据也是非常明显的。贾勒特所记载的复兴时期，正是浸信会以惊人的 速度增长的时期。毫无疑问，森普尔的话是非常正确的：“浸信会在弗 吉尼亚州所取得的巨大成功和由此而来的快速增长，主要是出于上帝的 能力。” 即使是最优秀的基督徒也会有偏见，贾勒特就不同意森普尔的这 番解释。相反，浸信会引发的改宗事件让他的工作遇到了许多障碍，为 此，他大为光火地埋怨道：“在我教区的教会内，我禁止了浸水礼，并避免了由此产生的一系列恶果。但是，在其他县（我有时会过去讲 道），我无力制止这一陋习的传播。这些县里发生了分裂，邻舍间不复 和睦。”。贾勒特继续说，他需要得到帮助以削弱浸信会的影响力。为此，贾勒特决定新结盟友，而这次联合的深远影响，是他始料未及的。新教 的又一支福音派宗派也将开始快速增长，其迅猛之势丝毫不亚于浸信 会。而在13块殖民地中，没有一名圣公会教士像巴斯教区的这位教区长 一样，在这个宗派发展的初期，为之做出了如此巨大的贡献。1773年3月，一个“相貌普通、内心朴实而虔诚的人”，来到 了贾勒特位于丁威迪县的家中，他叫罗伯特·威廉姆斯。主人这样写道：“他与我同住了大约一周时间，在教区内 讲了几次道，其中大多数我都听过了。总体来说，我很喜欢他的讲道，尤其欣赏他那种亲切而活泼的风格。” 威廉姆斯于1769年来到美国，是约翰·卫斯理差派到美国的首位 传道人。他只比理查德·博德曼（Richard Boardman）和约瑟夫·皮尔 唪尔（Joseph Pilmoor）早到几个月，这两个人是卫理公会正式差派出 来的传道人。卫斯理本人早在1736年便去过佐治亚卅，而循道宗的传道 人直到三十多年之后才来到美国，这不得不让人感到吃惊。其中的原因 主要是在教义方面：18世纪40年代的大觉醒时期，教会领袖多是改革宗 和清教徒，这一立场使得他们并不认同卫斯理的福音派阿米念主义。从 第一批英国清教徒移民来到美国之后，在将近150年的时间里.美国的 新教信仰中几乎从未出现过循道宗这样的神学。因此，1769年，当博德 曼和皮尔摩尔来到美国的时候，怀特菲尔德有理由这样说：“啊，如果 你们是加尔文主义者，那么，眼前的国家就是你们的了。”这位英格 兰传道人于次年9月逝世于新英格兰地区，他深知卫理公会的传道人中 没有一个是加尔文主义者。贾勒特欢迎威廉姆斯来到自己家中，并邀请他讲道。事实上，贾 勒特当然了解这个问题，不过，这并没有影响他与循道宗联合的决心。在复兴期间，对那些预备好传扬“钉十字架的基督”的人而言，机会实 在太多了。贾勒特相信自己可以与循道宗求同存异、充分合作，毕竟，循道宗信仰中的很大一部分信条，与其他新教教会的信条是相同的。内 森·班斯（Nathan Bangs）是美国循道宗最早的历史学家之一，他这样 总结循道宗案的新导：就像其他正统的基督教宗派一样，他们也相信人心的堕 落（这种堕落会世代相传），相信基督的神性和救赎工作.认为悔改信主是必不可少的。他们迫切地向自己的听众强调 新生命的重要性，让听众们明白，借着基督的宝血。他们的 罪已得赦免，这是圣灵可以做见证的。而倘若人能够坚持，罪得赦免的一个水到渠成的结果就是，他们的内l心和生命都 可以变得圣洁。除了这些共有的信条，卫斯理派关于讲道的观念也与大觉醒时期 所恢复的讲道观念相同。班斯观察到，循道宗的传道人“扰乱了冷漠者 那虚假的平安，唤醒了沉睡之中的罪人的良心，让他不得安宁，直至 顺服于基督……他们的努力工作伴随着恒切的祷告（公开或私自的祷 告），而上帝也喜悦他们的辛苦工作，并赐给他们圣灵的能力”。” 贾勒特之所以决定开放自己的讲台，让自己的教会与循道宗融 合，另一个重要的原因就在于，循道宗一直是圣公会的一个分支，这样 一来，他们所建立的教会就只会隶属于圣公会，而不会属于循道宗。循 道宗不任命牧师，也不施行圣礼，因此，与循道宗联合的做法，并不会 导致他们从圣公会中分裂出去。另一方面，威廉姆斯也向贾勒特保证道 （如果是卫斯理本人，也很可能会这样做）：“离开圣公会的，也就离 开了循道宗。”贾勒特几乎是弗吉尼亚州的唯一一位牧师.他一直担忧 会众流失到浸信会中去，因此，他对这位支持圣公会的福音派传道人的 不期而至表示了热烈的欢迎。阿斯伯里在多年后回忆道：“我们一直遭 到轻视，贾勒特是第一个接待我们的人。人们把我们看作外人、对我们 没好气，而贾勒特则将我们接到他的家中，帮助我们在他的教区内建立 起了教会。”” 贾勒特报告说，从1773年开始，临近的苏塞克斯县和布伦维克县 的福音工作“主要是通过这些循道宗传道人的辛苦讲道开展的”。1774 年，另一批传道人也来到此地，加入了威廉姆斯的行列，“他们在这一 地区及其他地方（远至北卡罗来纳州）建立起了许多教会，并开始巡游 讲道，牧养已经建立起来的教会。这是一个不错的方法，既传播了上帝 的话语，也加深了信徒对上帝话语的认识”。P61-63

前言/序言

　　本书得以付梓，两种感受最先涌上我的心头。其一，庆幸自己能 有机会研究这一主题，对晤先人，他们虽已逝去，其话语却仍影响着我 们。其二，本书得以成形，仰赖多人帮助，我心中不胜感激。我对美国教会史的兴趣，可以追溯至20世纪50年代。不过，本书 的基础，却来自两次演讲的内容。1973年夏天，我受邀去美国，就复兴 这一主题演讲。一次是在宾夕法尼亚州卡莱尔市，救恩浸信会的家庭研 讨会；另一次是在佛罗里 达州的彭萨科拉神学院。我一直感激 这些研讨会的主办方，也感激众多与会的人，他们的善意向我开启了 一个充满友谊的新世界。我们一家人都明白了为什么乔治·怀特菲尔 德说“美国人是天底下最好客的人”。同样是在 1973年夏天，我有机会拜访与这段历史颇有渊源的几处地方，这更加深 了我进一步研究这一主题的念头。不过，直到20世纪80年代，我们在澳 大利亚定居之后，我才得以进行更严肃的研究，并开始写作。在新南 威尔士州蓝山地区的黑泽布鲁克市我惊喜地发现了罗伯特·埃文斯牧师的 私人图书馆，这真令我乐不可支。埃文斯先生一直是美国 复兴史方面的专家，他的帮助无比慷慨！我还要特别感谢悉尼大学图书馆、宾夕法尼亚州卡莱尔市的迪金 森学院、爱丁堡大学神学院以 及伦敦的福音派图书馆和威廉姆斯博士的图书 馆。感谢费城威斯敏斯特神学院的档案管理员格雷斯·马伦小姐，她颇费 周折，为我找来19世纪20年代三本稀缺而重要的小册 子的副本。帮助我寻找特殊书籍的朋友不胜枚举，我不能一一提名，却 真心感谢他们。特别感谢丹尼尔-坦南特先生 和托马斯·埃利斯牧师为我介绍南方的长老会 历史。我的朋友们，比如罗宾·菲利普斯夫人、约翰·德威特博士和辛克莱-傅格森博士，也都不吝赐教，为本书的完成做 出了很大贡 献。照例，我在大西洋两岸真理旌旗出版社工作的同事们，给了我很大 的鼓励，并使我的文稿得以成书，最终到了读者的手中。在研究这一主题的时候，我时常想起阿奇博尔德·亚历山大写于1845 年的一段话：“我们中许多虔诚的信徒 并未意识到，他们今日所踏之土地，已因着全能者的足迹而变得圣洁，一如往昔。谁人知晓，凭着信心献上的祷告，今日仍然会得到回应。” 伊恩·默里 1993年7月13日于爱丁堡

《晨曦之语》 一、 混沌初开，文明之火的微光 远古的洪荒，世界尚是一片混沌。大地上的生命，刚刚从沉寂中苏醒，带着懵懂和野性，挣扎着在严酷的环境中求生。没有宏伟的城邦，没有精密的工具，只有零散的部落，茹毛饮血，与自然搏斗。然而，即便是在这最原始的生存状态下，人类的智慧之火也从未熄灭。 我们追踪那些模糊的足迹，从洞穴壁画上粗犷的线条，到早期工具的残片，去窥探那段被遗忘的时光。那里，不仅仅是生存的艰难，更有早期人类对自然的敬畏，对生命繁衍的渴望，以及在黑暗中闪烁的，对未知世界的好奇。这些微弱的火光，是文明最初的孕育，是人类精神的萌芽。 故事从一个名为“石语”的古老部落开始。他们生活在被巍峨群山环抱的山谷中，依偎在奔腾的河流旁。他们的生活方式简单而纯粹，遵循着自然的规律。然而，一场突如其来的严寒，打破了这份宁静。野兽变得狂暴，食物日益稀少，部落的生存岌岌可危。 在部落的长老，智慧的“苍石”的带领下，他们试图寻找新的出路。年轻的猎人“疾风”，敏锐而勇敢，肩负着探索未知的使命。他穿越危机四伏的森林，翻越险峻的山峦，只为找到一个能够延续部落生命的避难所。 在旅途中，疾风遭遇了前所未有的挑战。凶猛的巨兽，险恶的地形，以及潜伏的饥饿和绝望。但他心中的信念从未动摇，他想起部落里孩子们渴望的眼神，想起长老苍石的教诲：“生存，是为了繁衍，是为了传承。” 一次偶然，疾风发现了一个被藤蔓掩盖的巨大洞穴。洞穴深处，他看到了温暖的火光，以及一种他从未见过的，能够发出耀眼光芒的矿石。这种矿石，在火的映照下，散发出温暖的光，驱散了洞穴的阴冷。他意识到，这也许是部落生存的关键。 疾风冒着危险，将这种矿石带回了部落。在苍石的指引下，他们学会了如何利用这种矿石。当洞穴被点燃，火光熊熊，温暖驱散了寒冷，更重要的是，这火光照亮了部落成员的心灵。他们不再惧怕黑暗，不再畏惧寒冷。 通过这种矿石，部落的成员们也发现了如何与更强大的野兽对抗，如何更好地开垦土地。石语部落，在这次严寒的洗礼后，迎来了新的生机。他们开始尝试更复杂的工具，更精细的制作。火，成为了他们生活中不可或缺的一部分，它不仅带来了温暖和光明，更带来了希望和智慧。 《晨曦之语》的开篇，便是对人类文明起源最纯粹的描绘。我们深入探究早期人类如何从混沌中挣扎，如何凭借本能和智慧，一点点地点燃文明的火种。从对自然的敬畏，到对工具的创造，再到社群的形成，每一个微小的进步，都是一次伟大的飞跃。 二、 智慧的火种，点燃文明的星火 随着时间的推移，人类的智慧之火逐渐燎原。从简单的石器到更精密的工具，从狩猎采集到农耕畜牧，生产力的提升，彻底改变了人类的生活方式。部落逐渐壮大，村落得以形成，社会结构也日益复杂。 《晨曦之语》将目光投向了那些塑造了我们文明基石的伟大变革。我们探讨早期农业的兴起，它如何将人类从流动的狩猎生活，固定下来，进而催生了定居，村落，以及对土地的依恋。畜牧业的发展，又为人类提供了稳定的食物来源，并催生了对动物的驯化，以及更复杂的劳动分工。 在《晨曦之语》中，我们描绘了“谷雨”部落的崛起。他们生活在肥沃的河谷地带，通过辛勤的耕耘，获得了前所未有的富足。部落的成员们不再仅仅为生存而奔波，他们开始有了闲暇，开始思考更多的问题。 部落的年轻人，“禾苗”，对土地有着天生的敏感。他观察着种子的发芽，庄稼的生长，以及四季的轮回。他发现，通过特定的方法，他能够让作物生长得更好，产量更高。他开始尝试不同的播种方式，不同的施肥方法，并记录下每一次实验的结果。 然而，这种新的知识，并非所有人都能够轻易接受。部落中的一些老人，固守着传统的耕作方式，认为禾苗的尝试是对祖先智慧的冒犯。他们质疑他的方法，害怕未知会带来灾难。 在一次重要的收成季，一场突如其来的旱灾降临。赖以生存的作物，在干渴中枯萎。部落陷入了恐慌。而此时，禾苗通过他的新方法种植的，在离水源稍远，但土壤更为肥沃的土地上的作物，却依然顽强生长。 这批顽强生长的作物，成为了部落的救命稻草。在绝望中，人们开始审视禾苗的智慧。他们发现，他所做的，并非是对传统的否定，而是对自然的更深入的理解和利用。 通过这次旱灾，谷雨部落学会了更多关于土地的知识。他们开始懂得轮作，懂得改良土壤，懂得修建简单的水利设施。禾苗成为了部落的“耕师”，他的智慧被广泛传颂。 《晨曦之语》的这一部分，着重展现了人类智慧的积累和传承。我们描绘了早期科学精神的萌芽，即通过观察、实验和总结来认识世界。我们探讨了农耕和畜牧如何成为文明发展的重要驱动力，以及早期社会分工和知识传播的形态。 三、 思想的火花，点亮文明的曙光 当物质生活得到基本保障，人类的目光开始转向内心，转向对宇宙、生命、以及道德的探索。哲学、宗教、艺术等精神层面的发展，如同璀璨的星辰，点亮了人类文明的夜空。 《晨曦之语》深入挖掘那些塑造了人类精神世界的伟大思想。我们探讨早期宗教的起源，人们如何通过神话和仪式，来理解自然界的神奇，安抚内心的恐惧，并寻求生命的意义。我们审视早期哲学的萌芽，那些关于世界本源、人生价值、以及社会秩序的思考，为人类的未来指明了方向。 在《晨曦之语》的这一章节，我们聚焦于一个名为“思源”的古老城市。这座城市，并非依靠武力或财富征服，而是凭借其深邃的思想和独特的文化，吸引着四面八方的贤者和求道者。 城市中，有一位被尊称为“哲人”的老者。“哲人”不传授具体的技艺，却引导人们思考。他与学生们讨论“真理”的本质，“善良”的意义，“公正”的含义。他的话语，如同清泉，涤荡着人们心中的尘埃，启迪着他们内心的智慧。 “哲人”的学说，并非空洞的理论。他强调实践的重要性，鼓励人们在生活中去检验自己的思想。他认为，真正的智慧，并非停留在书本上，而是融入到日常的行动中。 一次，城市中发生了一起严重的纠纷。两个商人，因为一次交易产生了严重的误会，争吵升级，几乎酿成流血冲突。此时，人们想到了“哲人”。 “哲人”并没有直接做出裁决，而是召集了双方，以及一些城中的长者，进行了一场深入的讨论。他引导双方，从对方的角度去思考问题，去理解对方的动机。他讲述了“同理心”的重要性，以及“宽恕”的价值。 通过“哲人”的引导，双方最终放下了敌意，达成了和解。这次事件，让城中的人们更加深刻地理解了“哲人”学说的力量。他们开始明白，真正的和谐，并非来自于压制，而是来自于理解和包容。 《晨曦之语》的这一部分，旨在展现人类思想的深度和广度。我们描绘了早期宗教的多元化，以及哲学思辨的兴起。我们探讨了艺术创作如何成为人类情感的载体，以及文学的出现如何丰富了人类的精神世界。 四、 合作的纽带，连接文明的未来 当个体和群体学会了思考和创造，合作便成为了推动文明向前发展的强大动力。从最早的以物易物，到复杂的贸易网络，再到国家和联盟的形成，合作的形式不断演进，连接着人类社会的方方面面。 《晨曦之语》将目光聚焦于合作的力量，以及它如何推动人类文明的交流与融合。我们探讨早期贸易的萌芽，它如何打破地域的限制，让不同文化和技术得以交流。我们审视城市的兴起，它们如何成为商业、文化和思想的中心，汇聚并传播着文明的成果。 在《晨曦之语》的最后一个部分，我们描绘了“连通”城的兴盛。这座城市，依傍着重要的贸易路线，成为了东西方文明交流的重要节点。来自不同地区的商队，在这里汇聚，带来了珍贵的商品，也带来了远方的故事和知识。 城市的居民，学会了多种语言，掌握了不同地区的风俗习惯。他们懂得如何与不同文化背景的人进行有效的沟通和协作。城市的管理，也变得更加精细，制定了公平的贸易规则，保障了商队的利益。 一次，一场罕见的瘟疫席卷了周边地区。连通城虽然也受到了波及，但由于其发达的贸易网络，他们能够及时从远方获取稀缺的药材。更重要的是，通过与其他城市的交流，他们也获得了关于疾病的治疗经验和预防方法。 城市的智者们，汇集了来自不同地区的医术，并加以融合创新。他们将这些知识，通过书籍和口耳相传的方式，传播给周边的城邦。这种跨区域的合作，有效地控制了瘟疫的蔓延，并拯救了无数的生命。 《晨曦之语》的结尾，强调了合作的重要性。我们描绘了贸易、城市、以及外交关系如何促进文明的进步。我们展示了当人类超越个体和地域的限制，携手合作时，所能产生的巨大力量。 《晨曦之语》是一部关于人类文明从蒙昧走向辉煌的史诗。它没有宏大的叙事，没有惊心动魄的战争，却在平凡的劳动、朴实的智慧、深邃的思想和真诚的合作中，展现了人类文明最本质的脉络。它讲述的，是人类如何一点点地，用自己的双手和智慧，点亮了世界的星辰，构建了我们今天所熟知的文明。

评分☆☆☆☆☆

初读时，我有些被作者那繁复的句式和大量的隐喻所困扰，感觉像是在攀爬一座知识的峭壁，每一步都需要集中全部的精力去理解其背后的逻辑和象征意义。然而，一旦适应了这种叙事风格，便会发现其中蕴含的巨大能量。它探讨的议题非常宏大，涉及了社会结构、权力运作以及人类精神的极限。这本书不是用来消遣的，它是需要被“攻克”的。每一个章节都像一个精密咬合的齿轮，少了任何一个都会导致整个理论体系的崩塌。特别是作者对某种哲学流派的引用和批判，显得尤为精到和深刻，这使得本书的阅读体验更接近于一场高水平的学术研讨，只是披着小说温柔的外衣。对于那些寻求智力挑战的读者来说，这将是一场酣畅淋漓的思想盛宴，读完之后，你会感到自己的思维框架受到了强烈的冲击和拓展。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言有一种奇特的魔力，它仿佛能将读者带入一个完全不同的感官世界。空气里似乎弥漫着特定的气味，光线的角度都有着明确的指向性。它讲述的事件本身或许是架空的，但其底层逻辑却深深植根于人性中最原始的渴望与恐惧之中。我特别留意到作者在描述冲突场面时，几乎完全摒弃了传统的动作描写，转而聚焦于感官的扭曲和精神的错乱，这使得暴力场面带来的冲击感更加持久和令人不安。它探讨了“秩序”与“混乱”的辩证关系，以及当一个社会赖以生存的基石开始动摇时，个体如何重新定义自己的行为准则。这本书更像是一面棱镜，将我们习以为常的现实折射出无数奇异的光谱，令人沉思良久，推荐给所有热爱探索人性深渊的读者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的开场显得有些平淡，甚至略微有些枯燥，我差点就将其束之高阁了。它不像那些流行的作品那样，一开始就用爆炸性的冲突抓住你的注意力。然而，坚持读下去的奖励是巨大的。作者构建了一个极其真实可信的社会生态系统，里面的人物关系错综复杂，没有绝对的好人或坏人，只有在特定环境压力下做出不同反应的个体。我欣赏作者的克制，他没有过度渲染戏剧性，而是通过生活中的细枝末节，比如一次不经意的对视，一杯冷却的茶水，来暗示人物内心翻涌的情感波澜。这种“少即是多”的叙事策略，反而带来了更深层的共鸣。读完后，我意识到，我们每个人都在自己的“小世界”里经历着类似的妥协与抗争，这本书只是用一种更具文学性的方式，将这份普遍的经验提炼了出来。

评分☆☆☆☆☆

这本小说简直是一场心灵的洗礼，作者以极其细腻的笔触描绘了主人公在那个特定历史背景下的挣扎与蜕变。故事的核心并非宏大的叙事，而是聚焦于个体命运的微观剖析，那种在时代洪流中，既要坚守自我价值，又要学会与环境妥协的复杂心境，被刻画得入木三分。我尤其欣赏作者对于环境氛围的营造，那种压抑、沉重，却又时常闪烁着人性光辉的场景，仿佛能让读者亲身感受到历史的重量。读到后半部分，我甚至有些喘不过气来，因为主人公所做的每一个选择，都充满了道德的困境和深刻的反思。这本书的魅力在于，它不给你一个简单的答案，而是抛出一系列尖锐的问题，逼迫着你走出自己的舒适区，去审视那些被我们习以为常的概念——何为“真正”的进步？历史的轨迹是否真的由个体意志所决定？每一个角色的语言都极富个性，对话间充满了机锋和哲思，让人忍不住反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太容易被文学作品中的情感所完全俘获，但这部作品成功地做到了。它讲述的不是那种轰轰烈烈的爱情或复仇故事，而是一种更深沉、更内敛的情感流淌，关于失落、关于记忆的重塑，以及如何在残破的自我中重建意义。作者的叙事节奏控制得非常精准，时而舒缓得像一首老旧的圆舞曲，引人沉思；时而又突然加快，将你猛地拽入一个高潮迭起的场景，让你来不及细想就已经被情节推着向前。书中对于“时间”的理解非常独特，过去并非凝固的，它不断地被现在的认知所修正和扭曲，这种对时间维度的探索，让整本书的格局一下子拔高了。我合上书页后，脑海里久久回荡的不是具体的事件，而是一种关于“存在感”的模糊而持久的疑问。这更像是一部存在主义的散文诗，而非传统意义上的情节驱动型小说。

评分☆☆☆☆☆

东西收到了，发货太慢了、

评分☆☆☆☆☆

东西收到了，发货太慢了、

评分☆☆☆☆☆

伊恩慕瑞的書不錯，第一次聽説他是在翻譯保羅華許講道的時候，而且翻譯的也比其它的書更“基督教化”，不那麽外行和生硬。

评分☆☆☆☆☆

说不了的，因为还没看

评分☆☆☆☆☆

主要讲述的是18-19世纪基督教在美国的发展。我更想知道是这个时代教会在美国发展的境况。对美国现在一些法律的颁布有违圣经，不知道，它是否还是被主祝福的国

评分☆☆☆☆☆

书的质量还不错，还没有开始阅读

评分☆☆☆☆☆

说不了的，因为还没看

评分☆☆☆☆☆

不错啊、东西很棒啊！！

评分☆☆☆☆☆

还没有细看。。。应该还不错，赵晓老师推荐