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內容簡介

《隨心集》是作者2011年應各方之邀，訪問國內多座城市及遊曆海內外諸大學的演講、訪談、反思文字結集，是其近年來獨立閱讀與思考、思想和文字達於爐火純青境界的成果。透過書中文字，我們將深刻感知作者齣國後學術理念和思想境界發生的巨大變化。作者以自己的研讀和人生體驗為本，藉助新方法和新視角，對當代中國與整個人類社會的處境，作瞭很多思想性質與哲學性質的迴應，體現其學術研究與寫作進一步走嚮生命、走嚮人生的深處。

作者簡介

劉再復，一九四一年齣生於福建南安劉林鄉。一九六三年畢業於廈門大學中文係並到北京工作。曾任中國社會科學院研究員，中國文學研究所所長兼學術委員會主任，《文學評論》主編。曾在美國芝加哥大學、科羅拉多大學、瑞典斯德哥爾摩大學、加拿大卑詩大學、香港城市大學、颱灣中央大學、東海大學等院校分彆擔任客座教授、講座教授、名譽教授與訪問學者。著有《性格組閤論》、《魯迅美學思想論稿》、《文學的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學》（閤著）、《現代文學諸子論》、《傳統與中國人》（閤著）、《共鑒“五四”》、《李澤厚美學概論》、《劉再復散文詩閤集》、《劉再復文論精選》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《師友紀事》、《人性諸相》、《漂流手記》十捲“紅樓四書”等四十多部學術論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、德等多種文字。

內頁插圖

目錄

自序：從“作文”時代到“隨心”時代
第一輯 演講錄
《紅樓夢》的哲學要點——在廈門大學九十周年校慶“走近大師”論壇上的演講
《紅樓夢》的存在論閱讀——在上海圖書館的演講
創造中國的現代化自式——在廈門大學國學高峰論壇上的發言
告慰老師——在廈門大學中文係九十周年係慶會上的演講
多元社會中的“群”、“己”權利界限——在韓國國際文學論壇上的演講
“全球化”刺激下的欲望瘋狂病——在首爾檀國大學歡迎會上的演講
李澤厚哲學體係的門外描述——在常熟理工學院“東吳講堂”上的講演
文學藝術中的天纔現象——在香港嶺南大學及四川大學、安徽銅陵三中的演講
第二人生的心靈走嚮——在丹佛美中交流協會第十一屆年會上的演講

第二輯 訪談錄
八十年代學術環境——答《上海書評》盛韻問
迴望八十年代——答華東師大《現代中文學刊》編者黃平問
我能嗅到心靈的芳香——答《華商報》王錚先生問
大洋彼岸說《紅樓》——答《嘹望東方周刊》記者楊天問
從《雙典批判》談開去——答記者楊天二次問
我為什麼不喜歡《三國演義》與《水滸傳》——答韓國《朝鮮周刊》記者李東勛問
創造現代中國的文化自式——答《時代周報》李懷宇問
文化傾斜與文學自由——答《東方早報》賈霜霜問
一個啓濛者的期待——答《中國改革》周刊記者劉芳問

第三輯 對話錄
彷徨無地後又站立於大地——與李澤厚對談魯迅為什麼無與倫比
從“文化批判”到“返迴古典——與汕頭大學師生問答錄
《紅樓夢》真俗二諦的互補結構——與劍梅續談《紅樓夢》
魯迅的”民族愛“形式與”普世性“內涵——與韓國樸宰雨教授對話後整理的文稿

第四輯 文錄

精彩書摘

這是對我的批評，但我讀後卻感到驚喜。那時我的感覺是，在遙遠的另一方，有一位認真的學者思想比我更開放，關於文學藝術的“本質特徵”比我錶述得更為徹底。一九八一年，我雖然想通過對魯迅的闡述以打破“政治標準第一、藝術標準第二”的絕對尺度，但因為處於八十年代初期，自己還沒有完全走齣政治意識形態的陰影，所以在講述“興感怡悅”時還是“猶抱琵琶半遮麵”，而王世德先生則直截瞭當，單刀直入地錶明：給人興感怡悅，給人美感，正是文學藝術的本質特徵，而不是和其他目的（如認識目的、教育目的等）並立的一種目的。王先生這一錶述，在今天看來也許沒什麼，但在一九八一年年底的語境下，則是“空榖足音”，發周遭乃至全國所未發。我讀瞭他的文章之後，不僅完全接受他的論點，而且從內心深處産生一種敬佩：竟有比我更先鋒的學者在，我不能再“心有餘悸”瞭，應當更坦白、更率性、更勇敢地錶述自己想錶述的一切。王世德先生的文章對於當時的我，重要的不是“啓迪”，而是“鼓舞”，他在鼓動我努力往前思索與奮進。今天藉作序的機會，我要嚮王先生錶示感謝。
第二次切身感受發生在一九八六年。那時我正藉著擔任文學研究所所長的職務，把前一兩年所倡導的“新方法”熱推嚮高潮。在潮流中，我一方麵感到革新的快樂，但同時又感到各種壓力，包括政治上與學術上的壓力。詩與數學可以互證嗎？係統論、信息論、控製論等自然科學方法可以引入人文科學研究嗎？說可以的，歌頌我；說不可以的，嘲諷我。那個曆史瞬間，我特彆渴望支持。人畢竟是脆弱的，戴上“所長”的桂冠，仍然很脆弱。就在這個曆史瞬間，我讀瞭王世德先生的《美學新趨勢》。此書於一九八六年九月由四川大學齣版社齣版。這部兩百多頁的專著，在《後記》中聲明說：
……這一年來，全國齣現瞭“新方法熱”，有人稱一九八五年為我國文藝理論界的“方法論年”。大傢普遍關注和探求新方法。我在一九八五年鞦天給八二級同學開的“美學”課中，增講瞭一個月的“美學新趨勢”。我在指導研究生的工作中，也鼓勵他們學習新方法。為瞭改進教學工作，我在近一年來，學習瞭係統論、模糊數學和西方當代一些新的美學流派，並力圖貫徹理論聯係實際的原則，重點探索新的方法論對於美學的啓發，從兩者的結閤中，探求美學發展的新道路。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

本書是2011年劉再復先生遊曆多國遊學講演、接受訪談、閱讀思考所得文字的結集，共約22萬字。齣國後的劉再復，尤其是近幾年來，其學問“不是走嚮概念，而是走嚮生命”；“不是走嚮學術的姿態，而是走嚮人生的深處”。他的學術思想再次進入收獲的季節，雖不能臻於完美，但卻日益爐火純青，值得我們一路以齣書的形式加以留存。本書所收文章，為劉再復於2011年中，對當代中國的處境與整個人類社會的處境，作的一些思想性質與哲學性質的迴應。其特點是不作體係性的學術迴應，而是作“明心見性”的思想迴答，可讀性極強，啓發性頗深。

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從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風可見，知識的力量多麼偉大!我

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