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内容简介

《中国历代思想家》系由台湾中华文化总会与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂撰写。这套著作将还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响。此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。
《中国历代思想家：现代1》介绍了吴稚晖、孙中山、蔡元培、章炳麟、欧阳竟无、梁启超这6位思想家的生平、学术思想及其评价。

目录

吴稚晖
孙中山
蔡元培
章炳麟
欧阳竟无
梁启超

前言/序言

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简单看看那些思想大家的学说，配合思想史的书看看，特别是那些传统教材了很少提到的几位！观其大意、不求甚解！

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　　　　随着历史的发展，台湾今天已进入了现代化，事实证明，中华传统文化并没有对社会发展产生消极作用，它和现代社会能很好地融合，发挥它的积极作用。现在看来，是胡适先生错了。

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《中国历代思想家:现代(1)》内容主要包括：生长在急剧变动的时代、从维新到革命、无政府主义的革命家、科学主义的提倡者、人生观论战的押阵大将、国语统一运动的推行家等。第四，他也反对用所谓科学方法整理和研究中国传统文化，尤其是儒学，认为科学方法大致由于经验推想观察事相而加以分析，虽其浅深广狭所就各有短长，但同为比量而知则一，或因苦思力索如鼷鼠之食郊牛，或则影响揣摩如猿狙之求水月。所以尽管科学方法较胜理论组织饶有思致可观，然它只能重建传统文化之外观，而无法理解深藏于其中的精神道德意义，“以视中土圣人始条理，终条理之事，虽霄壤未足以为喻”。（《尔雅台答问》一卷）故此，当一位姓张的求学者给他去信，表示“欲建立大同文化系统，用科学方法研究儒学”，马一浮即在回信中明确表示反对。

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买了一套，但是宋元23都没货，稍后再补。

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非常好，值得推荐，老顾客了。。。

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　　　　在激烈争论中，人们更多地认识到，传统文化是我们的精神纽带，是民族凝聚力的基础，必须加以保护。

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我们已经了解戴震的天道观，又了解他的人道观，就可以进一步了解他的天人合一思想了。天人合一是我国的传统思想之一，古今对天都非常敬畏，儒家一向很重视人事，也十分尊重天道。戴震也是主张天人合一的，他以为“道”虽然有天道和人道的分别，而人道实以天道为根源。天道因为生生而有自然的条理，所以能气化流行、生生不息，而成就天下万物的品类；人道的施为就是天道生生而成的条理的反映，才能使人的行为没有丝毫的爽失，而有仁义礼智的美德。人道以天性为本源，而天性又以天道为根源，人道的极致，就是达到仁义礼智的境地，而可以用仁来统摄这种美德。天地的至德，可以用一个字来完全代表和形容，那就是仁；人的心也可以用一个字来完全代表和形容，那也就是仁，换句话说，人心和天心同样都是仁。从人道推迦到天道，从人德推迥到天德，都是仁，天道和人道的气化流行、生生不息，就是仁的表现。人德和天德、人道和天道两者都是合而为一的。

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目录要想了解中国近现代思想史、思想家，还是得看海峡那边写的。大陆那些所谓专家学人的著作，真是越来月没法看了

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