中国历代思想家：宋明（2） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《中国历代思想家:宋明（2）》是台湾学术文化重点出版项目，百位学者联袂编撰，还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响，指导：钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等，审阅：陈立夫、陶希圣、胡秋原、萨盂武、王尔敏、张朋园、陈鼓应、张玉法等。

目录

陈亮
邱处机
叶适
真德秀
耶律楚材
许衡
方孝儒
陈献章

精彩书摘

中国自古以来都采行君主制，所以君臣之间的相对地位与相互关系，在一般人的心目中形成根深柢固牢不可拔的观念，而两者之间如何能够妥当配合，善为运用，便在政治上能够产生一些微妙的效用，这是一个非常重要的问题。所以陈亮提出了正体的主张，他认为君臣各有其体，君以仁为体，臣以忠为体。遍覆包含犹如天地之无不覆载，这种仁爱的本性，是君体；公家的事情只要知道的没有不竭力去做，这种忠贞的态度，是臣体。所以君主要广赐恩惠，而臣子要严格地执行法令，让君主受人爱戴拥护，而臣子们却必须任劳任怨。澶渊之役，群臣都主张追战，章圣皇帝独侧然许和，议订赠送岁币时，章圣皇帝对于数量的多少，不想深加计较，但当时的宰相寇准却告诫主持其事的官员，绝对不能超过三十万。天圣初年，契丹来借兵攻伐高丽，明肃太后召见契丹的使节，言下已有允许的意思，而宰相吕夷简却以为不可，一口回绝了。这都是为了维护国家的利益，君臣之间相互配合运用而产生的效果。而当时的情形刚好相反，孝宗皇帝锐意图治，不顾浮议，而臣子们却为了保持己身的爵禄，稳固官位，一味地讨好别人，滥施恩惠；孝宗皇帝立志中兴，不屈于丑虏，而臣子们却事事委曲随从敌人，以求得一时的苟安，使主持大计的皇帝孤立，臣子们却安安逸逸地享得美誉，这是不合于君臣之体了。他建议孝宗皇帝内修仁德，外揽大柄，畏天爱民，端己责成，明白严正地告诫大臣，要他们能担当大任，不要推辞小怨，不要畏惧大艰。
……

前言/序言

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与我们文明夜空中飘然而过的那些智者、勇者与仁者相比，此岸的一切纷争，一切苦痛，一切迷茫，一切执著，是这样不值一提，这样幼稚可笑。命中注定，我们将承担起这个伟大的传统，接续起历史的血脉，我们可以忘却一切，却决不能忘却，这里才是我们的心灵家园，才是我们生命之根。

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《中国历代思想家:汉》由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂撰写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。原版本的卷头语和篇序言，从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况，简体版将其主要内容附于书前。 根据道终将由异而同，他乃相信：所有利器，今日泰西诸国所挟以凌侮中国者，均应为后世圣人所作，备用以混同万国之方法与器物。因此，中国只要致力于器物的改良扩充，藉以载道运行，在将来，道器合而为一的时候，便可以形成“天下车同轨，书同文，行同伦。……天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，舟车所至，人力所通，凡有血气者，莫不尊亲”，也就是大同世界来临。在大同世界中，道已全显，器已通用，人已无分乎东西，地亦无别乎南北，自无所谓夷夏之别了。 以上已经说明王韬对于变局的体察，变易道理的阐释，以及采择西法以补旧创新的看法。由于王韬在其著述之中，不时用到“物极必反”、“天道循环”，以及“天心”、“天命”之类的词语，难免不使人以为他的思想，于变易之外，并富有循环论与命定论的色彩。如此，将形成矛盾。但如果综观其全文，当不难看出，他使用这些词语，多半是为了增进与鼓舞人们的信心与意志，以使其积极努力，从事于掌握和创造自己的命运和前途。而在此一掌握与创造的进程中，武力非不重要，但必须依道德与道理的基础而使用，不然，不仅将造成别人之灾害，其本身亦将蒙受损失。因此，他所说之循环、必反、天心、天命等，有时或不免有所强调，但于他的变易之理，当无妨碍。以下兹略加举例说明。 在《普法战纪》前序中，他就战争的结果，作前途的展望，认为：“善观国运者，毋以胜为吉，毋以败为凶，盛即衰之始，弱即强之渐。”这种看法，颇似循环与命定。但再看其下文，则可知道并非如此。他继续说：“勾践卧薪尝胆，卒以沼吴，燕昭礼士求贤，卒以覆齐。法于此时，正当拨乱求治，励精蓄锐，先尽其在我，而后可以得当一洒其耻。 培养农业人才，须于各地方普设农艺学塾。其经费可仿照书院之例，由地方官绅公捐。更于科举之中，设置农业一科，应考士子，须于西方植物学、水利学、化学与中国农政、水利等书，深加研习。如此培养鼓舞，学用相辅，久而必有出类拔萃，如古代先圣之神于农、神于水者，相继产生，农业自可望大为兴隆。 使

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非常好，值得推荐，老顾客了。。。

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挺好的，买齐了，甚至多买了一本。

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天人合一

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人和万物都从天地受形，所以永远和天地相通。充满天地之间的是声色臭味，从大的方面说，声色臭味充满天地之间，从小的方面说，声色臭味也具备在我们人的身体里面，如果天地间的声色臭味，和人体中的声色臭味相得无间，那么就具备了生养之道了。宇宙万物都被上天所覆盖，下地所承载，离开了天气地气而能够生生的，那是从来所没有的。人或万物的精气和天地相通才能生存，和天地相隔便要死亡。拿植物来说，叶子受风日雨露的暴晒沾润，而和天气相通；根在土壤中吸收养料和水分，而和地气相通。再拿动物来说，呼吸便是和天气相通，饮食便是和地气相通，人物在天地之间，是好像和天地合为一体的，人和物都是天地至盛的表征，人道和天道都必须出于自然。

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天人合一

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这套书充满辩证的色彩，时而犀利，并不迷信于权威，一针见血地拨开谜团，点明问题的实质，让人大呼过瘾。 对很多问题，提出了挺到位的观点。一次在与朋友聚会，额，现在不是民国热嘛大家也都爱说起这些。我就引用了一些，大家都觉得我很渊博很有思想，窃喜中。比如我曾用了清三中的346页这样几句话，书中有当时人对康有为的批判，这是很好的评论文章呢我觉得。 书中说：“当时及后来批评康有为这两本著作的人甚多，不一一...... 这套书充满辩证的色彩，时而犀利，并不迷信于权威，一针见血地拨开谜团，点明问题的实质，让人大呼过瘾。 对很多问题，提出了挺到位的观点。一次在与朋友聚会，额，现在不是民国热嘛大家也都爱说起这些。我就引用了一些，大家都觉得我很渊博很有思想，窃喜中。比如我曾用了清三中的346页这样几句话，书中有当时人对康有为的批判，这是很好的评论文章呢我觉得。 书中说：“当时及后来批评康有为这两本著作的人甚多，不一一...... 这套书充满辩证的色彩，时而犀利，并不迷信于权威，一针见血地拨开谜团，点明问题的实质，让人大呼过瘾。 对很多问题，提出了挺到位的观点。一次在与朋友聚会，额，现在不是民国热嘛大家也都爱说起这些。我就引用了一些，大家都觉得我很渊博很有思想，窃喜中。比如我曾用了清三中的346页这样几句话，书中有当时人对康有为的批判，这是很好的评论文章呢我觉得。 书中说：“当时及后来批评康有为这两本著作的人甚多，不一一...... 这套书充满辩证的色彩，时而犀利，并不迷信于权威，一针见血地拨开谜团，点明问题的实质，让人大呼过瘾。 对很多问题，提出了挺到位的观点。一次在与朋友聚会，额，现在不是民国热嘛大家也都爱说起这些。我就引用了一些，大家都觉得我很渊博很有思想，窃喜中。比如我曾用了清三中的346页这样几句话，书中有当时人对康有为的批判，这是很好的评论文章呢我觉得。 书中说：“当时及后来批评康有为这两本著作的人甚多，不一一...... 这套书充满辩证的色彩，时而犀利，并不迷信于权威，一针见血地拨开谜团，点明问题的实质，让人大呼过瘾。 对很多问题，提出了挺到位的观点。一次在与朋友聚会，额，现在不是民国热嘛大家也都爱说起这些。我就引用了一些，大家都觉得我很渊博很有思想，窃喜中。比如我曾用了清三中的346页这样几句话，书中有当时人对康有为的批判，这是很好的评论文章呢我觉得。 书中说：“当时及后来批评康有为这两本著作的人甚多，不一一...... 这套书充满辩证的色彩，时而犀利，并不迷信于权威，一针见血地拨开谜团，点明问题的实质，让人大呼过瘾。 对很多问题，提出了挺到位的观点。一次在与朋友聚会，额，现在不是民国热嘛大家也都爱说起这些。我就引用了一些，大家都觉得我很渊博很有思想，窃喜中。比如我曾用了清三中的346页这样几句话，书中有当时人对康有为的批判，这是很好的评论文章呢我觉得。 书中说：“当时及后来批评康有为这两本著作的人甚多，不一一......

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宋明（2）

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