具体描述
编辑推荐
董沛文主编的《天乐丹诀(丹道大江西派内功典籍汇编及阐秘上中下)》为内丹学西派的历史典籍贯通之作，集中披露了道家丹道密不外传的千金之诀，为西派丹道的集大成，是历代西派内功及养生秘籍全景式地展现。
全书最深刻、最透彻、最全面地讲解了道教大江西派的内丹修炼秘诀，是实修与理论知识完美结合的道学经典之作。
内容简介
中华民族的传统主要来源于二个方面：一是道家，二是儒家。内丹学是道教的主要修持方术，是反自然、还本我、修性命的天人合一之学，追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界。《天乐丹诀：丹道大江西派内功典籍汇编及阐秘》作为内丹学西派的历史典籍贯通之作，集中披露了道家丹道密不外传的千金之诀，为西派丹道的集大成之作。
作者简介
董沛文 河北滦县人。1958年7月1日出生。全真龙门派第二十六代传人。道名董崇文，号文道子；中国道教协会副秘书长、河北省政协委员、河北省道教协会常务副会长兼秘书长、唐山市道教协会会长、唐山玉清观住持、唐山市侨商会会长、唐山市海外联谊会副会长、唐山市归国华侨联合会副主席。研究生学历(中央民族大学宗教学硕士)。自幼受传统文化熏陶，经商活动之余喜读道家经典，尤其对商祖陶朱公(春秋时期道家代表人物范蠡)，推崇备至!在经商活动中， 自觉运用道家玄妙思想于为人处事中，且有自己的独到体会!亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺，研习养生术，体悟道教之奥妙精深?荏苒光阴、人生如梦，世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者，如过江之鲫!然其中最难求者就是“寿”!千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹!而道教之仙学养生文化(内外丹术)申：服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长视久生之妙术!遂于经商致富后，出巨资复建唐山玉清观，整理道教圣典，助印道教经典善书，弘扬中华优秀传统文化。
目录
第一卷 源流理法
第一章 道派源流说
第二章 大江西派源流考与传承盛克琦
第一节 西派溯源
第二节 西派历代传承概考
第三节 西派历代传略与丹经著作考
（一）李涵虚传略
附：李涵虚年谱略编
（二）吴天秩传略
（三）柯怀经传略
（四）汪东亭传略
附：汪东亭年谱简编
（五）魏尧传略
（六）徐颂尧传略
（七）蔡潜谷传略
（八）李仲强传略
（九）陈毓照传略
（十）吴君确传略
（十一）马炳文传略
（十二）马杰康传略
第三章 西派要诀
第四章 道学源流考
第五章 性命双修总诀
第一节 性命双修概念
第二节 性命双修推理
第三节 性命双修范畴
第四节 道德并重
第五节 性命双修戒学
第六节 性命双修德戒之我见
第七节 性命双修原理
第六章 性命双修玄窍
第一节 玄关概念
第二节 玄关之异名异位辨
第三节 玄关直指
第四节 玄关直指图
第五节 玄关直指图粗解
第六节 玄关作用释
第七节 玄关诸真集释
第八节 内外玄关与内外炉鼎
第九节 守黄庭养谷神浅释
第十节 外身颂
第七章 性命双修之理法
第一节 性命双修入手
第二节 外身易形小议
第三节 外身法理
第四节 外身虚静
第五节 心息相依的理和法
第六节 心息相依之比象与实理
第二卷 丹诀阐微
第一章 大江西派功理功法总体精神缩影
第一节 概论
第二节 丹道总诀
第三节 七字总诀简介
第四节 虚无鼎解秘
第五节 空与定、定和动的关系
第六节 本功特点
第二章 “心息相依，大定真空”功理功法浅说
第一节 “心息依虚”功理功法简介
第二节 “心息依虚”实炼之程序
第三节 怎样收功
第四节 定及定的八大因素与定之关系
第五节 大定之要与效应
第六节 作丹过程的要求和小效验之程次
第三章 几个快速入静的方法
一、概论
二、全封闭快速入静法
三、开放型快速入静法
四、催眠快速入静法
五、以念止念入静法
第四章 睡功丹诀
第一节 定与睡之关系
第二节 睡功揭密盛克琦
第三节 定的重要及与睡的关系
第五章 玄关之直指与论证
第一节 “玄关”二字真义与正确的位置
第二节 玄关之异名异位辨
第三节 玄关直指
第四节 玄关直指图
第五节 玄关直指图详解
第六节 主辅玄关与死活玄关的关系
第六章 以外玄关为玄关的再次深入探索与求证
第一节 玄关再论
第二节 人身九窍（泰）卦图及论证
第三节 内外八卦五行九窍关系示象图及解
第四节 先后二天八卦变象图并解义
第五节 谈破体与元神变为识神之由
第六节 从《易经》坤卦卦象及六二之爻词中求证
第七节 从《参同契·乾坤门户章 》求证
第八节 “总持门”名命的由来
第九节 “缘中”真旨
第十节 锁鼻术例解
第十一节 天罡北斗之寓意
第七章 炉鼎药火专论
第八章 西派丹功程序和效验
第九章 论男女炼功方法相同的道理
第十章 西派丹诀实炼功法浅谈
第十一章 丹道理法十五讲 座
第一讲 “无”话可谈
第二讲 无有统一
第三讲 心息相依神气合一
第四讲 息念之秘义与妙用
第五讲 浅谈静功呼吸种种
第六讲 内法财侣地
第七讲 我“心息依虚”的实践体会
第八讲 “心息依虚”古人之论
第九讲 从“坐”字理解坐功
第十讲 再谈谈我的练功体验
第十一讲 筑基炼己
第十二讲 后天先天
第十三讲 参张三丰师祖之公传密诀
第十四讲 三元一贯丹法英文演讲 摘录
第十五讲 新编五言丹诀歌
第十二章 简论返老还童与长生不死
第一节 人是可以长生不死的
第二节 人类病夭衰老的原因
第三节 长生不死返老还童的机理
第四节 理论依据与经典验证
第五节 两个至要诀法
精彩书摘
第二章 大江西派源流考与传承第一节 西派朔源
道教内丹流派众多，大略可以分为南、北、中、东、西五大流派，其余诸派则多是由这五派交织演变和分化派生形成的，如龙门派、伍柳派等等。南派创始于北宋时期浙江天台张紫阳（984—1082），名伯端，师承于五代时人刘海蟾，刘则师承于唐代吕洞宾。北派创立于南宋时陕西咸阳王重阳（1112—1170），自谓于甘河镇（在今陕西户县境内）得遇吕洞宾点化成道。中派则肇始于元朝李道纯，李本是南派第五祖白玉蟾（1194—12897）门人王金蟾门下，调和南北两派丹学于一炉，故被后世称之为“中派”。东派创立于明朝扬州陆潜虚（1520—1606），名西星，自称于“嘉靖丁未（1547），偶以因缘遭际，得遇法祖吕公（吕洞宾）于北海之草堂”（《金丹就正篇·序》），授以金丹大道口诀，遂创立东派。西派，是道教内丹诸流派中的一个重要流派，开创于清朝中叶道光、咸丰年间四川乐山县人李涵虚。
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用户评价
当我看到《天乐丹诀》的封面时，心中便涌起一股强烈的期待。我一直认为，真正的典籍，不仅要有深刻的内涵，更要有精美的呈现。这本书的标题——“天乐丹诀：丹道大江西派内功典籍汇编及阐秘”，本身就充满了神秘感和吸引力。它不仅仅是一部关于丹道的书籍，更是对中国传统文化中一个重要分支——大江西派丹道的深度挖掘和整理。我尤其看重“汇编”和“阐秘”这两个词，这意味着这本书将那些可能散落在各处的珍贵古籍汇聚一堂，并对其进行深入浅出的解读。这对于我们这些想要学习丹道，但又苦于资料零散、难以系统学习的读者来说，无疑是一份极大的福音。我希望通过这本书，能够了解到大江西派在内功修炼方面的独特见解和方法，例如关于真气的运行、周天的运转、以及如何通过特定的呼吸和意念来达到内丹的生成和成熟。这本书的出现，让我看到了传统丹道文化复兴的希望，也给了我一个宝贵的学习机会。我已经迫不及待地想深入其中，去领略那份古老的智慧和力量。
评分这本书简直是意外之喜！一直以来，我都在寻找一些关于传统丹道修炼的真正深度内容，而不是那些流于表面的“秘籍”或者玄之又玄的空谈。这本书的出现，就像在茫茫的书海中找到了一座金矿。光是书名《天乐丹诀：丹道大江西派内功典籍汇编及阐秘》就足够吸引人了，它暗示了内容的丰富性和传承性，汇编了历代大江西派的珍贵丹道典籍，并且还对其进行了阐释，这对于初学者和有一定基础的修炼者来说，都是无价之宝。我个人对内功的修炼一直情有独钟，相信很多对丹道感兴趣的朋友也一样，我们渴望了解那些经过时间沉淀、代代相传的修炼方法，而不是那些新近出现的、缺乏考证的理论。这本书恰恰满足了这一需求，它提供的不仅仅是理论，更是实修的路径。想象一下，能够研习那些古老的丹道秘籍，去理解其中蕴含的深刻智慧，再去对照作者的阐释，逐步领悟内功的奥妙，这本身就是一种修行。我迫不及待地想要翻开它，去探索其中的每一个字，去感受字里行间流淌的千年传承。这本书的装帧和排版似乎也很考究，这一点从封面设计就能看出，我非常期待它带来的阅读体验。
评分我对古籍的收藏和阅读一直有着特殊的情感，尤其是那些与道家养生、内丹学相关的书籍。《天乐丹诀：丹道大江西派内功典籍汇编及阐秘》这本书，光是从书名上，我就能感受到其分量和价值。我一直认为，真正的修行法门，往往隐藏在古老的典籍之中，需要有心人去发掘、整理和传承。这本书的“汇编”性质，意味着它将可能是一些非常零散、甚至濒临失传的丹道经典重新聚集在一起，这本身就是一项了不起的功德。而“阐秘”则更是锦上添花，能够有对这些古老经典的深入解读，将那些晦涩难懂的文字转化为易于理解的知识，对于想要学习和实践丹道的人来说，简直是无价的。我个人尤其关注“内功”部分，因为在我看来，内功是丹道修炼的根本，是贯穿始终的核心。我希望这本书能够详细地介绍大江西派在内功修炼上的独特理论和实践方法，比如对于气感、意念、呼吸的精妙运用，以及如何通过循序渐进的修炼，最终达到身心合一、与道同游的境界。这本书无疑将成为我书架上的重要藏品，也是我探索丹道世界的重要向导。
评分作为一个对中国传统文化，特别是内丹学有浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一本能够真正引领我深入探索的著作。《天乐丹诀：丹道大江西派内功典籍汇编及阐秘》这个书名，就仿佛一道召唤，直击我内心深处的求知欲。我一直觉得，真正的修行典籍，应该是经过时间洗礼、被无数前人验证过的珍贵遗产，而不是那些浮夸的新概念。这本书的“汇编”特点，让我看到了它在整理和保存珍贵文献上的决心，而“阐秘”二字，则表明了它不仅提供原始文本，更包含理解和实践的钥匙，这对于许多望而却步的读者来说，意义重大。我特别渴望了解“大江西派”的独特之处，这个流派在历史上必然有着与众不同的贡献和体系，而本书将这些集于一处，并进行阐释，无疑会极大地拓宽我的视野。我期待着在这本书中，能够找到关于内功修炼的更深层次的理论，例如如何调和阴阳、如何炼精化气、炼气化神、炼神还虚等过程的具体操作方法，以及其中可能涉及的特殊药物、炼制技巧等。这本书的出现，不仅仅是一次阅读，更可能是一次对自我身心境界的深刻重塑。
评分这不仅仅是一本书，更像是一扇通往古老智慧的大门。我对道家养生和内丹学的兴趣由来已久，但往往在阅读过程中，总会遇到一些晦涩难懂的术语，或是理论体系庞杂，难以入门。然而，《天乐丹诀》的出现，似乎为我扫清了许多障碍。书名中的“汇编”二字，就足以说明其内容的翔实，它并非孤立地介绍某个理论，而是将大江西派的多个重要典籍整合起来，这就像是一份详尽的丹道百科全书，让我们可以从不同的角度、不同的层面去理解丹道。更重要的是，它还有“阐秘”，这意味着它不会让读者独自在迷雾中摸索，而是有专业的解读和引导，这对于我们这些渴望深入了解丹道精髓的人来说，简直是雪中送炭。我特别关注那些关于“内功”的部分，因为在我看来，内功是丹道修炼的基石，是通往更高层次的关键。通过这本书，我希望能系统地学习和理解大江西派的内功心法，掌握那些经过历史检验的修炼方法，从而真正地提升自己的身心健康和精神境界。这本书的价值，或许远不止于书本本身，它更承载着一份对传统文化的敬意和传承。
评分睡功g丹诀
评分物美价廉 货真价实 值得拥有
评分再谈谈我的练功体验
评分B参张三丰师祖之公传密诀
评分第二章
评分谈破体与元神变为识神之由
评分不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
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