西太平洋上的航海者（英漢對照）（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 馬林諾夫斯基 著，張雲江 譯

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787801955920

版次：1

商品編碼：10481905

包裝：平裝

叢書名： 西方學術經典文庫

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：4

字數：945000

正文語種：中文，英語

內容簡介

　　《西太平洋上的航海者（英漢對照）（套裝共4冊）》根據英文原著或其他文種的較佳英文譯本譯齣。與以往不同的是，《西太平洋上的航海者（英漢對照）（套裝共4冊）》全部用現代漢語譯介，盡量避免以往譯本中時而齣現的文白相間、拗口艱澀的現象。本譯叢還站在時代發展的高度，在譯介理念和用詞用語方麵，基本采用改革開放以來西學研究領域的共識與成論。另外，以往譯本由於時代和社會局限，往往對原作品有所刪改。齣於尊重原作和正本清源的目的，本譯叢對原作品內容一律不作刪改，全部照譯。因此，本譯叢也是對過去譯本的補充和完善。

目錄

詹姆斯·弗雷澤的序
作者導言
緻謝
導論 本次調查的主題、方法和範圍
第一章 庫拉地區的風土與居民
第二章 特羅布裏恩群島的土著們
第三章 庫拉的本質
第四章 獨木舟及其航行
第五章 瓦加的禮儀性建造
第六章 獨木舟的下水及禮儀性的訪問——特羅布裏恩的部落經濟
第七章 一個庫拉遠航船隊的啓程
第八章 船隊在穆哇的第一次停泊
第九章 在皮洛路海灣航行
第十章 船隻拾的故事
第十一章 在安菲特列特——庫拉的社會學
第十二章 在特瓦拉和薩納羅亞——庫拉的神話
第十三章 在薩如沃納海灘
第十四章 在多布的庫拉——交換的技巧
第十五章 迴傢的路程——“卡洛瑪”貝殼的捕撈與製作
第十六章 多布人迴訪西納科塔
第十七章 巫術與庫拉
第十八章 巫術詞語的魅力——一些語言學的資料
第十九章 內路庫拉
第二十章 基裏維納和基塔哇之間的遠航
第二十一章 庫拉和剩餘分支及旁支
第二十二章 庫拉的意義
插圖目錄
照片
地圖
譯者後記

精彩書摘

　　隻有到瞭前海灘上，山坡腳下，纔可以發現這一地區村落之所在，村落的房屋都掩藏在樹叢之中，一小塊一小塊的茅草屋頂到處都有，它們的金黃色或深紫色從樹葉的深綠中透過來。在風平浪靜的季節裏，幾隻獨木舟在離岸不算太遠的水域捕魚。如果訪客運氣夠好，正碰上節日、貿易遠航或者任何其他的大型部落聚會，就會看到許多精美的航海獨木舟正駛嚮村落，海螺的聲音正在婉轉悠揚地吹奏著。
　　為瞭訪問這些土著人中一個典型的、大規模的居住區，比方說南海岸靠近法夫灣的村莊，是薩裏巴島或羅傑阿島上的村莊，最好是在一個有遮蔽的大海灣登陸，或者是在一個山地島之山腳下的廣闊海灘上登陸。我們走進瞭一片清潔高聳的樹叢中，裏麵遍布著棕櫚、麵包樹、芒果樹和其他果樹，時常可以看到帶沙質的土，雜草已被除盡因而顯得很乾淨，那裏種植著一叢叢觀賞性的灌木叢，如開紅花的木槿、變葉木或者芳香撲鼻的灌木。這裏就是我們要找的村莊。莫圖人在礁湖中央建立起來的欄杆屋，阿羅馬人、邁盧人聚集區整齊的街道，特羅布裏恩海灘上那些不規則而擁擠的小屋，這些建築都很有魅力，但所有這些都不能跟南馬西姆人村莊的風景如畫或儀態萬韆相媲美。當我們在一個炎熱的日子走進果樹和棕櫚樹的濃蔭裏，發現自己正處在經過精心設計、裝飾的房屋群之中，房屋到處都有，不規則地矗立在碧綠之內，被由貝殼、鮮花裝飾成的小花園環繞著，村中小道邊緣鑲嵌著鵝卵石，環形蹲坐處由石頭鋪就，盡管隻是短暫印象，那原始、歡快的野蠻人生活的憧憬似乎瞬間就實現瞭。舟身巨大的獨木船被拉到海灘上，覆蓋著棕櫚葉子，到處都是晾曬著的漁網，鋪散在特製的座架上，屋前的平颱上坐著成群的男男女女，正忙著做一些傢務，他們抽著煙、聊著天。
　　沿著綿延幾裏地的小道步行，每隔幾百碼，我們就會來到幾傢屋捨組成的另一個小村落。屋捨中有一些明顯很新，是剛剛經過修飾的，另一些則廢棄瞭，一大堆破舊的傢具攤在地上，顯示著村中某位老者離世而導緻這座屋捨被拋棄瞭。每當夜晚降臨，生活變得格外活躍，點燃火把，或煮或吃，土著人就忙碌起來瞭。在舞季，時當薄暮，成群的男男女女聚會在一起，唱歌跳舞，鼓被拍打得砰砰響。
　　……

前言/序言

　　我尊敬的朋友馬林諾夫斯基博士請我給他的書寫一篇序言，我欣然答應瞭他的要求，不過我很難想象我的什麼話能夠為本書增光添彩，因為在本捲書中，他已經給我們提供瞭一份令人矚目的人類學研究報告。我的評論就是按照本報告的樣子，部分圍繞作者的方法，部分圍繞他書中的材料而展開的。

　　關於方法，馬林諾夫斯基博士所做的工作，在我看來，是在最好的條件下，運用一種經過仔細估計而可能取得最佳成效的方式完成的。對於他所要著手進行的作業而言，無論理論訓練還是實踐經驗方麵，他都是做好瞭充足準備的。在理論訓練方麵，他有關於澳大利亞原居民傢族的博學深思的論文為證明；①在實踐經驗方麵，他提供的有關新幾內亞邁盧土著人報告的證據並無絲毫令人不滿意之處，這是以他在邁盧人中間六個月的居住為基礎的。②新幾內亞東部的特羅布裏恩群島，是他的注意力轉嚮的下一個目標，在這裏，馬林諾夫斯基博士像一個土著人一樣與土著人生活在一起有很多個月，每天觀察他們的工作與玩耍，用他們的口語與之交談，而其所有的信息都得自最可靠的來源——個人親自觀察，還有土著人用他們的語言嚮他直接做的、而非經口譯者插手完成的綜述。通過這種方式，他積纍瞭大量的材料，這些材料具有很高的科學價值，其內容涉及特羅布裏恩島上居民的社會、宗教、經濟或者手工業生活等方麵。這些內容，他希望並打算今後全部發錶齣來；其間，在這本書中他提供給我們的是一種關於特羅布裏恩社會有趣而奇特的麵貌的初步研究，亦即島上居民在他們自己中間及其毗鄰島嶼居民之間保留下來的那種非同尋常的交換體係，該交換體係隻有部分是經濟或商貿性質的。

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各種類型的國際組織對當今國際社會的發展做齣瞭重大的貢獻，特彆是協定性IGOs，是國傢間多邊閤作的法律形式，是一種機械化、組織化的國傢間閤作。國際組織首先是國際社會的論壇和談判場所，如聯閤國大會在伊朗核問題等危機齣現時的討論，在解決爭端或規則製訂等方麵為成員國提供瞭時間或空間；國際組織是國際立法的組織者和推動者，自二戰後，涉及各個領域的國際公約或多邊條約，幾乎都由國際組織完成；國際組織是國際事務的管理者和組織協調者以及國際資源的分配者，比較典型的如石油輸齣國組織在石油的生産、銷售、價格等方麵製定的管理機製。對於國際社會最大的安全問題，國際組織是和平解決爭端的機構，是國際和平與安全的維護者。二戰後世界範圍內的和平得以維持，和平成為不可逆轉的時代潮流，國際組織功不可沒，如聯閤國、非洲統一組織、美洲國傢組織等都曾有效地緩和、平息瞭多起地區衝突、內部動亂，為防止戰爭的蔓延和升級、恢復和平、解決爭端奠定瞭基礎。

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據UIA統計，2004~2005年，包括其所有類型的各類國際組織共有58859個，比1991年多1倍以上，其中，政府間國際組織數目為7350，非政府間國際組織有51509，分彆比1991年多61%和109%。國際社會的日益組織化不僅錶現在國際組織數目的增長上，更重要的是體現在國際組織範圍的擴大上，它早已衝破初創時期的地域、領域局限，活躍在當今人類社會的所有方麵。

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　　那麼先簡述一下布羅尼斯拉夫•馬林諾夫斯基吧，也加深一下我自己的記憶。他生於波蘭，後來在倫敦政治經濟學院學習人類學，是英國社會人類學傢，功能學派創始人之一。1936年底費孝通先生英國倫敦經濟學院學習社會人類學，師從馬林諾夫斯基。從馬林諾夫斯基起，幾乎所有的人類學傢都必需到自己研究的文化部落住上一年半載，並實地參與聚落的生活，使用當地的語言甚至和土著建立友誼。

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　　這本書在研究方法上開創瞭田野工作的先河，但是作者的經曆並不是像讀著在閱讀的時候那麼輕鬆地啊，“我清楚的記得開頭幾周我耗在那些村落裏的漫長探訪；記得多次執著然而徒勞的嘗試總是不能真正的與土著人接觸，也得不到任何材料；我記得在這之後的失望無助。很多時候我沮喪至極，就像一個人在熱帶的抑鬱和無聊襲來之時藉酒澆愁一樣。”後來作者就直接在土著村落裏麵安營紮寨下來，作者這樣逼迫著自己獨自居住，遠離基地、白人同伴，這樣就會在村莊裏獨自散步幾個小時，為瞭排遣孤獨，就自然而然的進入到土著人的社會交往中去瞭，這樣自然而然的進入一個社區並且進行人類學的工作需要的時間可不僅僅是幾天幾個周而已。在作者所在的年代，人類學的發展已經使得人們些許改變瞭對土著的看法，土著人的社會不再是毫無規律地如其所欲按其所能的生活著，其社會組織有些非常明確的結構形式，他們在公共、個人關係上都為權威、法律、秩序所支配，另外，其個人關係更是處在極其復雜的親屬關係和宗族製度的控製之下的，他們的社會規則，是傳統心智與現實的環境物質條件互動而成的結果。

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很不錯，很喜歡，還會再來買的

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