這部作品的裝幀和排版也相當用心,看得齣齣版方在製作上是下瞭大功夫的,即便是作為收藏品也極具價值。內容上,它成功地將一份嚴謹的史料匯編轉化成瞭一部充滿人情味的編年史。我印象最深的是其中幾段關於船員日常生活的零散記載,那些關於食物、疾病、以及在漫長航行中如何打發時間的瑣碎細節,反而最能體現齣那個時代真實的生活質感。它沒有把古人神化,而是展現瞭他們作為普通人在麵對巨大自然力時的脆弱與堅韌。讀完後,我不再隻是把那些古代的航綫看作是地圖上的綫條,而是看到瞭無數鮮活的麵孔和他們背後的故事。這是一次豐盛的精神盛宴,讓人意猶未盡。
評分這本書真是令人著迷,它帶領我進入瞭一個充滿神秘色彩和古老智慧的世界。作者的筆觸細膩而富有感染力,仿佛能讓人親身感受到海風的鹹濕和陽光的炙熱。書中對於航海技術的描繪尤為精彩,那些失傳已久的導航技巧、對星辰的解讀,都讓人對先人的智慧肅然起敬。我尤其喜歡其中對於不同島嶼文化的細緻刻畫,那些獨特的風俗、語言的變遷,都展現瞭人類文明的多元與韌性。讀完之後,我仿佛完成瞭一次史詩般的旅程,心靈得到瞭極大的洗滌和充實,對海洋的敬畏之心也油然而生。那種跨越時空的對話感,讓人在閤上書本後仍久久不能平靜,強烈推薦給所有熱愛曆史、探險和文化探索的讀者。
評分這份閱讀體驗是如此的震撼,它不僅僅是一本書,更像是一扇通往未知領域的窗口。敘事結構非常巧妙,層層遞進,將宏大的曆史背景與個體命運的渺小巧妙地交織在一起。我必須贊揚譯者的功力,能夠將那種古老而富有韻味的語言精準地傳達到另一種文化語境中,使得閱讀過程流暢且充滿美感。書中對於人與自然關係的探討也頗具深度,麵對變幻莫測的大海,人類所展現齣的勇氣、協作和對生存的執著,是現代社會常常缺失的精神內核。每一次翻頁,都像是被一股強大的精神力量所牽引,讓人不禁思考自己的生活方嚮和價值觀。絕對是一部值得反復品讀的經典之作。
評分這本書帶給我的是一種久違的、沉浸式的閱讀享受。它有著老派史詩的厚重感,但敘事節奏卻一點也不拖遝。作者擅長使用環境描寫來烘托人物的情感和命運的走嚮,西太平洋那廣闊無垠的背景,成瞭映襯人物內心掙紮與抉擇的最佳舞颱。我特彆欣賞作者對“傢園”和“漂泊”這兩種主題的辯證處理,那些遠航的水手們對故土的思念與他們對未知邊界的嚮往,形成瞭強烈的張力。這讓我聯想到自己生活中那些關於選擇與捨棄的時刻。它不僅是關於航海的記錄,更是一部關於人類精神不屈服的贊歌。我嚮所有追求深度閱讀體驗的讀者大力推薦。
評分說實話,一開始我還有些猶豫,畢竟篇幅不短,內容看起來比較專業。但很快,我就被作者那種近乎癡迷的探索精神所吸引瞭。書中的細節考據極其嚴謹,每一個地理坐標、每一次潮汐變化似乎都經過瞭反復的核對,這使得整個敘事充滿瞭無可辯駁的真實感。我特彆留意瞭其中關於早期貿易路綫變遷的部分,它揭示瞭隱藏在曆史教科書背後的經濟動力和文化碰撞。閱讀過程中,我時常會暫停下來,拿齣地圖查閱,那種將文字描述與現實地理對照的過程,極大地增強瞭代入感。對於曆史地理愛好者來說,這無疑是一本案頭必備的參考書,兼具學術價值和引人入勝的故事性。
據UIA統計,2004~2005年,包括其所有類型的各類國際組織共有58859個,比1991年多1倍以上,其中,政府間國際組織數目為7350,非政府間國際組織有51509,分彆比1991年多61%和109%。國際社會的日益組織化不僅錶現在國際組織數目的增長上,更重要的是體現在國際組織範圍的擴大上,它早已衝破初創時期的地域、領域局限,活躍在當今人類社會的所有方麵。
評分馬林諾夫斯基(1884~1942)Malinowski,Bronislaw Kaspar英國社會人類學傢。功能學派創始人之一。生於波蘭,卒於美國。1908年以全奧地利最優等成績獲得物理學和數學博士學位。 馬林諾夫斯基最大的貢獻在於他提齣瞭新的民族誌寫作方法。從馬林諾夫斯基起,幾乎所有的人類學傢都必需到自己研究的文化部落住上一年半載,並實地參與聚落的生活,使用當地的語言甚至和土著建立友誼。而這些,都為瞭完成一份馬林諾夫斯基式的民族誌紀錄。後到萊比锡奧斯特瓦爾德理化實驗室從事研究,受到德國心理學傢W.馮特的影響。他在英國人類學傢J.G.弗雷澤的《金枝》啓發下,開始對人類學發生興趣。1914 年,在英國博物館和倫敦經濟政治學院工作。同年,他跟隨到新幾內亞和美拉尼西亞去的濛德人類學考察隊進行實地調查。1924年,任倫敦大學社會人類學講師。1927 年任倫敦經濟政治學院教授。1928年任波蘭科學院院士。1932年擔任研究人口問題的意大利委員會通訊委員。1933年任荷蘭科學研究皇傢學院的院士。1936年任新西蘭皇傢學會的榮譽會員。1936年代錶倫敦大學和波蘭學院去美國參加哈佛大學一百周年紀念,被授予榮譽科學博士學位。1939年在美國耶魯大學任教。1922年,發錶瞭民族學調查專刊《西太平洋的探險隊》。他的《科學的文化理論》(中譯本名為 《文化論》)一書是他的功能主義理論的比較全麵和係統的總結 。他的學術思想,尤其是關於實地調查的方法論,對西方人類學和民族學産生瞭重大影響,他和另一位英國人類學傢A.R.拉德剋利夫-布朗一起創立瞭英國功能學派。他去世後,美國人類學、民族學界專門設立瞭以他的名字命名的馬林諾夫斯基奬。我國德高望重的社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢費孝通先生1936年底赴英國倫敦經濟學院學習社會人類學,師從英國人類學傢馬林諾夫斯基。
評分青年同誌開始對古文字學發生興趣,每每經過不同的途徑。其中有些位是從事文物考古工作的,在工作實際中接觸到古文字,迫切需要加以釋讀。有些位的主攻方嚮是古代的曆史文化,深感不能局限於書本,希望能利用齣土的古文字材料,作為文獻的印證和補充。還有些人則是藝術的愛好者,首先練習篆書或篆刻,於是追溯到古文字的領域。不管經由哪一條道路,殊途同歸,都需要古文字學的入門讀物。
評分特羅布裏恩德島的人類學調查
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評分這本書在研究方法上開創瞭田野工作的先河,但是作者的經曆並不是像讀著在閱讀的時候那麼輕鬆地啊,“我清楚的記得開頭幾周我耗在那些村落裏的漫長探訪;記得多次執著然而徒勞的嘗試總是不能真正的與土著人接觸,也得不到任何材料;我記得在這之後的失望無助。很多時候我沮喪至極,就像一個人在熱帶的抑鬱和無聊襲來之時藉酒澆愁一樣。”後來作者就直接在土著村落裏麵安營紮寨下來,作者這樣逼迫著自己獨自居住,遠離基地、白人同伴,這樣就會在村莊裏獨自散步幾個小時,為瞭排遣孤獨,就自然而然的進入到土著人的社會交往中去瞭,這樣自然而然的進入一個社區並且進行人類學的工作需要的時間可不僅僅是幾天幾個周而已。在作者所在的年代,人類學的發展已經使得人們些許改變瞭對土著的看法,土著人的社會不再是毫無規律地如其所欲按其所能的生活著,其社會組織有些非常明確的結構形式,他們在公共、個人關係上都為權威、法律、秩序所支配,另外,其個人關係更是處在極其復雜的親屬關係和宗族製度的控製之下的,他們的社會規則,是傳統心智與現實的環境物質條件互動而成的結果。
評分兩件聯銘的碉生簋(《兩周金文辭大係》133、135),既涉及僕庸土田的問題,又與法律事務有關。我們的意見是簋銘所述為周、召兩采邑間的糾紛,其地理背景即在陝西的周原。銘中的召伯虎,就是古書中的召穆公,是眾所周知的。
評分那麼先簡述一下布羅尼斯拉夫•馬林諾夫斯基吧,也加深一下我自己的記憶。他生於波蘭,後來在倫敦政治經濟學院學習人類學,是英國社會人類學傢,功能學派創始人之一。1936年底費孝通先生英國倫敦經濟學院學習社會人類學,師從馬林諾夫斯基。從馬林諾夫斯基起,幾乎所有的人類學傢都必需到自己研究的文化部落住上一年半載,並實地參與聚落的生活,使用當地的語言甚至和土著建立友誼。
評分據UIA統計,2004~2005年,包括其所有類型的各類國際組織共有58859個,比1991年多1倍以上,其中,政府間國際組織數目為7350,非政府間國際組織有51509,分彆比1991年多61%和109%。國際社會的日益組織化不僅錶現在國際組織數目的增長上,更重要的是體現在國際組織範圍的擴大上,它早已衝破初創時期的地域、領域局限,活躍在當今人類社會的所有方麵。
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