这部作品的装帧和排版也相当用心,看得出出版方在制作上是下了大功夫的,即便是作为收藏品也极具价值。内容上,它成功地将一份严谨的史料汇编转化成了一部充满人情味的编年史。我印象最深的是其中几段关于船员日常生活的零散记载,那些关于食物、疾病、以及在漫长航行中如何打发时间的琐碎细节,反而最能体现出那个时代真实的生活质感。它没有把古人神化,而是展现了他们作为普通人在面对巨大自然力时的脆弱与坚韧。读完后,我不再只是把那些古代的航线看作是地图上的线条,而是看到了无数鲜活的面孔和他们背后的故事。这是一次丰盛的精神盛宴,让人意犹未尽。
评分这本书真是令人着迷,它带领我进入了一个充满神秘色彩和古老智慧的世界。作者的笔触细腻而富有感染力,仿佛能让人亲身感受到海风的咸湿和阳光的炙热。书中对于航海技术的描绘尤为精彩,那些失传已久的导航技巧、对星辰的解读,都让人对先人的智慧肃然起敬。我尤其喜欢其中对于不同岛屿文化的细致刻画,那些独特的风俗、语言的变迁,都展现了人类文明的多元与韧性。读完之后,我仿佛完成了一次史诗般的旅程,心灵得到了极大的洗涤和充实,对海洋的敬畏之心也油然而生。那种跨越时空的对话感,让人在合上书本后仍久久不能平静,强烈推荐给所有热爱历史、探险和文化探索的读者。
评分这本书带给我的是一种久违的、沉浸式的阅读享受。它有着老派史诗的厚重感,但叙事节奏却一点也不拖沓。作者擅长使用环境描写来烘托人物的情感和命运的走向,西太平洋那广阔无垠的背景,成了映衬人物内心挣扎与抉择的最佳舞台。我特别欣赏作者对“家园”和“漂泊”这两种主题的辩证处理,那些远航的水手们对故土的思念与他们对未知边界的向往,形成了强烈的张力。这让我联想到自己生活中那些关于选择与舍弃的时刻。它不仅是关于航海的记录,更是一部关于人类精神不屈服的赞歌。我向所有追求深度阅读体验的读者大力推荐。
评分说实话,一开始我还有些犹豫,毕竟篇幅不短,内容看起来比较专业。但很快,我就被作者那种近乎痴迷的探索精神所吸引了。书中的细节考据极其严谨,每一个地理坐标、每一次潮汐变化似乎都经过了反复的核对,这使得整个叙事充满了无可辩驳的真实感。我特别留意了其中关于早期贸易路线变迁的部分,它揭示了隐藏在历史教科书背后的经济动力和文化碰撞。阅读过程中,我时常会暂停下来,拿出地图查阅,那种将文字描述与现实地理对照的过程,极大地增强了代入感。对于历史地理爱好者来说,这无疑是一本案头必备的参考书,兼具学术价值和引人入胜的故事性。
评分这份阅读体验是如此的震撼,它不仅仅是一本书,更像是一扇通往未知领域的窗口。叙事结构非常巧妙,层层递进,将宏大的历史背景与个体命运的渺小巧妙地交织在一起。我必须赞扬译者的功力,能够将那种古老而富有韵味的语言精准地传达到另一种文化语境中,使得阅读过程流畅且充满美感。书中对于人与自然关系的探讨也颇具深度,面对变幻莫测的大海,人类所展现出的勇气、协作和对生存的执着,是现代社会常常缺失的精神内核。每一次翻页,都像是被一股强大的精神力量所牵引,让人不禁思考自己的生活方向和价值观。绝对是一部值得反复品读的经典之作。
评分那么先简述一下布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基吧,也加深一下我自己的记忆。他生于波兰,后来在伦敦政治经济学院学习人类学,是英国社会人类学家,功能学派创始人之一。1936年底费孝通先生英国伦敦经济学院学习社会人类学,师从马林诺夫斯基。从马林诺夫斯基起,几乎所有的人类学家都必需到自己研究的文化部落住上一年半载,并实地参与聚落的生活,使用当地的语言甚至和土著建立友谊。
评分青年同志开始对古文字学发生兴趣,每每经过不同的途径。其中有些位是从事文物考古工作的,在工作实际中接触到古文字,迫切需要加以释读。有些位的主攻方向是古代的历史文化,深感不能局限于书本,希望能利用出土的古文字材料,作为文献的印证和补充。还有些人则是艺术的爱好者,首先练习篆书或篆刻,于是追溯到古文字的领域。不管经由哪一条道路,殊途同归,都需要古文字学的入门读物。
评分书还不错,收货巨慢,慢得让我受不了
评分非常不错的非常不错的
评分额,上面这些长篇大论都是在做着的导论中半抄半总结出来的。接下来作者便以生动而且详尽的描述把我们带进了库拉地区,库拉地区有着明显的等级与社会区分的存在,酋长和有身份的人在对待陌生人的态度上表现出“最优雅态度”。此外,妇女们活泼可爱热情,她们在令人难以置信的年纪就接受了性生活的启蒙,可以自由地去她们喜欢做的事情甚至这些事请都有礼仪性的安排,但是最重要的特征就是,在她们的婚姻中,女方家庭要对夫家的经济做出贡献,而且要用一种非常实在的方式,还要承担夫家所有种类的服务工作。婚姻生活中她们有相当大的独立性,而且她的丈夫还必须待她好、尊重她(除了经济支持外,后者应该是我们都挺希望的吧)。部落生活中妇女不参加男人的会议但是这并不影响她们的高地位。特罗布里恩人是母系氏族,一个酋长的地位都要靠娶多位妻子来得到经济上的支持(包括大量食物和宝物等财富的供应)从而确保自己的地位。
评分在协定性组织中,区域性国际组织份额最大,占其全部的77.98%,比三类全球性国际组织的总和还多,显然,覆盖的地域越大,国际组织数量越少;其他类型的国际组织中,以国际事务为导向的国家组织(G类)占45.19%,其次是包括基金等形式的特殊形式的组织(F类,31.85%);在数目最多的特殊类型的国际组织中,目前不活跃的非协定性的(H类)或尚未被确认的国际组织(U类)占到70%以上,其次,包括双边条约的国家组织(N类)占10.67%,多国条约(T类)占6.61%,在特定复杂的国际组织内独立存在的内部组织或附属机构(K类)占5.66%,而排在最后三类是:宗教(R类,2.57%)、国际会议系列(S类,2.04%)和新出现的尚未得到确认的国际组织(J类,1.31%)。
评分马林诺夫斯基博士所做的工作,在我看来,是在最好的条件下,运用一种经过仔细估计而可能取得最佳成效的方式完成的。对于他所要着手进行的作业而言,无论理论训练还是实践经验方面,他都是做好了充足准备的。在理论训练方面,他有关于澳大利亚原居民家族的博学深思的论文为证明;①在实践经验方面,他提供的有关新几内亚迈卢土著人报告的证据并无丝毫令人不满意之处,这是以他在迈卢人中间六个月的居住为基础的。②新几内亚东部的特罗布里恩群岛,是他的注意力转向的下一个目标,在这里,马林诺夫斯基博士像一个土著人一样与土著人生活在一起有很多个月,每天观察他们的工作与玩耍。
评分马林诺夫斯基在践行自己总结出来的上述研究方法以后,总结了部族生活的每一个活动中的三项内容:“首先,习俗与传统所限定的常例;其次,活动开展的方式;最后,对该活动的评论,这存在于土著人的心理中。”作者在书中就针对本书主要的分析库拉圈给出了上述详尽的描述:一个人服从于各种习俗之义务,遵循传统行事之程序,他参加这项活动,是受到某种动机的驱策,并伴随有某种情感,为某类观点所引导。这些观念、情感和冲突被其文化塑造、制约,也因此成为该社会的种族特征。马林诺夫斯基由此简单总结了一下民族志学者的最终目标,就是掌握土著人的观点、他与生活的关系,认识“他”对“他的”世界的看法。研究人,与人相关的东西以及生活作用在他身上的着力点。为实现这个目标马氏授之以渔的提出了三条途径,在此我就不再重复了。
评分国际组织的分类很多,这里根据UIA的国际组织分类和数据解析当今国际组织的结构。根据UIA2004~2005年《国际组织年鉴》的数据,表3包括的各种类型下的全部国际组织有57964个,其中,IGOs有7306个,INGOs有50658个,分别占全部国际组织的12.6%和87.3%,INGOs的数目是IGOs的7倍,从INGOs的数目一直多于IGOs,而且INGOs的增加速度一直高于IGOs,二者数量上的差距越来越大。同时我们通过各类IGOs和NGOs的数目进行相关分析,发现它们的相关程度高达0.81,这也说明IGOs和NGOs的各类组织形式结构基本类似。
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