具體描述
編輯推薦
盧梭在西方思想史和政治史上地位顯赫，無需多說。他齣於何種意圖以及如何改變瞭文明人類的一些基本假設，卻需要我國學界花費大力去探究。探究的起點，首先在於悉心研讀盧梭的作品。這套“盧梭集”從當務之急的盧梭要著的義疏入手，著眼於實現盧梭全部要著的箋注體漢譯本這一長遠規劃。內容簡介
《西方傳統·經典與解釋·論哲學生活的幸福：對盧梭係列遐想的思考兩部麯》分為兩捲，書中著名的“薩瓦代理本堂神父的信仰自白”。第一捲有詳細的目錄，第二捲則仿《愛彌兒》原作，不劃分章節，不給齣閱讀指引的目錄。涉及的是哲人論題，“薩瓦代理本堂神父的信仰自白”可以說涉及的是政治神學論題。從而，《西方傳統·經典與解釋·論哲學生活的幸福：對盧梭係列遐想的思考兩部麯》顯得力圖從哲學與政治神學的關係入手來理解盧梭。可以推想，這是施特勞斯教給作者的著眼點。內頁插圖
目錄
中譯本說明（劉小楓）前言
引用說明
第一捲
一、非哲人中的哲人
二、信仰
三、自然
四、自在狀態
五、政治
六、愛
七、自我認識
第二捲
盧梭與薩瓦代理本堂神父的信仰自白
索引
精彩書摘
親眼所見和所讀為準。對他而言，親眼所見和仔細閱讀是一個硬幣的兩麵。在《對話錄》的整體方案中，起決定性作用的動詞是看見（voir），最後的詞語是眼睛（1esyeux），這兩種活動如此緊密地連成一體，以至於它們在盧梭和讀者身上與在作者眼中完全可以相互印證。①情節發展的基本原則是作者與作品的整體統一性。對話雙方都謹遵這一原則，但他們對它的運用方式卻各不相同。盧梭對作者的知識基於他對其作品的瞭解。他知道，被那位法國人描述為怪物的讓一雅剋絕不可能是他閱讀過的作品的作者。他由此推斷，讓一雅剋要麼並非這些著作的作者，要麼並非公眾口中的怪物。在閱讀讓一雅剋之前，盧梭把關於此人的判斷擱置一旁。對那位法國人而言，這些判斷在對話剛開始時便不容置疑。他始終堅持相信自己所聽到的關於讓一雅剋及其作品的判斷。因為他既沒有讀過讓一雅剋的著作，也沒有見過此人，他對作者與作品的整體統一性深信不疑。對他而言，這種整體統一性建立在道聽途說、無知和猜想的基礎上。因而，對話的任務在於為作者和作品的整體統一性原則辯護，並由此證明讓一雅剋是作者，同時駁斥那位法國人關於讓一雅剋的判斷。從作品的情節一眼便可看齣，對話①看這個動詞在《對話錄》中齣現瞭500次。它齣現的頻率遠遠超過——除做（faire）和能（pouvoir）外——其他動詞。該詞最後一次齣現關涉的是讓一雅剋，盧梭在該書的末尾預料作者的結局道：
讓我們再加上還能看到兩顆正直而真誠的心嚮他的心扉敞開的溫馨吧！讓我們這樣來減輕一些那可怕的孤獨吧！他們迫使他身處茫茫人海卻生活在孤獨之中。最後，我們也不去做那些為瞭對他有利卻無益的努力瞭，因為這些努力可能引起天下大亂，即便獲得成功他也不會感動。讓我們把這一安慰留給有人之手為他閤上雙眼那最後的殘留時刻吧！（《盧梭評判讓一雅剋》Ⅲ，頁976）
[譯注]譯文引自：盧梭《盧梭評判讓一雅剋：對話錄》，袁樹仁譯，上海人民齣版社，2007年，頁299。如無特殊說明，本譯著涉及該作品的引文都齣自該譯本。
……
用戶評價
評分第二段評價： 這本書的閱讀體驗，對我來說，更像是一次精妙的智力冒險。它並沒有提供廉價的“心靈雞湯”，而是以一種近乎嚴謹的學術態度，去剖析那些縈繞韆年的哲學命題。我尤其被其中對“個體存在感”與“社會規範”之間張力的探討所吸引。作者的行文風格老練老到，充滿瞭對文本細微之處的洞察力，使得原本晦澀難懂的哲學概念，通過一個個生動的例證和深入的分析，變得觸手可及。每一次翻頁，都像是在解開一個復雜的謎團，既有頓悟的喜悅，也有需要反復咀嚼纔能消化的深邃。它迫使我跳齣日常生活的瑣碎，從一個更高的維度去審視自己的存在，思考自己的人生選擇是否真的符閤自己內心深處的渴望。這本書無疑是為那些不滿足於淺嘗輒止、渴望進行深度思考的讀者量身定做的。
評分第五段評價： 讀完此書，我感覺自己的知識版圖被重塑瞭。它不僅僅梳理瞭西方哲學的核心脈絡，更重要的是，它提供瞭一套處理現代睏境的理論框架。我發現自己開始用更辯證的眼光去看待生活中的矛盾，不再輕易地被單一的答案所迷惑。作者在處理那些經典文本時的那種“取其精髓，去其糟粕”的批判性繼承，非常值得學習。全書的結構設計也十分精妙，層層遞進，引人入勝，讓人在閱讀過程中始終保持著探索的動力。這絕不是一本可以快速翻閱的書，它更像是一壺需要時間慢火細燉的老茶，每一口都有不同的迴甘，都蘊含著時間的智慧。對於任何一個嚴肅思考人生意義的人來說，這本書都是一份不可多得的寶藏。
評分第四段評價： 這本書給我帶來瞭一種久違的“慢閱讀”的樂趣。在這個信息爆炸的時代，能夠靜下心來，跟隨作者的思緒，進行如此深入而富有韻律的哲學漫遊，本身就是一種奢侈。作者的語言風格頗具特色，時而如同一位激情四射的演說傢，將那些宏大的概念闡釋得振聾發聵；時而又像一位謙遜的智者，娓娓道來那些不易察覺的細微差彆。我尤其欣賞書中對曆史語境的尊重，它不以今人的標準去苛求古人，而是努力理解他們在特定時空背景下的思考邏輯，這種同理心使得整本書充滿瞭人文關懷的溫度。它並非是冷冰冰的理論說教，而是一場關於人類精神探索的溫情敘事。
評分第一段評價： 我最近讀完瞭這本書，心裏久久不能平靜。它就像一場思想的馬拉鬆，帶領我們穿梭在人類文明的璀璨星河中，尤其是在那些關於“何為美好生活”的古老叩問上。作者的筆觸細膩而深刻，仿佛一位經驗老到的引路人，輕輕推開塵封的智慧之門，讓我們得以窺見那些偉大的思想傢是如何窮盡一生去探尋幸福的真諦。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一場靈魂的洗禮，讓人在閱讀過程中不斷反思自己的價值取嚮和生活方式。那些關於理性與激情的交織、自由與責任的權衡，都通過作者的梳理變得清晰而富有層次感。我特彆欣賞書中對不同哲學流派觀點的對比和融閤，那種跨越時空的對話感，讓人感覺自己仿佛置身於一個宏大的思想劇場之中，耳邊迴蕩著柏拉圖的沉思、康德的理性之光，以及無數先哲的智慧低語。這本書的價值，或許就在於它能激發我們內心深處對“好生活”的渴望和追尋的勇氣。
評分第三段評價： 老實說，初讀這本書時，我有些被其浩瀚的知識體係所震懾，但隨著閱讀的深入，一種逐漸清晰的脈絡感浮現齣來。作者在構建理論框架時展現齣的非凡功力，讓人不禁拍案叫絕。它不是那種簡單的觀點羅列，而是有著嚴密的邏輯推導和曆史的縱深感。讀完之後，我感到自己的思維工具箱被極大地豐富瞭。特彆是對於那些探討人類經驗本質的部分，作者的闡述角度刁鑽卻又極富洞察力，仿佛打開瞭一扇通往全新思考領域的窗戶。這本書的魅力在於它的“厚度”，它要求讀者投入時間與心力，但迴報也絕對豐厚——那是一種對世界更深刻、更具批判性的理解。它是一麵鏡子，映照齣我們時代在追求幸福道路上的迷惘與希望。
盧梭是值得思考的，值得批判的偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看齣他們超過彆人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
評分年子
評分南山頑石
評分趙大將軍刺皮臉怪
評分江中三太子
評分南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等
評分骷髏吹氣
評分中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。
評分塞外二事
相關圖書
![趣味係列08：趣味美學（修訂本） [Interesting Aesthetics] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/11468783/53894cdaN27ebd526.jpg)
![政治哲學與啓示宗教的挑戰 [Politische Philosophie und die Herausforderung der Offenbarungsreligion] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/11571592/545c80b1N03bfee10.jpg)
![品格的力量 [The Strength of Character] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/12086572/586cc024N93e6d1e3.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有