具体描述
内容简介
《大学》体现了中国传统文化博大精深，孔孟之道对人类文明产生了深远影响。1998年1月，75位来自世界各国的诺贝尔奖获得者在巴黎开会并发表宣言，指出：如果人类要想在21世纪生存下来。必须回头两千五百年去汲取孔子的智慧。由此可见，儒家文化早已成为世界的文化，所以要了解中华文化，必须学习儒家文化，研究儒家著作。作者简介
李一冉，新西兰中国文化交流协会会长。
二十多年来，潜心研究《易学》，有独到见解。从小酷爱国学，从事过文学创作、外文翻译等工作。曾先后在省级、地市级刊物发表过大量文学及翻译作品并获奖。编译《大学》、《金刚经》、《心经》、《道德经》、《开悟一·八》等书籍。曾多次赴南非、马来西亚、新加坡、泰国、澳大利亚、中国香港等地弘扬中华传统文化。
在新西兰《华页报》、《新报》、《先驱报》、《自立快报》等栏目开辟专栏和个人论坛。“非典”期间在国外义务组织民众为祖国祈福捐资。在新西兰期间不断开展各种国学讲座，影响深远，得到华人及国外有识之士的一致好评，曾受到过新西兰总理海伦·克拉克女士的赞扬。近年来在中国各地不断弘扬中华传统文化。各大学、社会团体、企事业单位纷纷邀请作各种形式的演讲。
本书以《大学》原文结合注释和今译，并加以点评。力求以通俗易懂的语言阐释对生命的体悟，启人心智，发人深省。书中生动的故事和质朴的哲理将影响无数人的思想。改变无数人的命运轨迹。请静下心来细细品读，也许你会因为其中的某个故事或者是某句话而受到启发，改变人生，完善自我。
目录
前言解读大学
经一章 大学之道
传十章
第一章 释明明德
第二章 释新民
第三章 释止于至善
第四章 释本末
第五章 释格物
第六章 释诚意
第七章 释正心修身
第八章 释修身齐家
第九章 释齐家治国
第十章 释治国平天下
附录
精彩书摘
第二章 释新民汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰 ：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命唯新。”是故，君子无所不用其极。
注释
汤：即成汤，商朝的开国君主。生于夏朝末年，因夏桀无道，汤王顺天应人，兴兵伐之，放夏桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十三年。
盘：指盛水的容器，可用来洗澡。
铭：是写在器具上的字，可用来铭志。
苟：真实不虚，果然如此的意思。
作：奋发振作，自我激励之意。
新民：又有“亲明”之意，是指革新自己，觉悟自性，朝气蓬勃。
同样一个人，何谓新民与旧民呢?色身虽是原旧，但是经过格物致知之后，本性光明，改变气质，将过去不良之思想、行为全部革除，改头换面，好像换了一个新人一样。
君子：是有道德、有学问的人。这里是指进德修业的君子，而非成德的君子。
极：是极致。这里是指发挥至善之德的意思。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
一位学生向老师请教：“什么叫新民?”老师说：“过去迟到，现在早到；过去爱热闹，现在爱清静；过去好赌，现在爱学；过去说是非，现在讲真理。这就叫新民。”
外在的举止、言谈、气质发生了巨大变化，这说明我们已步入了新民行列，真是士别三日，当刮目相看！
商汤虽然是一代明君，可他还时时刻刻地警惕自己，并在他使用的盥洗盆上刻上了自我告诫的九个醒目大字：苟日新，日日新，又日新。
为什么不刻在墙壁上，不刻在他的书桌上，而特地刻在他每天要沐浴的铜器上呢?这个意义相当深。因为我们天天需要沐浴，沐浴分两种，一种是沐身，一种是沐心，当然洗身容易洗心难。所以圣人留下的经典，含义很深，我们若从字面上解释只能了解一半，必须要去追寻，圣人为什么要以这一段来做“新民”的开头?主要是借着洗掉身上的污垢来暗示世人要洗涤心灵上的一切七情、六欲、三毒，让我们由身心回归于自己的自性，去其本无，复我本颜。使性、心、身合一，这才是天天要沐浴的本意。
颜回说：“我有进步了。”孔子说：“什么进步?”颜回说：“我忘去了礼乐了。”孔子说：“很好，但是还不够。”过了几天，颜回又去见孔子说：“我又进步了，我忘掉仁义了。”孔子说：“很好，但是还不够。”又过了些日子，颜回去见孔子说：“老师，我达到‘坐忘’了。”孔子吃惊道：“什么叫‘坐忘’呢?”颜回答道：“不用耳目的聪明，忘却形体，忘却心智，使心中空明，万象坐灭任它
来去，这叫‘坐忘’。”
颜回经过勤修苦炼，终于恢复了自己本来的容颜，能从有为造作到无为率性，完全达到了忘我之地步，此乃新民之至高无上的境界。
康诰曰：“作新民。”诗日：“周虽旧邦，其命唯新。”
《诗经·大雅》上说，周朝虽然已是一个千余年的古老邦国，到了文王之时，却能日新其德，其德又能泽及天下百姓，最后终能承受天赋的使命。
“早上的洗脚水与晚上的洗脚水不同。”——这是西方哲人对新民的理解。“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”——这是佛家对新民的解读。宇宙万物分分秒秒都在变化，但万变不离其宗，不离其道。常言道：“人心善变。”这个“善变”就是不离道的变。人越变越好，品德日趋高尚，心之境界也不断提升，这种心灵道德、智慧不断提升的过程就是新民。
做一新民要时时刻刻提醒自己：“生于忧患，死于安乐。”
佛曰：“修行必带三分病。”苦难易唤醒世人的良知，引起对人生的反省。人由于贪、嗔、痴不知造了多少罪，可以说在不知不觉中造罪，在不知不觉中受罪。观音菩萨曰：“若不回头，谁为你救苦救难，如能转念，无须我大慈大悲。”俗云：“山不转，水转；水不转，路转；路不转，人转；人不转，受苦转；受苦不转，受劫转；受劫不转，轮回转。直到你回头为止。”老子日：“吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患。”人很容易执著肉体的欲望，一旦得到名利、财富、感情就害怕失去，患得患失，如果没有这个身体，就不会再担心造罪了。圣人每天活在当下，用这个身体来利益苍生，借假修真，他们所忧患的是自己的德性不高，智慧不高，有远大的抱负不能实现，时时战战兢兢，如履薄冰，慎心物于隐微，生怕一不小心掉下万丈深渊。圣人和凡夫忧患真是有天壤之别。
人有生，必有死，这是自然规律，但真正有几人能识透生从何来。死往何去?顺治皇帝日：“未曾生我谁是我，生我之后我是谁?长大成人方知我，合眼朦胧又是谁?不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲。”他提醒世人要找寻人生的答案，居安思危，思身后之身。我们每个人都活在自己的梦幻当中，每天追名逐利，只为“三餐一卧倒”活着，就像行尸走肉，虽然活着，但已经死了，只留下一具空壳，不知道享福享过了头，也会乐极生悲，要明白福尽人亡这个道理。所以说拥有越多，放下越少。富贵难修行，逆境出人才，如颜回出身虽然贫苦，但能乐在其中，抱道奉行。反而顺境容易让人堕落。修道人，在逆境中能够接受磨炼，在顺境中经得起考验，这些都是成圣成贤的阶梯，我们感恩有这样的机会，不要口是心非，嘴上说不怕苦不怕累，不怕逆境，让暴风雨来得更猛烈些，内心却一直求上天慈悲，拨转因缘，让顺境早日到来。升官高兴，降级烦恼；升学快乐，落榜苦，世人都喜升怕降，那么对我们的生命的境界是否也喜升怕降呢?顺境为增上缘，逆境为逆增上缘，顺逆皆是老师，内心平和，如如不动。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫，在道德和智慧上不断提升自我之境界，成就生命才是真正的安乐啊！
是故，君子无所不用其极
世人为了追求梦想，总会尽自己最大可能想尽一切办法去实现。同样，菩萨为了度化众生上岸，也会用各种方法。曾经有一位菩萨为了度化一个顽固不化的人，动之以情，晓之以理，先后接引了八十一次，仍未成功。但这位菩萨并没有因此放弃，在她成道的前一个晚上，还给他写了封信，他终于被感动而流着泪说：“您活着的时候度了我八十多次，我都未听您的，今天您走了，我才觉悟。我对不起您，从今以后我要追随您……”菩萨为了度化众生。真是无所不用其极，苦口婆心，毫无厌倦，就连死后还慈悲成全众生。
在逆境中能够接受磨炼，在顺境中经得起考险，这些都是成圣成贤的阶梯。
同理，一个修道的君子，为了要明德亲民，共党圆满，尽毕生的努力，拿出全部的力量，来完成这神圣的使命。有的通过感恩来离苦，有的通过忏悔来消罪，有的通过听道来明理，有的通过修持来悟道，有的通过慈悲来度众，有的通过行善来培德，有的通过讲法来启迷，有的通过了愿来提升，历经千魔万考而道心不退，以真善美付出，用智仁勇超越，将情理法折中，最终达到人人身、心、灵健康，社会和谐。
译文
汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“天天保持自我革新，力求达疆尽善尽美。”《康诰》说：“除旧布新，重做新人。”《诗经》说：“周朝虽然是一个古老的国家，但文王日新又新其德，而恩泽百姓，终能秉承上天之天命。”所以，一个学道的君子，会拿出全部的勇气，尽最大的努力来完成内圣、外王的使命。
点评
本段是曾子举出《尚书》中三篇的实例解释新民的要义，目的在勉励有道的君子，要时时刻刻省察自己坚毅的勇气与耐力，改过迁善，除旧布新，己立立人，已达达人。
第三章 释止于至善
诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”
注释
邦：指国家。
畿：指首都。以国家而言，君王所居住的地方叫做邦畿，占地有千里之大，位于天下之中央。
缗蛮：黄鸟的叫声。
止：安息或达于至善之意。
丘隅：山里之弯角，树木最茂盛、最安全的地方。
诗云：“邦畿千里，唯民所止。”
《诗经·商颂·玄鸟》里面写道：“邦畿千里，唯民所止。”这是本章的头一段，我们知道，一切生灵的本源与其所追求的归宿都是至善。
生灵从何处来，回何处去，老子也曾讲过，我们的自性由宇宙的正体，通过天地再到人身，将来使命完成之后，再由人身透过天地，回至宇宙。
孟子的学生请教于他，说：“为什么孔子数次赞美水?水啊！水啊！水究竟有何好处呢?”孟子说：“从源泉流出来的水，水势汹涌，浪涛滚滚，是因为有无数条大江、大河源源不断地汇入它的怀抱。而陆地坑洼之处，当大雨倾盆之时也会蓄满水，但时日不多，便会枯竭干涸。”
朱熹的诗句写道：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”千百年来这句诗为人称颂，原因是由于它揭示了人世间一个最本质的问题，那就是万事万物都要有本有源，才不致枯竭。所以，老子日：“知止不怠。”知道生命的源头是第一义谛，而回到生命的本源是人生的真谛。人只要不离开大道即生命之源，就不会有任何危险了。
人与动物皆有灵性，安生乐死是共同的愿望。他们所追求的，就是要居住在最安全的地方，死在最安乐的地方。这是《诗经》里面所隐藏的一个玄机。
以国家而言，君王所居住的地方叫做邦畿，即所谓的国都，占地有千里之大，位居中央，是政治、经济、文化的中心，也是人民安居乐业，追求向往的最佳住所。邦畿治理的好坏可直接影响到全国的政治、经济、文化发展的强弱。以人身而论，也有一个邦畿，此邦畿居住的是至善良明，俗称“灵性”、“明德”。灵性如果能安居其位，邦畿则必可安，邦畿若安，则身、心、性自然圆明，德高而民从。
人身中的邦畿也是千里，我们把“千”字拆开，一个“十”字，上面一点。“邦畿千里”意思是：人的自性，隐藏在十字架中，十字架里面，是一点灵性所居之处，又曰：“方寸宝田。”耶稣云：“你若不背起自己的十字架，跟随我者，不能得永生。”
……
前言/序言
中国传统文化博大精深，孔孟之道对人类文明产生了深远影响。1998年1月，75位来自世界各国的诺贝尔奖获得者在巴黎开会并发表宣言，指出：如果人类要想在21世纪生存下来。必须回头两千五百年去汲取孔子的智慧。由此可见，儒家文化早已成为世界的文化，所以要了解中华文化，必须学习儒家文化，研究儒家著作。“四书五经”是其代表，四书有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
《大学》系礼记中的第四十二篇，由南宋大儒朱熹呕心沥血四十载编写而成。该书共分经一章、传十章，前者乃孔子之言而曾子所述，后者是曾子之意而门人所记。凡传十章：前四章统论纲领指趣，后六章细论条目功夫。其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为当务之急，读者不可以其近而忽之也。
用户评价
这本《国学经典系列解读：大学》读下来，真是让人有种拨云见日的感觉。我原本对儒家“修身、齐家、治国、平天下”的宏大叙事总是心存敬畏，觉得那是帝王将相的学问，离我这样一个朝九晚五的普通人太远了。然而，这本书的解读，却像一位耐心至极的私塾先生，将那些看似高深莫测的道理，用极其生活化的语言娓娓道来。比如它对“格物致知”的阐释，不再是抽象的探究万物本源，而是细致地分析了如何从日常观察中培养专注力，如何通过对身边事物的深入了解来提升认知的准确性。我尤其欣赏它将篇章结构与现代人的心智发展阶段相对照的处理方式，让我们意识到，即便是“大学”的开篇，也是从最基础的“诚意”——对自己内心的真实负责开始。这种由内而外的构建逻辑，对于我们现代人常犯的浮躁、眼高手低的毛病，简直是一剂良方。读完之后，我开始尝试在处理工作中的一个小项目时，也先静下来审视自己的动机是否纯粹，效果立竿见影，工作中的摩擦少了，产出反而更聚焦了。它让我明白，最高的修养，其实就藏在最日常的坚持中。
评分说实话，我本来是抱着“凑热闹”的心态翻开这本解读的，毕竟“国学经典”这四个字现在被用得太多太滥了。但这本书的切入角度非常巧妙，它没有一味地去追捧古人的“圣人光环”，而是将《大学》置于春秋战国那个思想激荡的时代背景下进行剖析。作者似乎非常懂得现代读者的“痛点”，它没有强迫我们去接受一套僵硬的道德准则，而是着重探讨了在信息爆炸、价值多元的今天，我们如何建立一个稳固的“内在罗盘”。书中对于“慎独”的论述尤其令我耳目一新，它将其解释为一种面对“无人监督”时的自洽能力，而不是简单的道德约束。这让我联想到那些网络上的纷争和人性的幽暗面，其实很多问题的根源就在于“独处时”的自我放纵。这本书提供了一种积极的解决方案：通过对“意念”的精微观察和引导，使外在行为成为内在真诚的自然流露。阅读过程就像进行了一次深度的自我对话，它没有提供标准答案，而是提供了思考的路径和工具，让人读完后，不是觉得自己“学到了什么知识”，而是感觉自己的“心境”被校准了一下，更清晰、更踏实了。
评分这本书的文字功底和学术严谨性是毋庸置疑的，但最让我感到惊喜的是它对文本中那些看似晦涩的词汇所做的“情景还原”。比如，对“修身”这个概念，它不仅引用了朱熹的注释，还结合了当时士大夫阶层的生活场景进行复原性解读，让我们能体会到，古人所说的“修身”，并非仅仅是诵读圣贤书，而是涵盖了起居、言谈、待人接物的方方面面，是一种全身心的实践活动。这种细致入微的还原，让《大学》不再是躺在书架上蒙尘的古籍，而是活生生的、可以被立即效仿的生存指南。我特别喜欢其中穿插的几段现代案例分析，比如如何将“博学之”应用于跨学科的学习中，或者如何将“平天下”的理念转化为社区志愿者服务的热情与组织能力。这使得全书的理论与实践之间架起了一座坚实的桥梁，使得我们这些非专业人士也能找到自己可以着力的点。这种“古为今用”的活化处理，使得阅读体验非常饱满和充实。
评分这本书的装帧设计和排版也为阅读体验增色不少。纸张的质感温润，字体清晰适中，长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳。这一点对于解读类书籍尤为重要，因为它需要读者投入大量的时间进行思考和反复对比。内容上，我认为其最大的贡献在于构建了一套清晰的“层递逻辑图”。它不是简单地罗列“修身、齐家、治国、平天下”的顺序，而是深入剖析了它们之间相互依存、层层递进的关系。例如，它强调“齐家”并非意味着家族的财富积累，而是指家族内部的伦理秩序和相互扶持，这种秩序是“修身”成果的外化，也是“治国”的基础。作者用一系列类比，比如将“家”比作一个微观的治理模型，将“国”比作放大的“家”，这种结构化的表达方式，极大地增强了理论的可操作性和易理解性。这本书更像是一部关于如何系统性构建个人和组织秩序的“元理论”，而不是一本简单的道德说教手册，非常值得细细品味。
评分坦率地说，我之前也买过几本号称解读《大学》的书，但大多内容空泛，要么是堆砌晦涩的古代注疏，要么是过度娱乐化，流于表面。而这本《国学经典系列解读：大学》，则呈现出一种罕见的平衡感。它既保有对经典的尊重，没有随意揣测或篡改原意，同时又极富现代关怀。它的行文风格非常克制而有力，绝不拖泥带水。我注意到，作者在处理“明明德”时，非常谨慎地处理了“明”是“彰显”还是“了解”的争议，并清晰地阐述了为何在现代语境下，应着重理解为“让本具的德性彰显出来”。这种对学术细微之处的精确把握，让整本书的论述显得掷地有声。它不像某些解读那样试图将一切复杂问题简单化，反而鼓励读者去拥抱复杂性，承认自我认知的局限性，并在这种局限性中寻求持续进步的动力。读完后，我感到的不是教条的灌输，而是一种对自我完善的持续渴望。
评分／如何识别二里头文化早期陶器?
评分／如何辨别唐三彩的真伪?
评分／极品紫砂壶应具备哪些条件?
评分／极品紫砂壶应具备哪些条件?
评分很不错，纸质也很好，非常的喜欢。
评分喜欢，看了一些了 发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。前天看《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉的恋爱，谈得很不讲究。最常见的表现是吵吵闹闹，哭哭啼啼。当然都有缘由。当然后来彼此相信得到了对方的心之后，就不再吵闹了，转而进入“月中无树水无波”的境界。可是此前，他们吵闹得波涛壮阔不足以形容。尤其第二十八回元春自宫中送端午礼品，独宝钗和宝玉的一样，而第二十九回清虚观打醮，贾母又第一次谈宝玉的婚事，黛玉感到了前所未有的危机，致使宝黛二人吵得死去活来，直至惊动了贾母。 贾母抱怨说：“我这老冤家，是哪世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我你心。真是俗语说的‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。” 据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。|
评分正品，喜欢，很不错！
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