我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　作者由红尘而悟“空”，对佛教的理解有许多不同于他人的见地：修行的路径，其实就是历红尘。认为《金刚经》就是佛祖留给众生的红尘修行宝典。
　　作者以《金刚经》为切入点，以女性特有的细腻笔触，从三十二个角度，详细解读了人们日常较为关注的一系列有关佛教的问题，读来新颖，耐人寻味。

内容简介

　　《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》的最大特点就是真实，作者真实地写下了爱打扮的“我”、每天陪孩子写作业的“我”、儒家弟子的“我”、学者的“我”、爱红尘的“我”，读《金刚经》这部佛教经典的最真感受，包括“我”的心动、“我”的迷惑。希望有缘的读者，因为这《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》，能有一时的体悟，在这个纷繁嘈杂的浮世上获得片刻宁静。

作者简介

　　刘冬颖，博士，黑龙江大学文学院副院长、教授、博士生导师。先后在浙江大学古籍整理研究所和黑龙江大学哲学院从事博士后研究工作。入选教育部新世纪优秀人才、黑龙江省长江学者后备人才，获首届全国百名优秀社科科普专家，《执子之手：〈诗经〉爱情故事》（中华书局）获全国优秀社会科学普及读物表彰。

目录

自序：通往佛陀的个人道路
拈花对谁笑
佛祖眼中的时间
吃饭的般若
打坐的妙处
佛祖是个好老师
须菩提的提问
你我都画皮
有情菩萨
三千大千世界
弹指一挥间
你的心是什么心
背起你的金刚剑
灭生死
幸福的秘密：布施
一沙一世界
要八戒更要悟空
“色·戒”中间那一点
你不必太执着
如来即如去
当头一棒
缘定三生
病痛是人生的良药
须菩提的眼泪
佛祖什么都没说
你敢骂佛祖吗
点燃心中之灯
平常心看世事
加减人生
应无所住而生其心
渐修与顿悟，哪个更好
烧掉《金刚经》吧
求佛即求己
附：《金刚经》注译

精彩书摘

拈花对谁笑
　　我爱的红尘，是佛教要看破的红尘。爱红尘与破红尘，是矛盾的。那学佛就要放弃红尘吗？
　　红尘太美，洞房花烛、金榜题名、美人如玉、稚子奶香、知己情重，还有扬名声、显父母的名利，都是美好、诱人的，如何看破？
　　在悟道成佛之前，释迦牟尼也曾被红尘深深困扰。据说，释迦牟尼佛于公元前七世纪（也有说是公元前十世纪），出生在古印度迦毗罗卫国王宫，是一个王子，名叫乔达摩？悉达多。悉达多太子少年时代，接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是骑射、击剑能手。十六岁时，他和表妹耶输陀罗结婚，生下了一个儿子。这一时期，悉达多太子过着奢华而舒适的生活，万千宠爱集于一身。尽管贵为王子，悉达多太子却淡泊富贵，深沉地思考人生。有一次，他坐在树下看农夫在农田里干活，只见农夫们汗水淋漓，埋头苦干，一面鞭打耕牛，一面用锄头翻土。当小虫从泥土里出现时，立刻遭到小鸟的突击，而小鸟又被凶猛的大鸟捉去吃掉。从这一场景中，悉达多太子体会到了世间每一个人都难以逃脱的环环相扣的痛苦。他还曾驾车出游，从城市东门出去，途中碰见一位老人，始知人会衰老，让悉达多太子的心情十分沮丧，再也没有兴致去玩，只好闷闷回到宫里。之后，他从南门出去，遇见了一个病人；从西门出去，又遇见有人死亡。悉达多太子亲眼看到这些清瘦、衰老、死亡的凄惨现象，非常感伤和苦恼。这让他明白，无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运。最后，悉达多太子在城北门外，遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听说出家可以解脱生老病死之痛，便萌发了出家修道的想法。
　　一天夜里，悉达多太子在王宫中，无意间看到了熟睡的宫女们，有的鼾声大作，有的口流涎沫，让他觉得爱欲可厌，这促使他下决心放弃富贵。他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻、儿，舍弃王族生活，出家修道。悉达多太子坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因为死亡而消失。为了消解红尘烦恼，他立志要找到一个永远解脱痛苦的方法，不仅为自己，也为芸芸众生。
　　菩提树下，悉达多太子顿悟成佛，释怀于红尘。又经过多年的修行，悉达多成了佛祖。佛祖把自己去除“心魔”的经验总结出来，传于众人，这就是《金刚经》的缘起。
　　《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。
　　何谓金刚？般若？波罗蜜？经？
　　金刚：指金刚石，它最坚固，也最锐利；它最明净，也最璀璨。以金刚的属性来比喻佛经所讲的道理锐利、坚固、明净，能斩断一切烦恼。
　　般若：是梵语音译，因为没有适当的中国词汇可以翻译它，就翻译了它的读音。它的含义接近于“智慧”，但又是比世间智慧高深得多的一种智慧—能了解生命的本源、本性，悟道成佛。如果一定要翻译这个词的话，就是“妙智慧”。
　　波罗蜜：亦为梵语，译为“到彼岸”。人生的河流，就是烦恼的河流，包括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪。修行就如乘船，从凡夫红尘的此岸，渡到清净的彼岸。
　　经：中国的古汉语中也有这个词。梵语和汉语“经”字的本义，都是穿书所用的线。中国早期的书是写在竹简上的，印度早期的书是写在棕榈叶上的，“经”就是穿竹简和棕榈叶的绳子，引申为讲人生道理的典籍。在这里，也比喻修行的一条路径。
　　心是孕育快乐的母体，也是产生一切烦恼的根源。心出了问题，无边的痛苦，就会接踵而来。《金刚般若波罗蜜经》，就是用金刚（佛心）这个法宝降伏心魔，断除红尘中的所有烦恼，度到清净空明的彼岸。用现代的话说，《金刚经》就是直接针对人类烦恼、欲望的“心灵鸡汤”。
　　凡人感官上的红尘，是一个花花世界，功名、爱情、美貌、子女等等，都是人生的一出出戏，凡人太执迷于这精彩的演出，会惹来无尽的烦恼。
　　佛祖眼中的红尘，不仅仅是烦恼，还是成佛的必经修行路。佛教讲究“看破红尘”，但并不是“深山古刹，古卷青灯”地远离现实世界，而是从红尘中来，到红尘中去。如果离开红尘去修行佛法，那就无所谓“看破”与“看不破”了。
　　修行的路径，其实就是历红尘。从这个角度讲，《金刚经》就是佛祖留给众生的红尘修行宝典。那么，怎样读《金刚经》这本经典，才能明了佛祖普度众生的慈悲呢？佛祖给我们指出了一条道路：
　　一天，在灵山法会上，大梵天王以美丽的金色菠萝花献佛，请佛祖说法。可是，佛祖却一言不发，只是用手拈金色菠萝花遍示与会者，从容不迫，意态安详。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。
　　佛祖有个大弟子，叫迦叶。迦叶看见佛祖拈花，忽然“破颜微笑”。宗教法会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“破颜微笑”，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。奇怪的是，佛祖见迦叶微笑，竟将金色菠萝花交给迦叶，并用“以心印心”之法，传给了他无上的法门。
　　佛祖在大庭广众之下一言不发，其中的奥妙究竟何在？
　　佛祖所传示的，正是一种无言的心态。这种心态，纯净无染，无欲无贪，坦然自得。迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，没有任何语言，只是一个浅浅的微笑，但一切尽在不言中，此时无声胜有声！
　　意会比言传更能领悟佛法的本质，正如《高山》、《流水》之曲虽妙，没有知音，也只是犹如弹棉花般的声响。读《金刚经》，“拈花微笑”的心态最重要。佛祖以智慧凝结成的《金刚经》，就是那一朵金色菠萝花，不能把这美丽的花一瓣瓣撕下来去研究，而是要珍贵地把它拿在手中，用你的心去感知它、欣赏它、品读它，让它的美映照在你心中。
　　现代人，心为身囚，常被科技、食色和沉浮所累，如果我们能以《金刚经》的空妙智慧，来处理世间的种种烦恼，观看自己的内心，那么，烦恼也会变成菩萨，帮你修成正果。
　　沿着佛陀慈悲的眼光来看红尘，用迦叶尊者的心态来读《金刚经》，你就会走向佛陀。
　　所以，佛祖拈花，不妨多情？！
　　以为那一朵花正是佛祖要赠与你的。
　　你读《金刚经》的那一刻，正是佛祖拈花对你的那一刻，你会不会微笑呢？
　　……

前言/序言

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公开出版《〈诗经〉“变风变雅”考论》（中国社会科学出版社）、《执子之手——〈诗经〉爱情故事》（中华书局）、《朴素的歌声——说〈诗经〉》（中国大百科全书出版社）、《透过庄子看人生》（东方出版社）、《相遇〈诗经〉》（湖南文艺出版社）、《出土文献与先秦儒家〈诗〉学研究》（知识产权出版社）等十余部专著。在《文艺研究》、《文学遗产》、《光明日报》（理论版）等报刊杂志公开发表高水平论文六十余篇。主持国家社科基金项目1项、教育部人文社科项目1项、教育部全国高校古委会项目1项、省社科项目4项、省青年骨干教师支持计划项目1项、省教育厅项目2项、黑龙江省博士后基金1项。获得国家人事部中国博士后科学基金一等奖1项三等奖1项，省社科奖一等奖1项三等奖3项，省高校人文社科奖一等奖1项二等奖2项三等奖2项，省首届艺术科学优秀科研奖一等奖1项，省首届翻译奖三等奖1项。

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不错不错不错不错不错

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有人说，夜莺为了学生而献出心血，令玫瑰染上血红，绽开绝美的花瓣，可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰，这让他们感觉不值，感觉夜莺太可悲。可是，在我看来，夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事，能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价，这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报，又有什么遗憾的呢？只要自己心甘情愿，哪怕对方并不知晓，也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟，就个人而言，完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。 　　 又有人认为，故事中的女孩过于势利，可是换个角度来看待，女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳，女孩的举动虽让人能够理解，却更觉得无奈。 　　 穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。 　　 在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。 　　 世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者，《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。 无论是小孩们攀上树枝使得花开满树、莺啼燕舞，抑或是巨人死在大树之下，身上覆满了白花，这些唯美的情景都有中世纪油画般的典雅精致，和天主教对死亡意义的神圣追溯。 王尔德在这个故事里，似乎仅仅传达着一种“善有善报”的因果论，但是实际上，更多的反而是在体现某种宗教情结。故事中，巨人最喜欢的小孩——手掌和脚掌上分别都有一清晰的钉子印——他是耶稣的化身，是神的孩子，令巨人颤抖下跪，发自内心地敬畏喜爱，并在他的指引下，灵魂前往这个小孩的花园——天堂。 1900年，王尔德在自己友人的帮助下，改信天主教。也许，这篇童话早早地便预示了这样的结果吧。 《快乐王子》也是让人读后忍不住落泪的美妙之作。这个故事中的王子雕像与小燕子身上都存在着一种崇高伟大、无私忘我的精神特质。王子将自己身上的宝石和金子委托给燕子，让他送给那些需要这些东西的人们——也许是穷困潦倒的戏作家，也许是卖不出火柴的小女孩，也许是那些忍饥挨饿的乞丐

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《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》的最大特点就是真实，作者真实地写下了爱打扮的“我”、每天陪孩子写作业的“我”、儒家弟子的“我”、学者的“我”、爱红尘的“我”，读《金刚经》这部佛教经典的最真感受，包括“我”的心动、“我”的迷惑。希望有缘的读者，因为这《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》，能有一时的体悟，在这个纷繁嘈杂的浮世上获得片刻宁静。

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佛教不是宗教，《金刚经》也不是宗教理论。《金刚经》被佛门奉为“诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依”，完全是因为它是一种科学理论之大成，一个哲学体系之精粹，一个认识论上的方法论。

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　　时刻问问自己要的是什么

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写的很好，很喜欢，书质量不错。

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