六合丛书：大戒东渐 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

本书以东渡日本的大戒(即大乘菩萨戒)的思想发展变迁为机轴，分析此后日本各时期佛教界对于大戒的接受以及影响。并以参究曾留学大宋的日本曹洞宗祖师道元的戒律思想为例，指出其戒律思想之多元性及复杂性（即受宋禅宗，日本天台，宋律宗等甚多影响）。 该书虽以日本佛教为主题，然内容均涉及中国佛教，可定义为研究日本佛教对中国佛教的接受之书籍。另该书主角道元曾留学浙江，并与宁波天童寺有千丝万缕的关系，这实在是一段好因缘。此外，该书最后之佛教传统戒律与现代司法规范之排斥及融合－浅谈日本当代社会僧俗悖容问题，实为当代中日两国僧人的共通课题。由于著者因工作需要，常年在日本接触此类实际问题，略有心得，可供国内同行参考。

内容简介

林鸣宇编著的《大戒东渐》以东渡日本的大戒（即大乘菩萨戒）的思想发展变迁为机轴，分析此后日本各时期佛教界对于大戒的接受以及影响。并以参究曾留学大宋的日本曹洞宗祖师道元的戒律思想为例，指出其戒律思想之多元性及复杂性（即受宋禅宗，日本天台，宋律宗等甚多影响）。该书虽以日本佛教为主题，然内容均涉及中国佛教，可定义为研究日本佛教对中国佛教的接受之书籍。另该书主角道元曾留学浙江，并与宁波天童寺有千丝万缕的关系，这实在是一段好因缘。

作者简介

林鸣宇，毕业于日本驹泽大学，2002年获博士学位。现任教于日本东京电机大学。著《宋代天台教学之研究》、《天台文类天台法数校释》等，编《日藏佛教典籍丛刊》。并合作编著《亚洲佛教史》、《东亚书志学之招待》等丛书。

目录

《律宗新学名句》与道元戒思想之关联
道元戒律思想与天台教理思想之接点——《正法眼藏》“三十七品菩提分法”卷所见事例
道元菩萨戒思想所见中国禅宗之影响——高沙弥事例略谈
道元《宝庆记》
成立背景所析《佛祖正传菩萨戒作法》之意义
《佛祖正传菩萨戒作法》
《佛祖正传菩萨戒教授戒文》
湛然“授菩萨戒仪”最古抄本之发现
称名寺旧藏《授菩萨戒仪》(2013年修订版)
金泽文库藏湛睿版《授菩萨戒仪》校订——兼议加藤荣司七十条校
青莲院吉水藏新出资料《出家·授戒作法》——论与“十六条戒”之关系
镰仓时代诸种菩萨戒仪之流传——再考“十六条戒”
源信《自誓戒》
《黑谷略戒》
青莲院所藏戒仪写本之内容研究
后记

前言/序言

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　　全书根据内容的区别，分成四编。第一编由7 篇文章组成，集中于陈寅恪先生生平、交游的考证以及身后事的介绍。第1 篇《陈寅恪1949 年有意赴台的直接证据》、第2 篇《陈寅恪1949 年去留问题补谈》和第3 篇《关于唐筼赴港的新材料》， 探讨的是陈寅恪、唐筼夫妇1949 年的去留问题。第1 篇除了披露一条最重要的“直接证据”之外，还转引了1949 年5 月10 日陈寅恪先生的一封信作为旁证。此次修订，恢复了这份信的原貌——全文照录，繁体付排。当然，原函的错别字则作了必要的订正——“曾昭伦”应为“曾昭抡”。另一个变化，是对相关的一条注释增补了最新的考辨。第2 篇，主要是改写了几条注释。第3 篇原本是第12 篇《往事如烟耐追摹》的一节，《往事如烟耐追摹》在《南方都市报》刊发时，这一节的标题特别醒目，以至于不少读者误认为是两篇相对独立的文章。鉴于第12 篇的主体是一篇书评，而这一节是对唐筼女士赴港问题的补充回忆，这一次索性一分为二，将它单独成篇。第4 篇《有这样一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有这样一本寒柳堂集〉补正》，是对书友张学东君购藏的一册《寒柳堂集》所作的考证，牵涉的人事自然和该书的作者陈寅恪先生相关，从中正可以看出陈先生的交游，其意义绝不止于提升一本书的收藏价值。撰写这两篇文章，让我真正意识到了网络带来的便利，也再次体验到了友情传递的温暖。收入本书时，对各条注释进行了规范化处理，同时提供了最新的信息，如关于张遵骝、王宪钿夫妇的一篇回忆文章——“旗人Sogiya ”的博文《永安南里的张府》。第6 篇《〈夏鼐日记〉里的“陈寅恪话题”》依次梳理了《夏鼐日记》提到陈先生的22 段文字，范围较陈、夏交往更广，其中不乏新材料，既可温故，又可知新。这次除了重新核校夏氏日记原文，还补入了郑天挺先生的一则读书笔记，使得相关内容更趋细密。第7 篇《陈寅恪、唐筼骨灰安葬侧记》是对陈氏伉俪身后事的介绍，现根据潘益民君首先公布的陈方恪等致陈毅函，重写了第3 自然段，注释也相应地有所调整。原文第六部分，当年是为了吸引眼球而添加的，与正题关系不大，这一次全部删汰。

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在《“短经典”总序》里，王安忆这样写道：“好的短篇小说就是精灵。”只一句话便点破，好的短篇小说既要结构精巧、短小精悍，又要内容有料、情节引人，受篇幅所限，它不会像长篇小说那样有着纷繁壮阔故事背景和详尽明晰的人物性格发展，但短篇小说胜在极具弹性，它们以尽量短的篇幅、尽量少的文字来表现生活、刻画人物，因此说，每一篇短小说，都是一颗珍珠，光映着大千世界，折射出人世百态。

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　　全书根据内容的区别，分成四编。第一编由7 篇文章组成，集中于陈寅恪先生生平、交游的考证以及身后事的介绍。第1 篇《陈寅恪1949 年有意赴台的直接证据》、第2 篇《陈寅恪1949 年去留问题补谈》和第3 篇《关于唐筼赴港的新材料》， 探讨的是陈寅恪、唐筼夫妇1949 年的去留问题。第1 篇除了披露一条最重要的“直接证据”之外，还转引了1949 年5 月10 日陈寅恪先生的一封信作为旁证。此次修订，恢复了这份信的原貌——全文照录，繁体付排。当然，原函的错别字则作了必要的订正——“曾昭伦”应为“曾昭抡”。另一个变化，是对相关的一条注释增补了最新的考辨。第2 篇，主要是改写了几条注释。第3 篇原本是第12 篇《往事如烟耐追摹》的一节，《往事如烟耐追摹》在《南方都市报》刊发时，这一节的标题特别醒目，以至于不少读者误认为是两篇相对独立的文章。鉴于第12 篇的主体是一篇书评，而这一节是对唐筼女士赴港问题的补充回忆，这一次索性一分为二，将它单独成篇。第4 篇《有这样一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有这样一本寒柳堂集〉补正》，是对书友张学东君购藏的一册《寒柳堂集》所作的考证，牵涉的人事自然和该书的作者陈寅恪先生相关，从中正可以看出陈先生的交游，其意义绝不止于提升一本书的收藏价值。撰写这两篇文章，让我真正意识到了网络带来的便利，也再次体验到了友情传递的温暖。收入本书时，对各条注释进行了规范化处理，同时提供了最新的信息，如关于张遵骝、王宪钿夫妇的一篇回忆文章——“旗人Sogiya ”的博文《永安南里的张府》。第6 篇《〈夏鼐日记〉里的“陈寅恪话题”》依次梳理了《夏鼐日记》提到陈先生的22 段文字，范围较陈、夏交往更广，其中不乏新材料，既可温故，又可知新。这次除了重新核校夏氏日记原文，还补入了郑天挺先生的一则读书笔记，使得相关内容更趋细密。第7 篇《陈寅恪、唐筼骨灰安葬侧记》是对陈氏伉俪身后事的介绍，现根据潘益民君首先公布的陈方恪等致陈毅函，重写了第3 自然段，注释也相应地有所调整。原文第六部分，当年是为了吸引眼球而添加的，与正题关系不大，这一次全部删汰。

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六合丛书一种，较厚，开本大小很趁手，好书

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这个系列的书都不错。

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那么从唯识学的角度来说呢，比较合理的是从境、行、果三个方面来把握整个佛法，所谓的境学，就是要认识这个宇宙一切诸法是怎么回事，认识我们认为存在的“自我”是怎么回事，这些东西是真实的还是虚妄分别出来的假相？这方面的内容大致相当于世间学问里所说的世界观或者宇宙观。

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其实我也不知道是什么 书，帮人下单的，，，。。

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