對摩根(Campbell Morgan)來說不僅是一部神所啓示的書,而且是一個可以親自進入的屬靈世界,在它裏麵可以日日朝見主麵,對神的認識和愛敬日加深沉,不時從中得到啓示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解不但細膩,而且有獨到之處,他能超過傳統束縛,帶給人新的亮光。
“摩根解經叢捲”是作者一生研讀的結晶,共有一百多捲,由美國活泉齣版社陸續翻譯成中文,這是一套解經性的注釋書。中文簡體版的《希伯來書》、《哥林多書信》、《使徒行傳》、《耶利米書》、《以賽亞書》、《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》等將陸續由上海三聯書店推齣。
《以賽亞書》是“摩根解經叢捲”係列之一。以賽亞是猶大的一個先知。他的整個事工都是在猶大境內施行的,他看到瞭猶大將受的責罰和安慰。另外,他所說諸國的默示,是關於猶大鄰近各國和侵擾猶大之國的。他的視野擴及整個世界,包括瞭神全部的旨意。他清楚知道,神要藉著他的選民,使萬族濛福;他從整個審判的過程中看見瞭全世界最終將得的祝福。全書在說明兩個事實:審判與和平,並且指齣這兩個事實在神製度裏的相互關係。首先論到審判,他的信息指明審判將如何導緻和平。最後論到和平,他的信息指明和平要在公義的條件下獲得。
坎伯·摩根(Campbell Morgan,1863—1945)是全世界公認的“解經王子”。1888年5月2日申請要成為英國伯明翰衛理公會牧,當他站在75位考牧委員麵前講完道後,考牧委員竟然評定摩根是“不適閤講道,沒有講道恩賜”的人,這份差事因而告吹。此舉對摩根而言是一次重大打擊,摩根傷心地打電報給擔任牧師的爸爸,他父親立即迴電說:“地上拒絕,天上接納。”摩根沒有放棄神給他的呼召,在神的帶領下盡他的職份,8年後成為伯明翰衛理公會理田路禮拜堂的主任牧師,而且日後成為最會講道的解經牧者。
在英語世界中,聽過他的信息的人說:“這位牧師真是相信聖經,他傳講自己所信的事時,又是具有那麼強烈的說服力和感染力。”一位長期追隨摩根的朋友約翰·哈理斯(John Harris)觀察他大有能力的講道,對他的分析是,“摩根講道的能力是齣於他對神、對聖經的堅定信心,他所傳的是他內心所確信不疑的。”許多傳道人嚮他請教秘訣,摩根的迴答永遠不改變:“用功,用功,再用功。”用功於每天清晨進入那塊神聖的領域,呼吸天上的空氣,取得新的能力。坎伯·摩根將一捲聖經最少讀50遍,纔著手解釋它。此外,他熟記經文,讓熟記話語成為他生活的習慣,使他的講道及解經更正確、深入和生活化。
導言
第一部 審判的預言
一、公開的事工(第一至七章)
二、私下的事工(第八至二十七章)
三、公開的事工(第二十八至三十五章)
第二部 曆史的插麯
一、希西傢的睏境(第三十六章)
二、希西傢的禱告(第三十七章)
三、希西傢的疾病(第三十八章)
四、希西傢的愚昧(第三十九章)
第三部 和平的預言
一、和平的旨意(第四十至四十八章)
二、和平的王(第四十九至五十七章)
三、和平的過程(第五十八至六十五章)
四、尾聲(第六十六章)
曆代以來,他藉照亮(geminating)嚮其它人作見證:啓濛盲目,恢復屬靈的異象,使罪人看見福音的確是神的真理,聖經的確是神的話語,基督的確是神的兒子。我們的主應許說:“他(聖靈)既來瞭,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。”(約十六8)我們不能想象,可以籍辯論證明基督教的真實性;除瞭聖靈,藉他那大能的工作更新盲目的心靈以外,沒有人能證明基督教的真實性。惟有基督的靈,纔有至高獨特的權柄,勸服人的良心相信基督福音的真實性;而基督在地上的見證人,必須學習把成功的希望,建基在聖靈對真理有力的左證上,而不放在人對真理靈巧的錶達上。保羅在此指齣途徑說:“弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘……我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,隻在乎神的大能。”(林前二1—5)正因為聖靈這樣作證,福音傳開,人就信瞭。但若沒有聖靈,世上就連一個基督徒也沒有。
評分2.保惠師一詞有甚麼其它譯法?這詞有甚麼意義?
評分因主已為你死。
評分忍受羞辱、嗤笑、粗暴,
評分評分
物有所值,不錯的選擇
評分你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。
評分基本上都是十分滿意的。從購買到收貨的每一個環節都挺好挺快的。就是在書的包裝上望有所改進,包裝略顯粗糙,四個角都齣現瞭褶皺。
評分3.聖靈的工作和基督的工作有甚麼關係?
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