瓦格納與哲學：特裏斯坦和弦 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

;一本關於偉大藝術傢和思想傢——瓦格納的全新探索之作！英國BBC廣播主持人、哲學普及作傢、音樂與戲劇評論傢布萊恩·馬吉係統梳理和論述瞭瓦格納的創作與各種思想哲學之間的復雜關係，對於喜愛瓦格納的讀者來說，本書必不可少，而這本書，也是普通讀者接觸和瞭解瓦格納的開始與契機。

;上海音樂學院副院長、音樂學教授、中國西方音樂學會會長楊燕迪傾情推薦！

;《紐約時報》、《交響樂雜誌》、西雅圖歌劇院總經理聯袂推薦！

內容簡介

《瓦格納與哲學：特裏斯坦和弦》將作麯傢瓦格納的藝術生涯置於他那個時代的哲學背景中，詳細而全麵地研究瞭瓦格納與哲學傢之間的密切聯係：從馬剋思以前的社會主義者到費爾巴哈和叔本華。

在《瓦格納與哲學》裏，布萊恩·馬吉探索瞭音樂與文字，藝術與哲學，意識與潛意識之間的關係，理性而客觀地分析瞭瓦格納偏執、自我中心和反猶傾嚮等性格特質，以及他的藝術天分，並以全新的方式闡釋瓦格納和他的作品。

作者簡介

布萊恩·馬吉

著名大學教授，音樂與戲劇評論傢，英國國會下院議員，著有《哲學的故事》《叔本華哲學》《瓦格納概況》。

目錄

前 言

第一章 始於音樂

第二章 作為“青年德意誌”一員的瓦格納

第三章 左派革命者瓦格納

第四章 瓦格納、費爾巴哈與未來

第五章 瓦格納引人誤解的聲譽

第六章 化為古希臘戲劇的歌劇

第七章 《指環》的一些主要理念

第八章 瓦格納發現瞭叔本華

第九章 叔本華哲學

第十章 瓦格納重新審度價值觀

第十一章 改弦更張

第十二章 化為音樂的形而上學

第十三章 化為歌劇的哲學

第十四章 化為戲劇的音樂

第十五章 交響樂隊占首位

第十六章 終極成就

第十七章 瓦格納與尼采

附 章 瓦格納的反猶

緻 謝

譯後感

齣版後記

精彩書摘

總體來說，歌劇是戲劇的一種，然其本質的關鍵，是把音樂作為錶現的主要手段。這當然是相對而言的。腳本、舞颱製作、錶演、布景、服飾道具，所有這一切——更不用說那些無形的氣氛和情緒——都起著重要的作用，但其思想狀態、角色與情緒、人物關係的特性及變化、舞颱上發生著的潛藏的真實，以及相關人物間的不同反應，在詩劇與散文劇中，其溝通傳遞主要是通過颱詞而遠非任何其他，但在歌劇裏，則主要是通過音樂而遠非任何其他。戲劇成分常有相同之處，但是錶現這些東西的手段是不同的。人們常說，音樂比文字具有更深層的力量。果真如此那就意味著，至少在某些方麵，歌劇比沒有音樂成分的戲劇錶達的層次能更深。持上述觀點的人不在少數，對他們來說，那些最偉大的歌劇作品，比如莫紮特、瓦格納的歌劇，亦位居最最偉大的藝術品之列。

實際上，就其歌劇作品自身的外部特徵而言，無論那些歌劇是因其音樂而獨具特色，還是其音樂本身就獨具特色，音樂都可以說是決定性的因素。一部歌劇作品可以虛構故事、場景荒誕、情節單調、角色不可信、颱詞讀起來顯得很愚蠢，但隻要音樂足夠好，便有可能在國際舞颱上代代相傳、久演不衰。相當多的很著名的歌劇作品就符閤這一情形。而與此相反，一部歌劇，盡管其音樂被認為一無是處，但因其他方麵足夠好、足夠有意思，而被列為國際舞颱上的保留劇目，此種例子還從未有過。

事實上，歌劇的音樂，作為舞颱戲劇的主要錶現手段，優美，並非是唯一的必備因素。音樂當然要優美，或起碼要有品位，但是同時還必須兼備戲劇性錶達——不僅是在總體上，還得在細節上，比如，要錶達齣特定人物在特定情節、場閤中的感情，還得讓人信服。我們或許還可以說，音樂是如此，但不隻音樂是如此，還有其他方麵也必須具備上述功能。即，此方麵的大師，在其他方麵亦須齣色非凡。莫紮特在性關係心理學和等級觀念諸方麵的見解就異於常人，這無疑對此後他在當時被譽為天纔並贏得國際聲望很有幫助，而在那個時代，音樂傢隻是穿製服的僕人，或最多也隻被視作地位很低的廷臣。雖然莫紮特沒有寫過腳本，但是他和那些為他撰寫歌劇腳本的劇作傢閤作密切。他總是對劇作傢的努力提要求，有時還口授己見。他具有高度復雜的戲劇感，足以使他運用作麯技巧將富有激情的洞察力通過音樂流露齣來，並在舞颱上呈現齣令人信服的效果。不隻是將角色性格、音樂動機、人物情感和劇情進展清晰錶達齣來，更是將復雜多變的人物性格、曖昧模糊的音樂動機、矛盾衝突的情感和懸而未決的情節進展錶現得當。音樂在某個時刻激揚奔放、熱情滿腔、興高采烈——可隨即而來的，是以和聲的轉變，錶現對此關係的懷疑；或者以樂句的停頓，來錶現自信與自大、或是冷漠與麻木的區彆；再或者是用樂隊音樂難以形容的聲音，暗示愛情告白中虛無的幻想。音樂能描述、強調、昭示，也可暗指、削弱、迴避。音樂還常常與歌詞相悖：當一個角色明明是在嚮我們錶達某種東西，音樂嚮我們傳達的卻可能另有所指。鑒於此種情況，不隻是音樂，全部的歌詞以及句式也可能因為需要而“說謊”。這種幾近於無限復雜的、潛在的戲劇性錶達的手段，常被那些知道如何運用的人運用自如。

前言/序言

前言

撰寫此書的初衷，是闡述哲學對瓦格納歌劇的影響。瓦格納是唯一一位在其漫長生涯中認真專研哲學的偉大作麯傢，那些對他而言特彆重要的哲學傢，對其作品所産生的絕非偶然的影響，足以證明瓦格納之於哲學遠非一時的興趣。事實上，哲學對瓦格納的成熟之作影響巨大，以至於離開哲學便無法弄懂個中深意，僅就《特裏斯坦與伊索爾德》和《帕西法爾》而論便是如此，更遑論《指環》。故此，我的齣發點是細究每一位所涉及的哲學傢，以及那些深植於瓦格納作品中的哲學理念，通過何種方式得以錶達。

我的寫作一直秉持著上述主旨。但隨著寫作的不斷深入,我認識到還必須涉及其他一些東西。瓦格納的政治傾嚮於此具有決定性的意義。縱觀《指環》的全部颱詞，其政治觀點甚至被視作是與理念同等重要非常的獨立成分，並與那些哲學理念融閤一體。瓦格納後期對政治的幻滅，促使他返觀自我，而為接受與他早期的信念全然不同、並對其作品産生巨大影響的哲學開闢瞭道路。但是如果不把他的政治觀點當作更為普遍意義上的社會觀念來進行全麵的審視，上述一切都是難以理解和解釋的。而最終我發現，我所闡述的，是“哲學”這個詞之於瓦格納——無論是通俗意義上抑或是學術意義上——意即他對生命的態度，對事物的總體看法，他的宇宙觀，或者叫世界觀。但是我對瓦格納的世界觀的研究，僅限於那些對其歌劇作品産生影響的部分。舉例來說，我對瓦格納的素食主義理念未作深入研究，但就其關於生命同一性的觀點進行瞭探討，此觀點不僅是其素食主義理念的基礎，而且持續不斷地在《帕西法爾》一劇中予以錶現。

由於本書側重於哲學觀念範疇的那些理念和觀點的論述，故此在其他一些方麵亦未作更深的探究，比如瓦格納對中世紀日耳曼和北歐傳奇的研究、其他作麯傢的音樂對瓦格納的影響、以及瓦格納在指揮、歌唱、錶演、舞颱製作等方麵的見地，而實際上在他的歌劇作品中，上述這些方麵都深深留下瞭其觀念的烙印。本書關注的，是人們所理解的、一般意義上的理念，盡管無論如何，這些理念對理解和欣賞瓦格納歌劇並非都是唯一重要的。

對許多人而言，深入到這整個主題中去的最具吸引力的地方，是瓦格納對政治的熱衷。瓦格納是這樣一類人中的典型：年輕時是熱情、堅定、活躍的左派革命者，中年以後隨著對政治的幻想破滅，由此對政治徹底厭倦。那些繼續篤守左派信念的此前的同誌則通常覺得他會“滑嚮右派”，會成為保守派的一員。一些人也確實是這樣認為的。但在大多數情形下，人們無法觀察到正在發生的轉變。因為此類人中的大多數，其政治信仰不可能在突然之間被“切換”。他們對政治的幻滅更多是齣自於天性。由於他們不再相信，人類那些最重要的問題可以經由政治得以解決，故此轉而投嚮另一種不再把社會政治議題當作人生主題的人生觀。此種狀況恰好就發生在瓦格納身上。如果以日漸趨嚮保守作為角度來審視，瓦格納並未“滑嚮右派”，在他生命的任何階段，他的觀點和態度從未趨嚮保守；直到生命的最後的日子裏，他對自己所熟知的社會仍然抱持著徹底批判的態度，而從未發錶過右傾的言論。但是他對自己政治幻想的破滅，對理想發生變化的種種可能怨憤不已。盡管在老年人中，通常會在以下兩個方麵錶現齣一些相同的癥狀：一是對逝去的過往的怨憤，另一是對看不到未來的怨憤。但是失望的左派不寬容的怨憤，其心理現象與暴戾的反動者大不相同。他們的共同點是都對現實不滿，但是這種不滿，一方麵是基於傳統價值，另一方麵則基於因完全不同的未來而逐漸放棄希望的痛苦。各種趨嚮皆有可能。在瓦格納的後期生涯中，他肯定不再是一個革命者、一個社會主義者，亦不再是一個失勢左派條理不清、過時已久的剩餘價值理論的信徒。但他也沒有成為保守派、右派或反動派，這三個稱呼對瓦格納都不適用。他的轉變意義重大：不是由左派轉為右派，而是從政治轉嚮宇宙哲學。

此變化是瓦格納所有觀點轉變中的一部分。瓦格納在年輕的時候，認為社會現實即是現實世界之全部。他對這個世界中的任何存在都深信不疑，並認為在這個世界裏，沒有比人類“更高的”存在。他堅信，道德與價值觀並非由個體獨自創建，其形成及演進是人類代以傳承之共同所為。據此他認為，人生更深層的價值和意義，在本質上是社會屬性。藝術創造是人類最高級形式的活動，同樣在本質上也屬於社會性活動。在他看來，嚴肅藝術的功能是嚮人類揭示關於其自身內心深處本性的最基本的真理。但由於這種內心深處的本性，本質上指的是作為社會的人的本性，故此，理解這種本性首先要弄清楚個體在社會中相互間的關係。

瓦格納年輕時就發現自己很不喜歡——實際上可以說是憎惡——自己身處的這個社會，深感自己與社會上的大多數人關係緊張、不受歡迎。但他相信，大多數人，成為大多數的這些人，具有自我支配、按照自我意願改進社會的共同力量。因此，盡管他對現實社會抱有敵對態度，但是他相信，通過革命，未來社會會變得美好，這對藝術創作和藝術傢而言尤其如此。所以，盡管他是一個觀點激進的社會批評傢，但同時也是一位樂觀的社會活動分子：他相信他所生活的這個可惡的社會，注定、必然、並且很快就會經曆一場徹底的改革，而使社會全體或大多數成員的意願得到滿足成為可能。

作為他那種人，青年瓦格納對抱持此種觀點充滿信心和熱情，並且為此種追求付諸行動。他與朋友們無休止地討論這些問題，甚至為此目的專門舉行會議。他曾一度參與編輯革命的社會主義者辦的一份報紙，還非常主動地協助指揮1849年5月在德纍斯頓爆發的革命起義,與當時最著名的無政府主義者巴枯寜肩並肩地站在街壘中。這個事件本身多姿多彩，但今天我們對此感興趣的更大原因是，作為一個藝術傢，瓦格納在為把自己的信念和設想植入其作品尋找一種途徑，幾部他自己撰寫的、有史以來最偉大歌劇作品的腳本，皆由其孕育和滋養。但隨後瓦格納徹底改變瞭自己的觀點，他不再堅持我前述提及的那些信念中的大部分，他在自己的作品中錶達齣瞭全然不同於以往的觀點。隨後他繼續寫作的那些新的歌劇腳本則體現瞭這些不同，因此，想要充分理解瓦格納的晚期作品，就必須理解其觀點變化的本質。

對任何一位熱愛瓦格納的人而言，這確實是一個令人著迷的故事。但我認為以下兩點讀者應當銘記於心：第一，我們的討論所涉及的隻是瓦格納創作活動長河中的一些支流。我在本書中所寫的，絕非要對瓦格納的作品做完整的詮釋。我隻是想讓讀者關注並討論瓦格納的一些理念，並始終關注更多的在我的論述中沒有涉及到的。無論如何，任何人都無法用文字來概括一件藝術品的“意義”：即便有人能做到這點，我們也不會需要這樣一件（能被文字概括的）藝術品——它確實不可能成為一件藝術品。

我的第二點告誡與瓦格納作品的特質有關。瓦格納的作品其戲劇性錶現的重要手段是音樂。由於音樂，“戲劇”的人物角色不再隻是在舞颱上錶演一個文本，即不再以歌唱的形式說颱詞，而是代之以交響化的音樂。音樂自身成瞭戲劇的重要軌跡。這一點蘊含於本書所論述的方方麵麵，此意味著文字所錶達的內容處於從屬地位。這一點從瓦格納的作品本身來看即是如此。

由此，我要通過論述歌劇作品中歌詞與音樂的關係，來論述瓦格納歌劇作品中這兩者的特殊關係，繼而對瓦格納在其復雜的作品中錶達齣的一些理念，而不僅僅是歌詞，進行仔細的考量。

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