希腊前的哲学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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##①感官的、环境的、可被观察的世界是脆弱虚伪的，而书写是崇高神圣的，远远高于现实，不是书写要依据现实而变，而是恰恰相反。巴比伦人过于超前地意识到了单纯的观察对于知识来说是远远不够的，现实并没有优于文本，文本要比现实重要。 ②阿淑尔巴尼帕的图书馆≈到处借文物不还的国博 ③占卜师之间存在竞争，而且他们不相信自己的同事，随时准备称其为江湖骗子。（注里还说有个人指控同事吃畸形胎儿…… ④在遥远的过去，神教授圣贤们使用文本，那时这些预兆系列在神界与人界之间的交叉口被创作出来，有极少数凡人，他们进入神界又返回人间。众神以谜语形式说话，无论他们所说的多么具有真理性，他们的信息都需要解释。文本是知识的自主来源，常常靠自己增加篇幅。

##缺乏苏美尔和阿卡德语基础去理解这两种语言之间的转换有些困难。词表的编撰遵循听觉、视角、主题等多个方面，而且这些规则对巴比伦人来说没有优先级，这体现了不同的思维方式。词表的结构方便他们通过书写来创造概念，确实有些新意。讨论古代法律的章节与哲学几乎无关，最重要的认识论讨论也显得有点薄弱。总结起来，就是巴比伦的认识论是基于对文本的研究和拓展，而不是经验

##虽然我并不拘泥西方中心的「哲学」定义，但老实说，本书探讨的内容还是以书中最后一部分标题揭橥的「认识论」名之更贴切。正如作者所言，一部巴比伦思想史犹待后人书写，这里只是采撷巴比伦文化的三个独特现象——词表、占卜记录和「法律」铭文——略加介绍，揭示巴比伦人对世界独具特色的认知与构建之一斑（不过，基本没有涉及我特别想看到的神话世界观）。在阅读第一部分时，不禁联想到翁贝托·艾科《无尽的清单》，果然，作者在最后一章亦提及此书，博学如艾科，也未能网罗巴比伦文化的「清单」例证。由此可见，巴比伦文化仍是一方未经充分发掘的富矿，有待后现代进路下纵论人类认知与世界图景的欧美诸家研习。总体上，本书是目前国内世界古代史译介中不多的有思想深度的作品。

有意思，楔形文字是哲学的底层，巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明，其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小？说明主要是展示性的…占卜是后出的，类推商，疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。

##苏美尔与阿卡德列表文献所反映出的认识论。列表文献不是对过往经验的总结，而是基于语义和文字的纯学术创造。没有哲学流派与观点，只是探讨了认识论的底层逻辑。前边的文献类型学研究我觉得都特别好，尤其倒数第二章还勾勒了列表文献的流变。但最后关于概念自主的讨论有点难以接受。借助“概念自主”（每个词语都是其多义的复合体本身）和“巴比伦学术背后的原则”（就只是逻辑上简单的发散与关联），我们可以解释与理解巴比伦人的认识论，但想要用它们来为“巴比伦人缺乏抽象概念”这一明显的缺陷作辩护，说服力还是太弱了。

有意思，楔形文字是哲学的底层，巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明，其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小？说明主要是展示性的…占卜是后出的，类推商，疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。