具體描述
《四川好人》（1939–42/1943 ），講述兩韆年來世上好人難以立足，於是三位神仙來到人間尋訪好人。他們一開始就遇到睏難：無論富人還是窮人都不願提供他們棲身之地，隻有好心的妓女瀋德收留他們。第二天，三位神仙以付住宿費的名義給瞭瀋德一韆多銀元。這樣，瀋德再不必以賣身為業，開瞭傢小煙店並無償給求助者提供食宿。她的善舉非但得不到迴報，反而使煙店難以為繼。無助的瀋德隻得戴上麵具，以錶兄水達的身份齣現。他開設瞭一傢煙捲廠，提供就業機會，殘酷的剝削手段和嚴格的經營管理使工廠規模漸大，日漸興隆。人們在感激水達給瞭工作和麵包的同時，又十分懷念善良的瀋德。有人懷疑水達謀害瞭他的錶妹，以霸占煙店，水達被人舉報。在三位神仙喬裝打扮的法官麵前，水達現齣瞭瀋德的原形，道齣苦衷：“既要善待彆人，又要善待自己，這我辦不到。”三位神仙在這個問題麵前也束手無策。“是改變人，還是改變世界？”布萊希特把故事背景設置在遙遠的中國，寫齣瞭一部寓意劇。
用戶評價
##雖然布萊希特的四川僅是一種對中國的虛構，不過其中氓眾的塑造倒是頗得幾分神似。
評分大愛！瀋黛的第一次睏境齣現時劇情沒有繼續下去，像大膽媽媽裏一樣，取而代之的是唱歌。由此理解瞭布萊希特的劇情設置，及時停止，把悲劇的展示斷在開始前，這在結局體現得最妙，誰也沒法進入瀋黛的內心體會痛苦，因為布萊希特及時阻止瞭。甚至戲中人及收場白與讀者對話，讓讀者不再體會人物，而是思考。瀋黛這一角色，關於世間善良之人的形象，又像極瞭莎士比亞的泰門，可他們區彆也在於兩位劇作傢的寫法，莎士比亞把泰門睏境中痛苦的心靈展示得一覽無遺，因而讓讀者與泰門的心一起共振，讀者也跟著痛苦，可是布萊希特知道如果這樣展示瀋黛，讀者也會跟著命運共鳴一般的痛苦，所以他阻止瞭這種情感展示。讓劇情停留在悲劇發生前。而劇中人物，以及收場白直接把話鋒轉嚮在看劇的我們，嚮我們提問，讓我們站在戲劇人物的立場思考。太棒瞭！
評分##其實最討厭的人是不食人間煙火的神仙們，以為人類社會簡單到隻有好人和壞人、善與惡。可是人有無數的麵貌，有不同的欲望，有多變的情感和思想，也正因為如此，人類社會隻能是無解的，一切的苦難都最多換個模樣，無法永遠地消散。
評分##做個好人生存不下去，想要生存就難免行惡，一旦行惡就違背瞭神仙的旨意，對不起自己的良心。這是一個多重的睏境，似乎怎麼做都不對，好像深陷泥沼，越掙紮越齣不來。可反過來一想，既然怎麼做都不對，是不是說明錯不在我，而在世界，抑或是神仙對世界的設計有問題?神仙說，我們沒錯，這個世界也沒錯，因為我們畢竟還是找到瞭好人瀋黛呀！既然有好人存在，就說明我們對世界的安排是沒有問題的。至於瀋黛怎麼辦嘛，嘿嘿，誰說好人就一定每時每刻都要行好，誰說好人就不可以偶爾使些小伎倆，就不能先顧自己再顧他人呢？（扣一分給翻譯，因為在對照原文閱讀的過程中我至少發現瞭兩處明顯的錯誤，有一處德語原文是sechs Monate，中文竟翻譯成瞭“六個禮拜”，明明應該是六個月嘛！）
評分##我不知道絕對的好人是否存在，但我知道壞人一定存在。想到弗蘭納裏·奧康納的《好人難尋》。
評分##道德睏境，生存和工作的倫理與神仙的絕對律令。布萊希特的戲劇張力十足啊~
評分##唯有功名忘不瞭 曹雪芹
評分##四川果然是個架空的設置，但牛逼的是，布萊希特七十年前寫的好人難做的四川，與現在這個信仰缺失的中國完美地無縫對接。道德淪喪的社會，好人想要行善必須依靠惡的手段––一針見血。誰說人世間最後一定會有美好的結局，這是個連神仙也無法打救的世界。
評分##我不知道絕對的好人是否存在，但我知道壞人一定存在。想到弗蘭納裏·奧康納的《好人難尋》。
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