具体描述
本书是法国19世纪批判现实主义文学大师福楼拜的代表作。这部在法国文学史上具有划时代意义的长篇小说，通过外省农村少女爱玛在修道院受到与自己出身完全不相称的贵族教育后，又受到消极浪漫主义思潮的影响而在嫁给平庸无能的乡村医生包法利做续弦后由失望逐步陷入堕落的泥潭，最后在高利贷逼迫下服毒自尽的悲剧，深刻地揭露了法国19世纪中叶恶浊的社会现实，被公认为巴尔扎克之后法国第一部杰作。
用户评价
##再看一遍感触又不一样。想来福楼拜写的时候也要冷笑几声，每个人物都那么可怜可恨又可笑。最佩服他把人的那些小心思写的那么透彻准确，剥得干干净净，看的时候自己忍不住也害臊，仿佛那是自己。
评分##因为勒内基拉尔有写福楼拜就找来二刷，上次看还是几年前。好几次因为爱玛的自私，贪婪，不知餍足生气。疼爱自己的丈夫，安稳的家，这不正是大部分女人向往的吗？为什么她不满足呢？不喜欢她，也不讨厌，她只是不能忍受人生的无趣事实，想挣脱平庸，打破日复一日的单调。在平庸的生活真相面前，所有人都有追求摆脱单调的权利，但爱玛却用对爱的幻想和物质的丰足去对抗。读者骂她作，问题是，如果死气沉沉地活着，怎么才体现出生命？人终究活在道德世界里，道德要求个体欲望自律，这是社会的法律，否则欲望满盈就与道德冲突，爱玛因没有自律就触犯众怒。人们归罪文学，因为它打开了想象，制造了一个不存在的世界，让人脱离现实。司各特的文学幽灵在福楼拜的爱玛身上蔓延展开，爱玛的幽灵又在一代代读者的阅读空间徘徊。
评分##包法利夫人悲剧：结婚太早，恋爱太晚，长得太美，情人太渣。
评分##以后要多读经典书
评分翻译者对于翻译作品内容的态度，往往能反映在文本的细节中。比较周克希版本和李健吾版本，态度真是绝然不同，周版是同情投入的，读起来很温柔；而李版，能感受到他冷峻的目光在审视。同一句话，他们选择的词语道德色彩相差很大。
评分##【2019088】太会写了……是那种不太可能有啥争议的会写：就算有一亿个读者跳着脚指责主人公三观不正，也不会有一个抱怨这个形象不生动或者嫌弃马震不精彩的【喂】怀孕的包法利夫人“想要个儿子，一个体格强健、棕色头发的男孩；她要叫他乔治。她这么一心要有个男孩，图的就是有朝一日能为以往的种种无奈出一口气。一个男人，至少是自由自在的；他可以体验各种激情，周游整个世界，冲破艰难险阻，去尝一口远在天涯海角的幸福之果。而一个女人却处处受到束缚。她既委顿又驯顺，她身不由己，体力既弱，法律上又处于从属地位。她的意志，就像她的女帽上用细绳系住的面纱，随风颤悠晃动；时时有某种欲望在掀动它，又时时有某种礼俗在牵住它。”直到今天，性别枷锁依然没有放过女人。
评分##重读。第二次和情人莱昂幽会时，他送给爱玛一双“用天鹅绒毛滚着边”的“粉红缎面的拖鞋”，爱玛的双脚悬在半空，只能用脚趾点着拖鞋（想起张爱玲的绣花鞋），原来沉闷平庸的现实生活不过是一双不合脚的拖鞋，非得是用“天鹅绒毛”来滚边才能粉饰出雷同于传奇小说在爱玛心中所唤起的激情的浪漫错觉，这想象界对实在界的粉饰是不彻底的，所以她才会在教堂忏悔时“编些轻微的罪愆”，只为获得一种被错勘为宗教狂喜的体验，而远非将整个自我寄托其间、凭着信仰的舟来渡苦难的河，另外有意思的是，小说的开头的主体是夏尔，中间慢慢过渡到爱玛，爱玛死后又回到了夏尔，结合福楼拜在行文中所显示的电影语言的自觉，这样的镜头转移似乎可以从形式上被视作一种对清醒-入梦-梦醒过程的暗示，或者我们想要在文学艺术、宗教体验或逻各斯中寻求庇护从来都不能够？
评分##包法利夫人悲剧：结婚太早，恋爱太晚，长得太美，情人太渣。
评分##再看一遍感触又不一样。想来福楼拜写的时候也要冷笑几声，每个人物都那么可怜可恨又可笑。最佩服他把人的那些小心思写的那么透彻准确，剥得干干净净，看的时候自己忍不住也害臊，仿佛那是自己。
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