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（俄）陀思妥耶夫斯基

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##陀爷求你爱我

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##一个星期中分散的阅读无疑稀释了这本小说的张力和冲击，Kindle阅读更让我难以缕清它笨重的结构，几乎迷失在冗长杂芜的对话与独白中。可是当我结束阅读，重新审视这本庞大的书，每一个人物都渐渐鲜活、清晰起来——拉斯柯尔尼科夫是个蹩脚哲学家，斯维德里加依洛夫仿佛是个虚无主义者、一个诗人，马尔美拉多夫像是契诃夫小说中那种平凡、病态的典型人物，卢仁是个24k纯屌丝，索尼娅是“永恒之女性”……然而，最后的结尾…是否太梦幻了呢？

评分☆☆☆☆☆

##早在加缪、萨特之前，陀思妥耶夫斯基就已经在讨论“存在主义”了，作为本书最重要的部分，大段大段的心理描写通过一种极端的方式全方位讨论了个体存在与世界规则之间的关系。老陀通过写实的手法，设置了一个大场景，浓墨重彩描述了一个陋室落魄青年做了一件极端事件之后对自己、对朋友家人、对社会的心理变化与煎熬，其中很诡异陆离的point在于主人公关于人对这个世界的“权力”的臆想：“自己到底是虱子还是人？那么，好吧，我是不是应该去杀个人去证明？”我觉得这就是存在主义哲学的开端，以及无疑这是我读过的最深刻的心理描写著作了。但有一点，只指出来，不做评论：基督教文化背景的著作，作者往往以宗教归宿做为最后的结尾，《罪与罚》就是其中一个，而且这种著作还挺多的。

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##很欣赏托和陀的人道怜悯心，上帝没有救俄国，马克思主义没有救苏联，现在呢？不晓得。

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##“难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？”我猜到他那無神論的超前讓他在監獄裏備受歧視，猜到了自首后繼續他那陰鬱多思多慮的性格給他的孤獨，也猜到了他執拗的哲學觀在向自我贖罪自我解脫這條路上的阻礙，但我沒猜到陀氏給他安排的出路竟然是愛情。愛情竟然能有改宗換教的特異功能嗎？還有一點我於是明白了那些看不上拉斯柯爾尼科夫的想必是沒把書看完，如果看完就不難理解這個曾經像佐助一樣曾誤入歧途但其實是個善良暖男的本質了，也就明白他所說殺人根本不是罪，古今偉人都是原始積累的殺人犯了。要錯就錯在他消滅貧困造福人類的方法有些欠考慮。陀氏的心理學小說特點在這本書里登峰造極，就連淫棍斯維德里蓋洛芙和狡猾的偵查員波尔菲利都變得那麼可親可敬了。遺憾的是，女性全是阿廖沙附體，沒有一個是很壞的，這一點稍微扁平一些。

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##弱化。这种长度，甚至这种写法，都无法使每一个句子在它自己的位置上，也因此，我常常是在看“故事”。

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##“难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？”我猜到他那無神論的超前讓他在監獄裏備受歧視，猜到了自首后繼續他那陰鬱多思多慮的性格給他的孤獨，也猜到了他執拗的哲學觀在向自我贖罪自我解脫這條路上的阻礙，但我沒猜到陀氏給他安排的出路竟然是愛情。愛情竟然能有改宗換教的特異功能嗎？還有一點我於是明白了那些看不上拉斯柯爾尼科夫的想必是沒把書看完，如果看完就不難理解這個曾經像佐助一樣曾誤入歧途但其實是個善良暖男的本質了，也就明白他所說殺人根本不是罪，古今偉人都是原始積累的殺人犯了。要錯就錯在他消滅貧困造福人類的方法有些欠考慮。陀氏的心理學小說特點在這本書里登峰造極，就連淫棍斯維德里蓋洛芙和狡猾的偵查員波尔菲利都變得那麼可親可敬了。遺憾的是，女性全是阿廖沙附體，沒有一個是很壞的，這一點稍微扁平一些。

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##一个星期中分散的阅读无疑稀释了这本小说的张力和冲击，Kindle阅读更让我难以缕清它笨重的结构，几乎迷失在冗长杂芜的对话与独白中。可是当我结束阅读，重新审视这本庞大的书，每一个人物都渐渐鲜活、清晰起来——拉斯柯尔尼科夫是个蹩脚哲学家，斯维德里加依洛夫仿佛是个虚无主义者、一个诗人，马尔美拉多夫像是契诃夫小说中那种平凡、病态的典型人物，卢仁是个24k纯屌丝，索尼娅是“永恒之女性”……然而，最后的结尾…是否太梦幻了呢？

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##早在加缪、萨特之前，陀思妥耶夫斯基就已经在讨论“存在主义”了，作为本书最重要的部分，大段大段的心理描写通过一种极端的方式全方位讨论了个体存在与世界规则之间的关系。老陀通过写实的手法，设置了一个大场景，浓墨重彩描述了一个陋室落魄青年做了一件极端事件之后对自己、对朋友家人、对社会的心理变化与煎熬，其中很诡异陆离的point在于主人公关于人对这个世界的“权力”的臆想：“自己到底是虱子还是人？那么，好吧，我是不是应该去杀个人去证明？”我觉得这就是存在主义哲学的开端，以及无疑这是我读过的最深刻的心理描写著作了。但有一点，只指出来，不做评论：基督教文化背景的著作，作者往往以宗教归宿做为最后的结尾，《罪与罚》就是其中一个，而且这种著作还挺多的。