具体描述
“把灵魂投入工作，这是新形式的异化。”
“一旦世界变得太快，人们无法根据情感的缓慢节奏对其进行细致的体察与回应……”
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ᕦ—21世纪知名思想家 “比弗” 重磅代表作，首译中文！
ᕦ—献给我们一代人的“工作反思录”，讲出 “当代打工人”的心声，哲思深邃 ，直击人心！
ᕦ— 一份工作影响人们身体与灵魂的记录，追踪数字化的世界里人的新异化。
ᕦ—不幸福的大厂，不幸福的人们？认知工人 & 面向电脑的数字劳动 | 财富 & 债务 & 资本 | 欲望 & 抑郁 & 精神分裂 ……
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【编辑推荐 】
※ 什么是灵魂，什么叫“灵魂在工作”？____ 比弗认为，灵魂是人之存在的领域，涉及语言、创造力和情感。他认为，当下数字时代，思维、语言和人类情感已成为资本剥削的核心领域，我们正处于一种工作新异化的境况之中……
※ 21世纪知名思想家 “比弗”重磅代表作 ____ “比弗”是至今仍笔耕不辍持续发声的意大利思想家。他常与朱迪斯·巴特勒等思想家一起参与世界性讨论。作品以短小精悍、直面当下闻名，在西方已半经典化，被verso出版社成规模地引介。
※ 直面你我——在电脑面前劳作的认知工人——的人生困境 ____“从事高科技产业的劳动者，在工作中需要投入经过多年训练培养出的专业技能，动用创造力、想象力，还有社交精力。而这些都是一个人才智中最重要的部分。因此，人们更容易将欲望投射在工作中，渴望从中得到身份认同与安全感；让工作占据生活，希望通过工作累积财富，忽略了富有感情的人际交流和日常生活。”
※ 社科经典小书，短小精悍、直面当下，谈论诸多现实话题，cue到诸多哲学社会学领域的大家。____ 认知工人 & 面向电脑进行的数字劳动 | 财富 & 债务 & 资本 | 欲望 & 抑郁 & 精神分裂 ……福柯、德勒兹、利奥塔、鲍德里亚、加塔利……
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【内容简介】
什么是灵魂？什么叫“灵魂在工作”？
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21世纪知名思想家比弗认为，灵魂是人之存在的领域，涉及语言、创造力和情感。他认为，当下数字时代，思维、语言和人类情感已成为资本剥削人们的核心领域，我们正处于一种工作新异化的境况之中……
资本时代一直在鼓吹“没有欲望，就没有活力”。资本成功地克服了肉体和灵魂的二元对立，建立了一支劳动力队伍。我们的灵魂（语言、创造力、情感），一切都被调动起来，为其谋利。
由此，一种新的异化已经生根发芽：人们普遍自愿加班加点，被手机和屏幕拴住，债务成为一种后现代形式的奴役，人们普遍使用抗抑郁药来应对无休止的生产压力。在一个由竞争和积累驱动的世界里，人们已经成为一种越来越焦虑和偏执的生物，在抑郁的边缘摇摇欲坠。
因此，以前的条件已经搁浅，需要新的思考。而这本书恰是对我们永不停歇的文化中的新异化的反思，也是对 “策反异化”嘹亮呼唤。
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【媒体及学者推荐】
比弗的英译本接连出版，我主要关注《灵魂在工作》，因为它很好地概述了当下的劳工状态。 ——麦肯齐·沃克（《21世纪的21位思想家》作者）
比弗是意大利著名思想家，他对日渐数字化的世界中不断变化的人类劳动动态有着敏锐的眼光。 ——Geez杂志
意大利后工人主义理论的重量级人物，托尼-奈格里、“比弗”…… ——大卫·格雷伯（人类学家，《毫无意义的工作》作者）
意大利作家“比弗”在《灵魂在工作》中对“把沟通作为工作”做过精彩的分析。——虎嗅网
用户评价
##数字时代，思维、语言和人类情感已成为资本剥削的核心领域
评分##1、對於“什麼是財富”這個問題，我們可以用兩種完全對立的方式回答。我們可以根據擁有的商品和價值的數量來評估財富，也可以根據我們的經驗能夠在我們的感覺器官中產生的喜悅和快樂的質量來評估財富。前一種情況，財富是客觀化的數量；後一種情況，財富是經驗的主觀質量。2、全球經濟的崩潰，可以視為靈魂的回歸。基於經濟因素理性平衡的新自由主義意識形態的完美機器正在分崩離析，因為它建立在一個有缺陷的假設上，即靈魂可以簡化為純粹的理性。靈魂的暗面——恐懼、焦慮、恐慌和抑鬱，在資本主義大肆吹噓的勝利和承諾的永恆陰影下，潛伏了十年後，終於浮出水面。depression這個詞的兩種不同含義：經濟蕭條與心理抑鬱。我們使用這個詞時指的是一種特殊的心理痛苦，同時也指正在我們這個時代的歷史地平線上投下陰霾的全球危機的總體態勢。
评分##《灵魂在工作》——异化，可以说是马克思送给我们的最大礼物；本书认为在种种异化过程中，对灵魂的奴役可以说是最为可怖的。只有自主，在自我认知逐渐提升之后，才能更好地去支配自己的生活。不如此，自由不可得也。
评分##我们不应该将抑郁仅视为一种病理，还应该将其视为一种知识形式。詹姆斯·希尔曼说，抑郁是一种心境，在那里，心灵面对无常和死亡的知识。痛苦、不完美、衰老、分解：这是你可以从抑郁的角度看到的真实。
评分##“我们不再感到有必要采取行动，也就是说，不再感到有必要产生成效。我们的被动性几乎像是一种解脱，一种拒绝，一种对于不再属于我们的可能性的系统停用。我们看到了这种可能性的本质：强加于人，令人窒息。随着可能性的消失，在陷入抑郁的零点，我们有时会被自己的潜力抓住：这种力量不再投资于实现的向量，而是回流到我们身上。”
评分##“我们不再感到有必要采取行动，也就是说，不再感到有必要产生成效。我们的被动性几乎像是一种解脱，一种拒绝，一种对于不再属于我们的可能性的系统停用。我们看到了这种可能性的本质：强加于人，令人窒息。随着可能性的消失，在陷入抑郁的零点，我们有时会被自己的潜力抓住：这种力量不再投资于实现的向量，而是回流到我们身上。”
评分##第一部分对异化理论的梳理读来难度不小，构成主义的视角很新鲜；第二部分最好看，更切合现实，用一种极其精炼地方式勾勒了异化后的工作图景；再后面部分有些碎，像连缀起来的短小批评，以后现代思想家的理论为大背景，读来难度也不小……“经济生存更加困难，日常生活孤独乏味，都市生活如此悲伤，不妨将其出售以换取金钱”，扎心啦。
评分##这本书借助黑格尔、马克思、福柯、加塔利与鲍德里亚的理论，探讨了工作与主体之间的关系。不同于60至70年代工人对劳动的集体抵抗，今天的我们往往将工作视为身份认同的重要来源。身体在屏幕后隐退，取而代之的是心智长期为资本所用。“认知阶级”作为数字信息时代的劳动主体，依赖心智劳动创造利润，却又被信息流与高速节奏所裹挟，心智病理由此蔓延，抑郁等心理疾病逐渐成为常态。
评分##“我们不再感到有必要采取行动，也就是说，不再感到有必要产生成效。我们的被动性几乎像是一种解脱，一种拒绝，一种对于不再属于我们的可能性的系统停用。我们看到了这种可能性的本质：强加于人，令人窒息。随着可能性的消失，在陷入抑郁的零点，我们有时会被自己的潜力抓住：这种力量不再投资于实现的向量，而是回流到我们身上。”
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