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鄭開

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再版弁言
第 1 章　緒論：問題、方法和語文
第一節　問題
一　問題意識
二　理論框架
第二節　方法
一　三個問題
二　兩個注釋
第三節　語文4
一　文字
二　音韻
三　訓詁
四　疑例舉偶
第 2 章　德禮體係
第一節　德禮體係
一　德禮體係
二　“德”：禮的意義結構
三　德、禮之間：互動和分化
第二節　封建析論
一　什麼是“封建”？
二　為什麼要實行“封建”？
三　“存滅國，繼絕祀
第三節　德音詁釋
一　《詩》無達詁？
二　政治、宗教語境中的“德音”話語
三　社會語境中的“德音”話語
第 3 章　政治語境：以省方、巡守和德刑為例
第一節　省方考
一　蔔辭
二　彝銘
三　經傳
第二節　巡狩鈎沉
一　史料
二　分析
三　旁通：蒐與陟
第三節　“德刑”及其他
一　德刑：以《左傳》為中心的討論
二　剛柔
三　德與力、王與霸
四　德與法（刑）
五　“德”內麵化
第 4 章　社會史分析：姓氏製度的思想史研究
第一節　姓氏的社會史綫索
一　綜述
二　鑲嵌於社會政治結構中的姓氏問題
三　涉及種族、宗教層麵的姓氏問題：以圖騰崇拜為中心
第二節　德與姓氏
一　社會政治語境：以“賜姓”“命氏”為例
二　氏族語境：族、類、姓與德
三　宗教語境：德的神聖意味
四　多重視境：以“明德”為例
第 5 章　文化視野：從文化模式與精神氣質的角度看
第一節　宗教傳統
一　殷周之際的適應與創新
二　宗教儀式的文化闡釋
三　內在體驗的理性轉化
第二節　政治理念
一　德與天命
二　德與革命
三　德與哲命
第三節　文化模式.
一　作為文化模式的禮樂
二　民族精神
三　文化意識
第四節　精神氣質
一　民德民彝
二　人文理性
三　道德價值
第 6 章　道德係譜學研究
第一節　德目
一　政治社會語境中的醞釀與發展
二　道德意識和精神價值的聚焦與突顯
三　“德目”的思想史脈絡和曆史展開綜論
第二節　德性論
一　德與善
二　德與生
三　德與性
四　德與aretē
第 7 章　諸子時代的“哲學突破”：從前軸心時期到軸心時期的轉摺
第一節　“德禮”與“道法
一　“德禮體係”的宿命性崩潰
二　變法：“德禮體係”推陳齣新與“法的精神”不斷滋育
三　名：作為禮的抽象形式
第二節　道、德之間：軸心時期的“哲學突破”及其視境
一　政治話語的變遷：“德”“道”間的推移
二　自然哲學的邊緣：以“天德”語詞為例
附錄
後記
· · · · · · (收起)

具體描述

經典先秦思想哲學史著作全新再版，呈現諸子百傢爭鳴之前的思想麵貌。

專門拈齣瞭所謂的“前諸子時期”/“前軸心時期”，以“前諸子時期”劃定為“德的時代”，以諸子哲學時期為“道的時代”：諸子哲學正是從深厚的“德”的思想文化傳統的背景中脫穎而齣的哲學創作，也是一種“道”對“德”的“突破”——哲學思想對源自宗教、製度的傳統思想的突破。

中國哲學史的研究傳統，是以春鞦末年以降的諸子蜂起為哲學史的起點，因為活躍於那個時期的老子和孔子被看作是中國最早的哲學傢。本書則嚮前追溯，專門拈齣“前諸子時期”，試圖發掘殷周之際到春鞦末年思想史的內容和特質，從而探討隨後諸子時期哲學突破的曆史背景和思想基礎。

全書旗幟鮮明地指齣，前諸子/前軸心時期思想史的主題就是“德”，“德”貫徹於西周以來的政治社會原則、文化模式和精神氣質的所有方麵，是前諸子時期思想史最重要的特徵，而非以往學術界普遍接受的“天命神學”。而“德禮之間”，即製度與思想之間的相互建構，限定並塑造瞭前諸子時期思想史的核心特質。作者以“德的時代”概括綿延殷周之際和春鞦戰國之交兩條重要曆史分界綫之間的思想史特徵，與諸子哲學開啓的“道的時代”形成瞭鮮明對照，並提諸子哲學（儒、墨、道、法、名和陰陽傢）正是從深厚的“德”的思想文化傳統的背景中脫穎而齣的哲學創作，這是一種“道”對“德”的“突破”——哲學思想（“道”）對源自宗教、製度的傳統思想（“德”）的突破。